Мати́льда Джо́слин Ге́йдж (англ. Matilda Joslyn Gage; ) — американская писательница и активистка. Она известна своим вкладом в обеспечение избирательного права женщин в Соединённых Штатах (то есть права голоса), но она также выступала за права коренных американцев, аболиционизм и свободомыслие. Её имя связано с «эффектом Матильды», который описывает тенденцию отрицать заслуги женщин в научных изобретениях. Она оказала влияние на своего зятя Фрэнка Баума, автора «Удивительный волшебник из страны Оз».
Она была самым молодым оратором на Национальной конвенции о правах женщин 1852 года, проходившей в Сиракьюс, штат Нью-Йорк. Она была неутомимым работником и оратором, опубликовала множество статей в прессе и считалась «одним из самых логичных, бесстрашных и научных писателей своего времени». Вместе со Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кейди Стэнтон в 1869 году она помогла основать Национальную ассоциацию по защите избирательных прав женщин. В 1878—1881 годах она издавала и редактировала газету «National Citizen», посвященную правам женщин. Вместе с Элизабет Стэнтон и Энтони она в течение многих лет оставалась в авангарде движения за избирательное право женщин, сотрудничая с ними в написании «Истории избирательного права женщин» (1881—1887). Она была автором «Катехизиса о правах женщины» (1868), «Женщина как изобретатель» (1870), «Кто планировал кампанию в Теннесси» (1880) и «Женщина, церковь и Государство» (1893).
В течение многих лет она была связана с Национальной ассоциацией женщин за избирательные права, но когда её взгляды на избирательное право и феминизм стали слишком радикальными для многих её членов, она основала Национальный либеральный союз женщин, целями которого были: отстаивание естественного права женщин на самоуправление; демонстрация причина задержки с признанием её требований; сохранить принципы гражданской и религиозной свободы; привлечь общественное мнение к осознанию опасности союза церкви и государства путем внесения поправки в конституцию и осудить доктрину неполноценности женщины. Она занимала пост президента этого профсоюза с момента его основания в 1890 году до своей смерти в Чикаго в 1898 году.
Происхождение и образование Матильда Электа Джослин родилась в Сисеро, штат Нью-Йорк, 24 марта 1826 года. Её родителями были доктор Езекия и Хелен (Лесли) Джослин. Её отец, выходец из Новой Англии, революционер по происхождению, был либеральным мыслителем и одним из первых аболиционистов. От своей матери, которая происходила из шотландской семьи Лесли, Гейдж унаследовала любовь к историческим исследованиям. Их домом была станция Подземной железной дороги, безопасное место для беглых рабов.
Раннее образование она получила от родителей, и интеллектуальная атмосфера её дома оказала влияние на её карьеру. Она училась в Либеральном институте Клинтона в Клинтоне, округ Онейда, штат Нью-Йорк.
Брак и ранний активизм 6 января 1845 года, в возрасте 18 лет, она вышла замуж за Генри Хилл Гейджа, торговца из Сисеро, и они поселились в Фейетвилле, штат Нью-Йорк. Ей грозила тюрьма за её действия, связанные с Подземной железной дорогой, в соответствии с Законом о беглых рабах 1850 года, который предусматривал уголовную ответственность за помощь беглым рабам. Гейдж стала участницей движения за права женщин в 1852 году, когда решила выступить на Национальном съезде по защите прав женщин в Сиракузах, штат Нью-Йорк.
Писатель и редактор Гейдж была хорошо образованной и плодовитой писательницей — самой одаренной и образованной женщиной своего времени, по словам её преданного зятя Фрэнка Баума. Она переписывалась с многочисленными газетами, освещая события в движении за избирательные права для женщин. В 1878 году она купила «Избирательную урну», ежемесячный журнал ассоциации избирателей Толидо, штат Огайо, когда его редактор Сара Р. Л. Уильямс решила уйти на пенсию. Гейдж превратила его в «Национальный гражданин и избирательная урна», объяснив свои намерения в отношении газеты следующим образом:Его главной целью будет обеспечение национальной защиты женщин-граждан в осуществлении их избирательных прав… он будет выступать против классового законодательства в любой форме… Женщины любого класса, положения, ранга и имени найдут в этой газете поддержку
— Матильда Джослин Гейдж, «Проспект».Гейдж была главным редактором журнала в течение следующих трех лет (до 1881 года), писала и публиковала эссе по широкому кругу вопросов. Каждое издание было озаглавлено «Перо сильнее меча» и включало регулярные колонки о выдающихся женщинах в истории и женщинах-изобретателях. Гейдж писала ясно, логично и часто с сухим остроумием и отточенным чувством иронии. Когда она писала о законах, которые позволяют мужчине завещать своих детей опекуну, не имеющему отношения к их матери, Гейдж заметила:Иногда лучше быть мертвым мужчиной, чем живой женщиной.
— Матильда Джослин Гейдж, «Все права, которые я хочу»
Женщины-изобретатели В 1870 году Гейдж опубликовала брошюру под названием «Женщина как изобретатель».Gage, Matilda Joslyn. Woman as Inventor. Woman Suffrage Tracts No. 1. Fayetteville, New York: Darling, 1870. https://iiif.lib.harvard.edu/manifests/view/drs:2575141$1i Брошюра описана как «Трактаты о женском избирательном праве — № 1» и была опубликована Ассоциацией женского избирательного права штата Нью-Йорк, которую Гейдж помогла основать. В 1883 году Гейдж опубликовал аналогичное эссе под названием «Женщина как изобретатель» в журнале «Североамериканское обозрение». В обеих брошюрах Гейдж утверждала, что женщины уже являются компетентными изобретателями, и подкрепляла свои доводы примерами женщин-изобретательниц.
Гейдж упомянула Сару Мэзер, изобретательницу глубоководного телескопа; Мэгги Найт, которая изобрела машину для изготовления сумок с откидным дном; Барбару Утманн, которая изобрела кружево для подушек; и Анжелика дю Кудрэ, которая изобрела плюшевый манекен для практики акушерства. Гейдж также приводила таких богинь, как Минерва, Исида, мама Оклло и Лэй Цзу, в качестве примеров женской изобретательности. Опираясь на идеи древнегреческого историка Диодора Сицилийского, Гейдж полагала, что богини изначально были настоящими женщинами, которых обожествляли из-за выгоды от их изобретений. Гейдж утверждала, что Древний Египет был матриархальным обществом, с этой идеей историки сегодня не согласны.
Наиболее спорным утверждением Гейдж было то, что хлопкоочистительную машину изобрела Кэтрин Грин, а не Эли Уитни. Гейдж также утверждала, что за оборудование для подковывания лошадей отвечала женщина.
Гейдж также обозначила препятствия, мешающие женщинам стать изобретателями и получить патенты. Гейдж утверждала, что общество неодобрительно относится к женщинам-изобретателям, побуждая их подавлять свои таланты, не стремиться к получению технического образования и патентовать свои изобретения под именами мужей или других мужчин, чтобы избежать насмешек. Гейдж также критиковала законы, ограничивающие контроль женщин над полученными ими патентами. В 1883 году она написала:Ни в одном штате Союза замужняя женщина не имеет права на свой заработок в рамках семьи; и ни в половине из них она не имеет права на контроль над бизнесом, осуществляемым вне семьи. Если такой женщине удастся получить патент, что тогда? Сможет ли она поступать так, как ей заблагорассудится? Нисколько. У неё не было бы никаких прав, титула или власти над этой работой её собственного мозга.В ответ на статью 1883 года The New York Times опубликовала статью, в которой говорилось, что Гейдж «прямо ответила» на «распространенный упрек, с которым сталкиваются амбициозные женщины, в том, что они не обладают изобретательским или механическим гением». Кара Свенсон утверждает, что усилия Гейдж помогли изменить общественное мнение о женщинах-изобретателях., хотя это и не убедило мужчин в том, что женщины должны голосовать.
Женщина, Церковь и Государство В 1893 году Гейдж опубликовала книгу «Женщина, церковь и Государство», в которой утверждала, что церковь несет ответственность за притеснение женщин на протяжении всей истории. Гейдж считала, что сопротивление церкви равноправию женщин является основополагающим для других церковных верований и что церковь получила власть, повлияв на законы о браке и образовании. Как и в своих брошюрах об изобретениях, в книге «Женщина, церковь и Государство» Гейдж доказывает наличие древнего матриархата, который исчез из-за христианства.
Мэрайя Кэри утверждает, что книга Гейдж — единственная историческая монография, написанная суфражисткой, которая выдвигает тезис и подкрепляет его доказательствами.
Нападки Гейдж на церковь стали особенно радикальными после создания в 1890 году более консервативной Национальной американской женской суфражистской ассоциации. В 1913 году NAWSA официально отреклась от «Женщина, Церковь и Государство» и была запрещена законами Комстока.
Активизм Гейдж описала себя как «рожденную с ненавистью к угнетению».
Женское избирательное право Несмотря на то, что на протяжении всей своей жизни она сталкивалась как с финансовыми, так и с физическими (сердечными) проблемами, её работа по защите прав женщин была обширной, практичной и часто блестяще выполнялась. Гейдж считалась более радикальной, чем Сьюзен Б. Энтони или Элизабет Кэди Стэнтон (вместе с которыми она написала «Историю женского избирательного права» и «Декларацию прав женщин»).
С 1875 по 1876 год она занимала пост президента Национальной ассоциации избирательных прав женщин (NWSA) и более двадцати лет занимала должности председателя Исполнительного комитета или вице-президента. Во время съезда 1876 года она успешно выступила против группы полицейских, которые утверждали, что ассоциация проводила незаконное собрание; они ушли, не предъявив никаких обвинений. Она была делегатом от NWSA на Республиканском национальном съезде 1880 года, Национальном съезде демократической партии 1880 года и съезде партии гринбекеров. Гейдж в течение пяти лет занимала пост президента Ассоциации избирательных прав штата Нью-Йорк, а в 1875—1876 годах — президента Национальной ассоциации избирательных прав женщин, которая в 1890 году была одним из объединений, сформировавших национальную ассоциацию избирательных прав; она также занимала должность второго вице-президента, вице-президента по особым поручениям и председателя исполнительного комитета первоначальной Национальной ассоциации женщин за избирательные права.
В результате кампании, проведенной Ассоциацией за избирательные права женщин штата Нью-Йорк под руководством Гейдж, штат разрешил женщинам избирать членов школьных советов. Гейдж позаботилась о том, чтобы каждая женщина в её районе (Фейетвилл, Нью-Йорк) имела возможность проголосовать, написав письма, в которых информировала их о своих правах, и придя на избирательные участки, чтобы убедиться, что никому не было отказано. В 1871 году Гейдж была в составе группы из 10 женщин, которые пытались принять участие в голосовании. По сообщениям, она стояла в стороне и спорила с избирателями от имени каждой отдельной женщины. Она поддерживала Викторию Вудхалл и (позже) Улисс Грант в президентских выборах 1872 года. В 1873 году она защищала Сьюзен Б. Энтони, когда Энтони предстала перед судом за то, что проголосовала на тех выборах, приводя убедительные юридические и моральные аргументы. В 1884 году Гейдж была сторонником Белвы Локвуд и партии равных прав.