Фи́вы ( — Thēbai) — греческое название одной из столиц Древнего Египта — столицы (города) IV нома (Уасет) Верхнего Египта. Бывшая резиденция фараонов и столица всего древнего Египта, которой этот город стал в эпоху XI династии (Среднее царство) и оставался таковой большую часть периода наивысшего могущества страны (Новое царство) вплоть до прихода к власти ливийских династий (XXII и XXIII) в X век до н. э. Город располагается в 700 км к югу от Средиземного моря, на обоих берегах Нила. Современное название города — Луксор, это название было получено в ходе арабского завоевания города в VII веке.
В храмовом комплексе Карнака располагались три религиозных центра, посвящённых божественной триаде Фив: Амону-Ра, Мут и Хонсу. На западном берегу Нила находятся высеченные в скалах заупокойные храмы и некрополи фараонов и их приближённых (см. Долина Царей и Долина Цариц), а также колоссы Мемнона. Несколько в стороне расположен комплекс Дейр-эль-Бахри с надземным поминальным храмом царицы Хатшепсут Джесер-джесеру. Памятники древнего Уасета, а ныне современного Луксора, (Карнак со своим храмом и Луксорский храм) в числе первых объявлены в 1979 году памятниками Всемирного наследия человечества ЮНЕСКО.
Названия Древние египтяне называли город Уасет ( — «Город жезла уас», «властвующий город»), иногда просто Ниут ( — «Город») или Ниут-ресет ( — «Южный город»). Из-за посвящения города богу Амону (объединённому с Ра в верховное божество Амон-Ра) Фивы с конца Нового царства были известны как Уасет-нет-Амон () или Ниут-нет-Амон () — «Город Амона». Отсюда библейское наименование Но-Аммон (, Nōʼ ʼĀmôn) в Книге пророка Наума () и просто Но в Книге пророка Иезекииля () и Иеремии (). Греки же отождествляли Амона с «Зевсом-Аммоном», из-за чего с македонского завоевания птолемеевской эпохи распространено название «город Зевса» — Диосполь Великий (, ). В «Илиаде» ГомераГомер. Илиада IX, 379—84 и последующих древнегреческих источниках город чаще упоминается как «стовратные Фивы» ( — в честь множества храмовых пилонов), чтобы не путать с греческими «семивратными Фивами». Греческое слово происходит от египетского названия местности главного храма бога Амона — Ипет с членом женского рода «та» — «Та-ипет» (ныне Карнак — «укреплённая деревня» на арабском). Арабское же название Луксор, от эль-Уксур () — «дворцы», — является переводом ещё одного греческого и коптского топонима ( или Пшомт энкастрон — «Три крепости»).
История
Древнейшее поселение на месте Фив датируется эпохой Среднего палеолита. История египетских Фив уходит в глубину веков: территория города была непрерывно заселена по крайней мере с ок. 3200 года до н. э. Считается, что сам город зародился ещё в эпоху Древнего царства (III тысячелетие до н. э.) — с этого времени тут сохранилась часть статуи фараона Ниусерра (V династия, XXV в. до н. э.). Впервые город упоминается ещё раньше, при фараоне Микерине (Менкаура) (IV династия; XXVI в. до н. э.).
Однако пышному расцвету города предшествовала долгая история. Во время Первого переходного периода Фивы, ещё недавно бывшие незначительным поселением в септе (номе) Гермонтиса, стали одним из двух политических центров объединения страны. Их номархи, ведущие происхождение от местного властителя Иниотефа Старшего и ставшие известными как XI династия фараонов, вели борьбу с правителями Гераклеополя за контроль над Египтом.
Среднее царство В эпоху Среднего царства Фивы в XXI в. до н. э. впервые на небольшой срок становятся новой столицей вновь объединённого Египта, когда фараон Ментухотеп I, а затем его последователи Ментухотеп II и Ментухотеп III захватили земли вдоль верхнего течения Нила. Они открыли пути к Красному морю, оживили торговлю и сделали Фивы столицей Египта. Именно в эту эпоху в Фивах началось активное возведение монументальных святилищ богам и усопшим царям — в частности, при Ментухотепе II был сооружён первый заупокойный храм в Дейр-эль-Бахри. Местный бог Амон приобрел статус государственного бога. Следующая XII династия избрала своей резиденцией Иттауи, но Фивы сохраняли своё значение как религиозный и экономический центр.
Когда гиксосы захватили северную часть Египта во время Второго переходного периода, фиванские правители (XVI династия) сохранили свою независимость. Их преемники из XVII династии повели борьбу с гиксосами, закончившуюся изгнанием последних из Египта.
Новое царство
С началом Нового царства в эпоху XVIII династии (XVI—XIV вв. до н. э.) для города начинается период наивысшего подъёма. Фивы стали политическим и религиозным центром великой державы, границы которой на юге глубоко вдавались на территорию Нубии (современного Судана), на западе доходили до Ливии, а на северо-востоке до Евфрата. Расцвет Фив, как и самого Египта, стал возможен благодаря военным успехам фараонов. Жители города верили, что победы им обеспечивала поддержка главного бога царства, покровителя власти фараонов Амона, который, слившись ещё с одним древнеегипетским богом Ра, стал Амоном-Ра. Его священным животным был баран. Поэтому нередко бога Амона изображали с головой барана. Жрецы всячески распространяли его культ, устраивали в его честь различные празднества. Это позволило им сосредоточить в своих руках власть и богатство. Когда Фивы вновь стали столицей всего государства, культ Амона распространился на весь Египет, однако крупнейшие храмы в его честь продолжали сооружаться здесь. Большинство фараонов направляло на строительство в этом городе значительную часть ресурсов Египта и его огромных внешних владений.
Именно жрецы способствовали усилению власти женщины-фараона Хатшепсут, формально остававшейся регентшей при пасынке Тутмосе III. За её более чем 20-летнее правление восстанавливались старые храмы и возводились новые, посвящённые Амону. Хатшепсут велела соорудить в Фивах «Красное святилище», в котором находилась церемониальная ладья бога Амона. По её приказу перед храмом ставились гигантские памятные гранитные обелиски. Её начинание подхватили следующие фараоны эпохи, в особенности Тутмос III, Аменхотеп III и Рамсес II.
На восточном берегу Нила в Фивах, который называли ещё «городом живых», они возводили величественные храмы для богов, в которые могли входить только фараоны и жрецы, а на западном берегу среди пустынных скальных нагромождений велели сооружать подземные храмы для загробной жизни фараонов — «город мёртвых». Это погребальное культовое место получило название Долины царей, где находятся в общей сложности 62 гробницы, среди них наиболее известна KV62, принадлежавшая Тутанхамону.
Помимо храмов на восточном берегу, строились роскошные поместья для знати, разбивались сады с плодовыми деревьями, делались искусственные озёра с плавающими в них экзотическими птицами. Из Сирии, Палестины в Фивы привозили бесчисленные сосуды с вином, изделия из кожи, популярный у египтян камень лазурит. С юга Африки направлялись торговые караваны, гружённые слоновой костью, чёрным деревом, золотом, благовониями.
Фивы были столицей Египта на протяжении всей XVIII династии Нового царства, за исключением Амарнской эпохи, во время которой фараон Аменхотеп IV (Эхнатон), стремясь ограничить влияние фиванского жречества, перенёс столицу в выстроенный по его приказу новый город Ахетатон (Телль-Амарну). Уже после смерти Эхнатона, столицу в конце XIV в. до н. э. вернули в древний Мемфис.
После возрождения Мемфиса Фивы сохраняли свою роль одной из номинальных столиц, крупнейшего культурного и религиозного центра Египта даже спустя столетия (вплоть до греко-римского времени). Хотя уже при воинственных царях XIX династии в Дельте Нила, близ древней столицы гиксосов Авариса и азиатских рубедей, была построена новая столица Рамсеса II Пер-Рамсес, а затем ещё одной царской резиденцией стал близлежащий Танис. К концу правления Рамессидов из XX династии вся полнота власти на юге страны оказалась в руках верховных жрецов Амона в Фивах, один из которых — Херихор — провозгласил себя фараоном. В начало I тыс. до н. э. Фивы вошли как центр теократического государства, созданного жрецами Амона на юге Египта после распада Нового царства.
Поздний период На фоне жреческого государства в Фивах уже в начале Третьего переходного периода появляется полноправная танисская XXI династия, а следующая XXII династия (ливийского происхождения), обосновавшаяся в Бубастисе, окончательно переносит центр политической жизни на север. К середине VIII века до н. э. происходившая из Нубии (Куша) XXV династия подчинила Фивы. Значение Фив и их бога падает, всё больше уступая резиденциям многочисленных конкурирующих династий — Танису, Бубастису, Саису с их божествами наподобие Баст и Нейт, а также нубийской Напате, которая, впрочем, заимствует культ Амона, а своих принцесс назначает верховными жрицами (супругами бога Амона) в Фивах.
Окончательный закат города начался в VII веке до н. э. Кушитские фараоны держали военные гарнизоны далеко от Фив, а солдат требовалась снабжать продовольствием, оружием, ими надо было управлять. Фараоны всё чаще уезжали на юг, и Фивы оставались беззащитными. В конце концов этим воспользовались враги Египта. Последний великий царь Ассирии Ашшурбанапал напал на безоружные Фивы и разграбил город. Это нападение стало началом его упадка. Фараоны уже не вернулись в Фивы. Их фиванскому наместнику — Монтуемхету, которого ассирийские надписи даже называют «царём Фив» — удалось сохранить должность при всех повелителях, вплоть до Псамметиха I, но его династия местных губернаторов на нём пресеклась.
В эллинистическую эпоху династия греко-македонских царей Птолемеев, правивших Египтом чтила фиванские святыни, но Александрия Египетская окончательно оттеснила древнюю столицу на задний план. Хорошие отношения фиванцев с центральной властью на севере закончились, когда местных египетских фараонов окончательно сменили греки во главе с Александром Македонским. Он посетил Фивы во время празднования фестиваля Опет. Несмотря на его радушный приём, Фивы стали центром инакомыслия. Фиваида стала районом двух восстаний против Птолемея V Эпифана (Хорунефера/Гармахиса в 205—199 и Анхмахиса в 199—186 гг. до н. э.). Анхмахис, владел значительной частью Верхнего Египта до 185 года до нашей эры. Это восстание было поддержано фиванским жречеством. После подавления восстания в 185 году до н. э. Птолемей V Эпифан, нуждавшийся в поддержке жречества, простил их. Полвека спустя фиванцы снова восстали против Птолемея VIII Фискона и Птолемея X Александра I, когда Фивы дали Египту в 132 году до нашей эры, похоже, последнего местного (не эллинистического) претендента на престол, некоего Харсеси. Харсеси, воспользовавшись средствами царской сокровищницы в Фивах, бежал в следующем же году. В 91 году до нашей эры вспыхнуло ещё одно восстание. Фивы не смирились и перед Птолемеем IX Лафуром, последствием чего были осада, героическая и бесполезная оборона горожан, превративших храмы в крепости, кульминацией чего стало взятие города штурмом (83 г. до н. э.). В отместку за восстание и яростное сопротивление город был разграблен и сильно разрушенThe fall of Thebes to the Assyrians and its decline thereafter . http://www.reshafim.org.il/ . Retrieved on 2016-02-06..
Во время римского правления (30 год до н. э. — 349 год н. э.) оставшееся население сгруппировалось вокруг пилона Луксорского храма. Фивы стали частью римской провинции, которая позже разделилась на Thebais Superior с центром в городе и Thebais Inferior с центром в Птолемаиде. Римский легион располагался в Луксорском храме во время римских кампаний в НубииDorman, P. (2015). "Luxor". Encyclopædia Britannica. Retrieved 2016-02-27, from http://www.britannica.com/place/Luxor . В 27 г. до н. э. новый удар его памятникам нанесло страшное землетрясение. В I веке нашей эры Страбон описывал Фивы как населённый пункт низведённый до уровня простой деревниDorman, P. (2015). "Thebes|Ancient city, Egypt". Encyclopædia Britannica. Retrieved 2016-02-07, from http://www.britannica.com/place/Thebes-ancient-Egypt .