Ашамну (от средневек. ивр. — «мы провинились»), также Малая исповедь () — пиют и краткая общинная покаянная молитва будних дней в исповеди (видуй). Составлена в виде акростиха, признание каждого греха в отдельности начинается с буквы еврейского алфавита в последовательном порядке. Ашамну поют в постные дни (понедельника и четверга) восточносефардской, итальянской и йеменской традиций, а в других — ежедневно после молитвы «Амида» утреннего и послеполуденного богослужений. В трёх богослужениях Йом-кипура (маариве, шахарите, минхе, кроме неилы) после каждой общинной молитвы «Амида», вместе с краткой Малой исповедью (ашамну), поют долгую Большую исповедь (аль хет). В хасидских общинах существует обычай бить себя в грудь кулаком 22 раза в область сердца при раскаянии при перечислении каждого греха во время произнесения молитвы «Ашамну», подобный богослужебный обряд наличествует также в Католической церкви.

Первоначально вся община пела пиют «Ашамну» в унисон. Впоследствии ведущий молитву произносил слово из ашамну, а община вторила ему (антифон). Позднее молитва была поделена на четыре отрывка по шесть «букв», ведущий молитву стал лишь задавать тон общине и выжидать окончания каждой из четырёх строф, после чего ведущий молитву приступал к соло.

Раввины учат, что не кающийся в своих грехах будет наказан, если же он чистосердечно исповедуется перед Богом, то тогда его исповедь докажет намерение оставить грехи. Хотя раввины и установили точный синагогальный текст общинной покаянной молитвы «Ашамну», однако в Танахе нет установленной формы личной исповеди, кающиеся в грехах перед Богом делали это в любое время и в любом месте своими словами. Алфавитные пиюты отражают стремление книжников и фарисеев создать синагогальное богослужение, как альтернативу храмовым жертвоприношениям и не имеют духа спонтанной молитвы. «It seems more likely that these were recited, not sung, and were learned by heart for ethical instruction and guidance. That the „alphabetical“ psalms were not intended originally for liturgical uses may be inferred at least from Ps. cxi. Most of this class reflect the study-room of the scholar, and lack entirely the spontaneity of the worshipful spirit. There are good reasons for regarding Ps. i. as a prologue, prefaced to the whole collection by its latest editors, who were not priests (Sadducees), but scribes (Pharisees) interested in the rise and establishment of synagogal worship as against the sacerdotal liturgy of the Temple». Похоже, что нравоучительные алфавитные псалмы зачитывали, но не пели и заучивали наизусть для наставления ими других в дальнейшем. Псалом 110 доказывает, что изначально идеей составления алфавитных псалмов не могло быть литургическое использование. Алфавитные псалмы отражают идею заучивания их в йешиве и отсутствие малейшего намёка на дух спонтанной молитвы — это веский довод полагать, что псалом 1 является предисловием для всей группы алфавитных псалмов, составленной не священниками (саддукеями), а книжниками (фарисеями), которые стремились создать синагогальное богослужение, как альтернативу храмовым жертвоприношениям. Сочинители пиютов подвергались резкой критике за манерность, вычурность, искусственность стиля, новоеврейские слова талмудической и мидрашитской литературы. Сочинение алфавитных пиютов не сложно, благодаря свободному допущению тавтологий, поэтому не свидетельствует о поэтическом мастерстве автора.

Составленные в алфавитном порядке пиюты «Ашамну» и «Аль хет» впервые встречаются в литературных произведениях гаонов, у Симона из Каира и Ахаи из Шабхи.

Текст Пиют «Ашамну» составлен на средневековом иврите в алфавитном порядке, в котором признание в каждом грехе в отдельности начинается с буквы еврейского алфавита в последовательном порядке, а последняя буква алфавита повторяется трижды. Ашамну начинается особой вводной частью под названием птиха ( — «зачало»), а оканчивается заключительной частью под названием пизмон в виде рефрена. Фраза «я согрешил, криводействовал и ослушался» ( — извращение [закона], преступление [его] и прегрешение), вероятно, — наиболее древняя, она составляет первую часть исповеди первосвященника во время храмового богослужения в Йом-кипур (Йома 3:9; 4:2; Тосефта, Йома 2:1; Сифра, Ахаре 1:2), она основывается на выражениях, употреблявшихся в библейские времена (; ; ), и принята, как главная часть всех исповедей (Сифра, l. c.; Мишне Тора, Тшува 1:1; ср., Песикта раба XXXV, 160 б). Русский перевод ТекстСефардский сидур «Седер ха-тфилот ме-сидур», Венеция, 1552, врача-раввина Исаака бар-Шемтова, кабальеро, для евреев-сефардов испано-португальской диаспоры Боже наш и Боже отцов наших,да предстанет пред Тобою молитвабукв. «рассуждение» наша,и да не отворачивайся от [коленопреклонной] мольбы нашей,ибо мы( — «мы») — талмудическая форма еврейского языка — не так занозчивы и жестоковыйны «ибо ты народ жестоковыйный», чтобы утверждатьТалмудическое написание пред Тобою, Господи, Боже наш, и Боже отцов наших,что праведны мы, и не согрешили «что Он сотворил нас, и мы — Его»,тогда как согрешили и мы и отцы наши «согрешили мы с отцами нашими». Провинились мы. Алеф Предавали мы. Бет Грабили мы. Гимель Клеветали мы. Далет Поступали беззаконно мы «поступали беззаконно»; «сделали беззаконие». Хе И действовали нечестиво мы «и действовали нечестиво мы»; «мы виновны»; «мы виновны». Вав Крали мы. Заин Насиловали мы. Хет Лжесвидетельствовали мы. Тет Ссорили мы. Йуд Лгали мы. Каф Насмехались мы. Ламед Упорствовали мы «упорствовали мы». Мем Возносились мы. Нун Бунтовали мы. Самех Поступали беззаконно мы «поступали беззаконно мы»; «сделали беззаконие». Аин Преступали [умышленно] мы. Пе Притесняли мы. Цади Поступали жестоковыйно мы. Куф Действовали нечестиво мы «действовали нечестиво мы»; «мы виновны»; «мы виновны». Реш Губили мы. Шин Вводили в заблуждение мы, и заблуждались сами. Тав «И отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих» «и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих» благих, потому-то и «не воздано» нам «и не воздано мне»,«во всём постигшем нас Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны» «во всем постигшем нас Ты праведен, потому что Ты делал по правде, а мы виновны».

Примечания

Литература

Категория:Пиюты Категория:Слова и фразы на иврите