Ишояб (Ишояв, Ишойав, Ишоʿйав) II (; с сир. «Иисус даровал»; ) — католикос-патриарх Церкви Востока с 628 года по 645 год.

Обучался в Нисибинской богословской школе, но был вынужден покинуть данный образовательный центр в связи с несогласием с богословскими взглядами его главы Хнаны Адиабенского. После избрания на патриарший престол, в составе делегации Церкви Востока, по поручению персидских властей посетил Византию и имел контакты с византийским императором Ираклием. Совместное причащение католикоса и византийского императора вызвало подозрение Ишояба в измене восточно-сирийской догматике, однако заступничество царицы Боран урегулировало церковный конфликт. Являлся предстоятелем Церкви Востока в период арабского завоевания. В соответствии с источниками, Ишояб добивался получения охранной грамоты для христиан от мусульманских властей, и видимо данный документ был выдан халифом Умаром. Скончался между 644 и 646 годами. Оставил литературное наследие в виде комментариев к псалмам, писем и проповедей.

Биография

Ранние годы и избрание Ишояб родился в селении Гедала провинции государства Сасанидов. Богословское образование он получил в Нисибинской школе, которую покинул в 601 году вместе с другими учениками из-за несогласия с богословскими взглядами ректора школы Хнаны Адиабенского. Между 610 и 620 годами Ишояб преподавал в городе Балад, став епископом этого города.

В начале VII века из-за вмешательства персидских властей престол католикоса-патриарха оставался вакантным с 609 года, а делами Церкви Востока заведовал богослов Баввай Великий. В 627 году византийский император Ираклий вторгся в Персию и нанёс поражение государству Сасанидов. После смерти шаха Хосрова II, в 628 году во главе государства встал его сын Кавад, который позволил Церкви Востока провести Собор с целью избрания предстоятеля. Епископы Собора предложили стать католикосом Бавваю, однако он отказался и предстоятелем Церкви Востока был избран Ишояб.

Посольство в Византию В 630 или 631 году Ишояб по поручению персидских властей был направлен в Византию для переговоров. Персидская делегация встретилась с византийским императором Ираклием в сирийском Верое. Ираклий потребовал от Ишояба согласовать Символ веры Церкви Востока с халкидонской доктриной, после чего Ираклий и Ишояб причастились на совместной литургии. После возвращения в Персию, Ишояб был обвинён в измене догматике Церкви Востока. Епископ Суз Бар Саума написал два обвинительных письма (оба его послания в адрес католикоса приводятся в «Хронике Сеерта») против Ишояба:

Несмотря на обвинения в предательстве, Ишояб сумел сохранить своё влияние. На сторону католикоса встала царица Боран и конфликт был улажен.

Арабское завоевание Патриаршество Ишояба пришлось на период арабского завоевания, после битвы при Кадисии Месопотамия и Селевкия-Ктесифон перешли под власть арабов-мусульман. Источники свидетельствуют о том, что Ишояб II пытался получить охранную грамоту от Мухаммеда для христиан на территории Персии, и якобы его преемники Абу Бакр (632—634) и Умар ибн аль-Хаттаб (634—644) даровали Ишоябу подобный документ. В созданном Праведном халифате христиане Церкви Востока получили юридический статус зимми. Этот статус подразумевал уплату дополнительных налогов (в отличие от мусульманского населения) — харадж (налог на землю) и джизья (налог за освобождение от военной службы). Как и для всех остальных христианских и иудейских групп, которым был предоставлен такой же статус, церковь была ограничена в пределах Халифата, но вместе с тем имела определённую защиту. Приверженцев Церкви Востока было запрещено насильственно обращать в ислам.

Последние годы В соответствии с данными исследователя Игнасио Ортиса де Урбины Ишояб скончался между 644 и 646 годами. Ишояб выехал из своей резиденции в Селевкии-Ктесифоне для урегулирования конфликта между жителями Нисибина и Исааком. В пути Ишояб заболел и умер. В соответствии с данными анонимной сирийской рукописи VII века Ишояб был похоронен в церкви Карка-де-Бет-Гармай, то есть по-видимому, в соборной церкви .

Богословские взгляды Во время собеседований с Ираклием, Ишояб составил Символ веры Церкви Востока. Как отмечает Ортис де Урбина данный доктринальный документ не содержит ничего гетеродоксального, хотя и не называет Деву Марию Богородицей. Текст Ишояба провозглашает, что Христос «есть Бог совершенный и человек совершенный… и его личность едина, единый Господь посредством чудесного и непости­жимого соединения, с которым не произошло ни , ни , ни , ни , [Он] с вечности и до вечности в двух истинных природах — Божественной и человеческой».

Ишоябу II также приписывается авторство реакции Церкви Востока на Халкидонский собор:

Хотя Ишояб и не обвинил прямо Отцов Халкидонского собора в ереси, он отметил, что из-за своей компромиссной терминологии они не преуспели в примирении антиохийской и александрийской христологии. Как отмечает сиролог Себастьян Брок для Ишояба Халкидонский собор был достаточно безразличен, поскольку Церковь Востока не принимала в нём участия, поскольку была территориально ограничена границами Персидской империи Сасанидов и не имела прямого отношения к византийским Соборам.

Примечания Комментарии

Источники

Литература

На русском языке

На французском языке

Дополнительная литература На немецком языке

На французском языке

Категория:Патриархи Ассирийской церкви Востока Категория:Патриархи VII века