София Юрьевна Олелькович-Радзивилл ( — ; ) — княгиня слуцкая и копыльская, жена подчашего литовского Януша Радзивилла, последняя представительница княжеского рода Олельковичей-Слуцких.
Святая Русской православной церкви, канонизирована в лике праведных. Даты памяти: (Беларусь), , 3-я неделя по Пятидесятнице (Собор белорусских Святых).
Биография Последняя из рода князей Слуцких и Копыльских, потомков великого князя Ольгерда (по линии киевских князей Олельковичей), владелица Слуцкого княжества. Родилась . Была единственной дочерью Слуцкого князя Юрия Юрьевича от брака с Барбарой Кишкой. Информация о крещении княжны и о её восприемниках не сохранилась. По утверждению некоторых, княжна была крещена духовником князей Слуцких иереем Малофеем (Матфеем) Стефановичем, настоятелем Свято-Варвариинской церкви Слуцка. Соответственно местом крещения мог служить либо один из замковых храмов Слуцкого «дзядинца», либо сам Варвариинский храм.
Юрий Юрьевич Олелькович-Слуцкий умер 6 мая 1586 г. Из сопоставления даты рождения княжны с днем смерти ее отца, следует, что святая София осиротела, будучи пяти дней от роду. Этот печальный факт хорошо согласуется с мнением, что князь Юрий назначил своей новорожденной дочери двоих опекунов, но, видимо, находясь на смертном одре, не успел закрепить свое решение соответствующим документом, что в будущем дало возможность Ходкевичам получить право на опеку сироты. Мать княжны Софии Варвара Олелько, овдовев, вышла замуж за гомельского старосту Адама Сапегуhttps://minds.by/articles/istoriya-bpc/svyataya-pravednaya-sofiya-slutskaya-sovremennyj-mif-o-konfessionalnoj-prinadlezhnosti; по утверждениям источников, она умерла в 1594 г. Осиротев, София стала богатой наследницей: ей досталась третья часть родового состояния. На протяжении буквально нескольких лет умерли также дяди Софии — Александр и Ян-Симеон. Детей у них не было, и к девочке перешли все остальные владения рода Олельковичей.
Согласно завещанию деда, София стала ещё и княгиней Копыльской. Она стала самой богатой невестой в Речи Посполитой. Опеку над ней взяли Ходкевичи, родственники по женской линии (бабка княжны Софии Юрьевны по материнской линии была урождённой Ходкевич). Младенчество и детство княжна проводила в Берестье и Вильне: сначала девочку опекал староста жемайтский Юрий Ходкевич, забравший её в Вильну, затем Виленский каштелян, брестский староста Иероним ХодкевичЖизнеописание на официальном портале Белорусской церкви ..
Сохранились сведения об иконе, части родового наследства, которую княжна сохраняла при себе с самого младенчества: Покров Божией Матери (в богатой ризе). Позже эта икона сопровождала мощи святой. До наших дней не сохранилась.
Жизнь под опекой и брак
опекун княжны Юрий Ходкевич, находившийся в денежном долгу у Радзивиллов, договорился отдать Софью, единственную наследницу колоссального состояния, замуж за Януша Радзивилла, князя биржайской линии (сына Виленского воеводы князя Кшиштофа Миколая Радзивилла-«Перуна»).
Был назначен день бракосочетания — года, сразу после достижении Софией совершеннолетия (пятнадцатилетия). Позже, в виду смерти Юрия Ходкевича в 1595, новым опекуном Софии становится Иероним Ходкевич, виленский каштелян. Он так же подтверждает предыдущий договор с Радзивиллами. Из архивных документов, о которых речь пойдет далее, усматривается неведение княжны о брачном договоре. Молодому князю Янушу было дозволено видеться с Софией Олелько в доме опекуна в Берестье (ещё при Юрии Ходкевиче). Однако имеется лишь одно упоминание о попытке князя посетить Софию в Берестье, по дороге в Венгрию года. Встреча не состоялась по воле опекунов. На основании этого нельзя утверждать о согласии в то время Софии на брак с князем Янушем. Скорее наоборот, неудавшийся визит можно объяснить нежеланием опекунов известить Софию о наличии брачного договора.
В то же время в Литовском Трибунале в 1596 году проходила тяжба между тем же Кшиштофом Радзивиллом и Ходкевичами, Александром и Яном-Каролем, по поводу имения Копысь. Это имение было отбрано Радзивиллом у Ходкевичей.
Ходкевичи неофициально не приняли решения Трибунала и на протяжении нескольких лет пытались по своему решить дело. Так как Ян-Кароль Ходкевич был женат на другой Софии, вдовой княгине Слуцкой (из рода Мелецких), вдове Семёна-Яна, умершего в 1592 году и приходившегося княжне дядей, Ходкевичи пытались убедить общество в принадлежности Копыльского княжества именно этой Софии Слуцкой-Мелецкой, нынешней жене Яна-Кароля Ходкевича. В то время как по существующему закону это княжество принадлежало княжне Софии — по праву наследования, с 1592 года, (так как согласно завещанию деда святой, те из его детей, которые изменят православной вере, лишались отцовского наследства). Ходкевичи же трактовали то, что в силу униатских идей переход в католичество не есть факт вероотступничества, а завещание составлялось до принятия унии. Стало быть, теряя имение Копысь под Оршей, Ян-Кароль Ходкевич надеялся приобрести Копыльское княжество.
Когда приближался срок брака княжны Софии с князем Янушем, эти претензии достигли апогея, ведь Копыльское княжество входило в часть приданого. В конфликт был втянут и опекун Софии Иероним Ходкевич. года бабка княжны Софии по матери, урождённая Ходкевич, внесла репротест против претензий Ходкевичей, считая их неуважительными. Шли судебные тяжбы, увеличивая противостояние двух родов, отягощенное тем, что поскольку речь уже шла и о свадьбе, соглашение о которой было заключено под денежный залог, у опекуна княжны Софии Юрьевны образовался огромный долг перед Радзивиллами. Ходкевичи не могли выплатить, а Радзивиллы не хотели прощать долг. И хотя тяжба началась между Радзивиллами и Яном-Каролем Ходкевичем, в конфликт самым тесным образом вовлекли и опекуна княжны Софии Иеронима. Вся Литва ждала разрешения конфликта.
Событие обрастало слухами и домыслами, но все ждали кровопролития. Обе стороны всерьез готовились к войне. Войска Радзивиллов приступили к Вильне, где жил Иероним Ходкевич в доме со своей опекункой княжной Софией. Послы короля, как и униатский митрополит Ипатий Потей не смогли примирить стороны. Был объявлен трехдневный молебен во всех Храмах и монастырях Слуцка.
До февраля 1600 года юная княжна увещевает князя Януша Радзивилла о благочестии, не давая согласия на брак. Сохранились свидетельства о её отказе от года. Княжна указывает о доле родства между ею и Янушем Радзивиллом, о конфессиональной принадлежности (князь Януш протестант по крещению):
Приведенные слова, как утверждают, княжна произнесла в момент, когда войско Радзивиллов стояло в самой Вильне, где в «каменице» ждали сражения Ходкевичи. До кровопролития, в которое было вовлечено около 20 000 человек, оставались часы. Своей речью София старалась обелить Ходкевичей перед всей Литвой, высказывая в самый пик ситуации именно свою волю о браке, уповая на Господа, она пытается примирить враждующих до самого последнего момента. Но вдруг, как указывают, случилось неожиданное — не ведавший отступлений Кшиштоф Радзивилл отводит свои войска. Княжна София дает согласие на брак с Янушем. Януш умоляет отца остановить сражение, ибо не пристало воевать в день долгожданного согласия. И мир воцарился не только в Вильне, а по всей Литве. Как пишут в житиях святой: «Во имя мира приняла Святая подвиг крестоношения в браке». Чуть позже Ходкевичи примирились с Радзивиллами и возникавшие споры уже навсегда решались только мирным путём.
Есть информация, что г. жених Софьи обратился к Римскому папе с прошением о разрешении ему заключить брак с княжной, самому оставаясь в католичестве. Вместе с тем, это не соответствует известному факту принадлежности Януша Радзивилла к кальвинистской ветви протестантизма.
Венчание состоялось в одном из соборов Бреста. Пришлось это событие на празднование в честь Покрова Божией Матери. Как благочестивая и законопослушная жена княгиня София записывает в Новогрудском суде на мужа (по своей смерти) все свои земли и состояния.
Вероисповедание
Традиционная версия (о принадлежности к православию) Чертой представителей рода Олельковичей, к которому принадлежала София, была преданность православию. Из многочисленных документов XV—XVI вв. видно, что слуцкие князья были активными строителями православных храмов и щедрыми их фундаторами. Согласно дарственной записи Регины Хорватовой, подстолины черниговской, от 1748 г. в Слуцке насчитывалось 14 церквей и часовен, основанных Олельковичами: Свято-Троицкий собор, церкви Преображенская, Успенская (замковая), Рождества Христова, Воскресения Христова, вмч. Георгия, свт. Николая, вмч. Варвары, Архистратига Михаила, пророка Илии, Иоанна Крестителя, равноапостольных Константина и Елены, первомученика Стефана и Симеона БогоприимцаSłownik Geograficzny Królestwa Polskiego. Warszаwa, 1889. T. X. S. 840..
Основанием в пользу православного крещения служит известная приверженность православию отца Софии Юрия ІІІ. Совершителем таинства мог быть духовник князя свящ. Малофей СтефановичЛевишко Т. Г. Заступница Земли Белорусской святая София Слуцкая из рода князей Олельковичей/Т. Г. Левишко. — Мн.: Энциклопедикс, 2014. — с. 8.. В семье Олельковичей не было такого примера, когда кто-либо из слуцких князей, оставаясь православным, согласился бы крестить своих детей в католичество. Так, Юрий І крестил двух своих дочерей от Елены Радзивилл в православие, добиваясь этого у папы и Жигимонта І СтарогоХотеев, Алексей, иерей. Вероисповедание святой Софии Слуцкой // 1917—2017. Православие в истории и культуре Беларуси: итоги столетия. Сборник материалов II Белорусских Рождественских чтений. Минск, 1-2 декабря 2016 года. — с. 299.. Также у Софии Юрьевны не было двойного имени, которое обычно давалось при католическом крещении.
Сохранение православной веры в роде Олельковичей имело значение также для наследования. Известно, что дед Софии Юрий II завещал в 1578 г. имения своим детям при условии сохранения православного вероисповеданияМинская старина. — Мн.: Губернская типография, 1913 — Вып. IV. — с. 240.. Два его младших сына Ян Симеон и Александр перешли в католичество в начале 1580-х гг. Старший сын Юрий III, впоследствии отец св. Софии, знал о католичестве своих братьев, при этом он оставался в православии и имел все основания желать, чтобы его дочь также была православной с сохранением видов на все наследство Олельковичей.
После смерти Юрия ІІІ София была передана на попечение Юрия Ходкевича, старосты Жмудского, который находился с ней в родстве (был двоюродным братом Юрия ІІІ Олельковича, отца Софии). Юрий Ходкевич, первый опекун Софьи, перешел из православия в католицизм, но остался щедрым фундатором православных церквей. У него как у старшего сына после смерти отца (1569 г.) проживала мать — Софья Юрьевна Олелько, которая была православной. Таким образом, в доме Юрия Ходкевича сохранялись и православные традиции. Кроме того, при оформлении опеки было известно завещание отца княжны Софии Юрия ІІІ, письменно изъявившего желание воспитать дочь в православии. В детстве княжну часто возили в Слуцк, где она оказывалась в православном мире: буквально на каждой улице она видела православные храмы, воздвигнутые ее предками.