Это статья про христианскую реликвию. О кресте как символе см. Распятие. О городе, ранее называвшемся «Святой Крест», см. Будённовск.
Животворя́щий Кре́ст (), также И́стинный Крест, или Крест Госпо́день, и Животворя́щее Дре́воВ христианской традиции применение к Кресту эпитета Животворящий связывается со спасительной и дающей вечную жизнь силой крестной смерти Иисуса Христа, а также с чудом, произошедшим, согласно преданию, при обретении Креста — см. раздел Определение подлинности креста. — деревянный крест, на котором, согласно христианскому преданию, был распят Иисус Христос. Одно из орудий Страстей Христовых, важнейшая реликвия для большинства христианских деноминаций, с которой связан ряд легенд и исторических повествований, в частности об обретении Креста императрицей Еленой (около 326 года) во время её путешествия в Святую Землю.
Апокрифические сказания о Кресте
Евангелия не сообщают особенных подробностей о кресте, на котором Христос был казнён через распятие. Он упоминается как уже готовый предмет при описании его несения Христом на Голгофу (например, рассказ о крестном пути у евангелиста Луки в ).
Апокрифическая же литература, в отличие от канонических текстов, содержит множество деталей легендарной истории Животворящего Креста. Однако история креста в качестве значимой для христианского мира реликвии, подкрепляемая достоверными свидетельствами, начинается лишь с раскопок, проведённых равноапостольной императрицей Еленой и описанных многими раннехристианскими историками.
Цикл легенд о Животворящем Кресте возник преимущественно в Палестине и имеет древнее происхождение. Основной акцент в апокрифических сказаниях сделан на связи орудия крестной смерти Христа с одним из райских деревьев или с другими, упоминаемыми в Ветхом ЗаветеКрест Христа // Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, Том 23. — С. 230—231.. Также апокрифы повествуют и об обстоятельствах обретения Креста.
Апокрифическая история Животворящего Креста нашла своё отражение в многочисленных изображениях. Наиболее полный цикл изображений этой истории выполнен в 1452—1466 годах Пьеро делла Франческа на фресках в главной капелле базилики Сан-Франческо в Ареццо.
Предание о трёхсоставном восьмиконечном Кресте
По мнению российского богослова Н. И. Барсова, с давних пор существует мнение, что Крест Иисуса Христа был составлен из разных видов дерева: продольный брус — из кипариса, поперечный — из финикового дерева, подножие — из кедра, дощечка с надписью — из масличного дерева. Видоизменением этого мнения является убеждение русских старообрядцев, что Крест Христа был сложен из певга (сосны), кипариса и кедра. Такое мнение, выраженное в разных апокрифических сказаниях и в произведениях русской устной народной словесности, не имеет оснований в древних письменных свидетельствах и в вещественных памятниках древности, но отчасти оправдывается существующим в Иерусалиме преданием.
В качестве подтверждения своего мнения старообрядцы приводили слова из Книги пророка ИсайиАрхиепископ Никифор (Феотокис). Ответы на вопросы старообрядцев. Глава 8. И самый истинный и животворящий Крест Христов, от трёх древ, от певга и кедра, и кипариса сотворённый, отставили, и возненавидели его, и непотребна сотворили, и возлюбили крыж Латинский, и во всём почитают его паче истинного и Божественного Креста Христова, от трёх Древ сотворённого.: .
Однако блаженный Феодорит Кирский относил этот стих к Иерусалимскому храму. Блаженный Иероним Стридонский в толковании этого стиха считал, что «ель, кипарис, сосна и кедр, бывшие некогда высокими деревьями на Ливане, прославят храм Божий и место ног Его и сделают славным», понимая под деревьями мученика Киприана и исповедника ИларияБлаженный Иероним Стридонский. Толкование на книгу пророка Исайи. Книга семнадцатая.. Святитель Кирилл Александрийский также считал, что эти ливанские деревья имеют иносказательный смысл: ими именуются святые, которыми Церковь, как Ливан, процветает и славится. Архиепископ Никифор Феотоки (1731—1800) писал, что ни у упомянутых древних святых отцов, ни у древнейших церковных историков ничего подобного применительно ко Кресту не содержится. С ним были согласны праведный Иоанн КронштадтскийПраведный Иоанн Кронштадтский (Сергиев). О Кресте Христовом. Ж. О крестном знамении как постоянном памятнике истинной формы Святого Креста. и архимандрит Михаил (Козлов), который писал, что «многие из учителей церковных свидетельствуют, что крест, как орудие для казни преступников, был из одного древа устроен и для Спасителя; но из какого именно дерева, никто из евангелистов о сем не говорит, равно никто из прочих Апостолов Христовых и из святых отцов церкви не утверждает»Архимандрит Михаил (Козлов). Беседы со старообрядцами начальника Забайкальской противораскольнической миссии. VI. Беседа с забайкальскими старообрядцами о кресте, на котором был распят Иисус Христос.
Предание о трехсоставном кресте изложено в помещённом в Великих Четьих-Минеях житии святителя Григория Омиритского, епископа Негранского (память 19 декабря), прении Григория с раввином ЕрваномВеликие Минеи Четьи, собранные всероссийским митрополитом Макарием. Декабрь, дни 18—23. Москва, 1907.. Рассказ о трёхсоставном Кресте нашёл отражение в богослужебных текстах Православной церкви: в ОктоихеГлас 2, воскресенье, в неделю на утрени, канон воскресен, песнь 5, первый тропарь; Глас 2, среда, на утрени, канон, песнь 9; Глас 3, cедальны в среду на утрени; Глас 3, cедальны в пятницу на утрене; Глас 3, пятница, на утрени, канон, песнь 7;Глас 7, cедальны в среду на утрени;Глас 7, cедальны в пятницу на утрени., в МинееМинея, май 21, служба равноапостолам великим царям Константину и Елене, песнь 6, икос; Минея 14 сентября, служба Воздвижению Животворящего Креста, на велицей вечерни, на литии стихиры самогласны, глас 2., в Постной ТриодиПостная Триодь, служба четвертой седмицы Великого поста, пятница, на утрени, канон, песнь 5, трипесенец, последний тропарь..
Упоминание о трёхсоставном Кресте в Октоихе относится к IX веку. Архиепископ Никифор Феотоки считал это добавление вымыслом.
Богомильская легенда Богомилам (попу Богомилу) приписывается одна из дуалистических легенд о Животворящем Кресте, рассказывающая о творении мира и насаждении рая одновременно Богом и СатанаиломКрылов Н. История Креста, на котором был распят Христос. — М., 1855.. Согласно этой легенде, Бог при насаждении дерева посреди рая говорит Сатанаилу: «Здесь будет тело моё, и дерево послужит для твоего изгнания». Когда же Сатанаил отверг Бога, он пришёл посмотреть на это дерево, но оно изгнало его своей таинственной силой из рая, и дьявол впервые стал чёрным. Дерево же разрослось на три ствола, называемых стволами Адама, Евы и Господа (в центре). После изгнания первых людей из рая дерево распалось. Часть Адама упала в Тигр и была принесена водой в землю Мадиамскую, а часть Евы во время всемирного потопа попала в Мерру, и только часть Господа осталась на месте. Эта легенда осуждалась русскими индексами ложных книг.
«Золотая легенда»
В «Золотой легенде» Иакова Ворагинского (XIII век) в рассказе «Об обретении Святого Креста» сообщается, что в одном греческом апокрифе говорится: ангел передал Сифу ветвь от дерева познания добра и зла и сказал, что его отец исцелится, после того как ветвь принесет плоды. Вернувшись, Сиф нашёл Адама уже умершим и посадил эту ветвь на его могиле. Ветвь разрослась и превратилась в великое дерево, которое продолжало стоять и во времена царя СоломонаИаков Ворагинский. Золотая легенда. Том I, 2017. — C. 395—396..
Царь Соломон, увидев столь прекрасное дерево, приказал его срубить и использовать при строительстве своего дома из ливанского кедра возле Храма в Иерусалиме. Однако это дерево не могли никуда пристроить и отыскать ему подобающее место, так как оно было либо слишком коротким, либо слишком длинным. Поэтому разгневанные мастера отвергли это дерево и использовали его при строительстве моста. Когда царица Савская нанесла визит Соломону, она преклонила перед деревом колени. Поклонившись, она предрекла, что Спаситель мира будет повешен на этом дереве, и оттого царству иудеев придёт разорение и конец. Тогда Соломон забрал это дерево и приказал скрыть его в глубине земли.
Много позже на месте погребения этого дерева была устроена Овчая купель, где нефинеи омывали жертвенных животных. Рассказывают, что движения вод и исцеления расслабленных происходили не только потому, что в купель сходил ангел, но благодаря силе самого дерева. Когда приблизилось время Страстей Христовых, дерево всплыло на поверхность воды. Увидев это, иудеи достали его и приготовили Крест для Иисуса Христа.
Затем в «Золотой легенде» сообщается, что Крест Христов, как утверждают, был сделан из четырех видов дерева: пальмы, кипариса, оливы и кедра. Крест был собран из четырех частей, а именно: прямая балка, поперечная балка, прибитая табличка и основание, на котором был утвержден Крест, или же поперечная доска, находившаяся под ногами Христа. Таким образом, каждая из частей Креста могла быть сделана из любой древесины упомянутых видов.
«Слово о Крестном древе»
Согласно русскому апокрифу «Слово о Крестном древе» (приблизительно XII век), дерево познания добра и зла выросло в три ствола: «один ствол — Адам, 2-й ствол — Ева, 3-й ствол, средний, — сам Господь». Когда Адам умирал, архангел отломил ветви от Господней части дерева познания добра и зла и дал их сыну Сифу. Адам сделал из них венок, в котором его похоронили. На том месте из этого венка выросло дерево. Впоследствии на этом дереве распяли Иисуса Христа.
Также апокриф сообщает о деревьях, на которых были распяты разбойник верный и разбойник неверный. Часть дерева, на котором был распят верный разбойник, вынесла река Тигр из рая. Когда Сиф захотел помянуть своего отца Адама, ангел показал ему это дерево. Сиф возжег огонь на реке Нил и так сотворил память своему отцу. Этот огонь стерегли лютые звери. Когда согрешил Лот и пришел к Аврааму на покаяние, Авраам так ужаснулся, что послал Лота на погибель и сказал ему: «Пойди и принеси огня, что горит на реке Нил». Лот пошел и увидел, что все звери спят, взял три головни и принес Аврааму. Авраам повелел ему посадить их на высоком месте, поливать водою и сказал: «Когда дадут побеги головни, тогда простится тебе грех тот». Лот поливал головни, и они проросли. После этого вознеслось дерево прекрасное. Археолог Василиос Цаферис приводил рассказ, что Лот поливал три посоха ангелов, которые явились Аврааму. Лот посадил посохи в долине, где сегодня находится монастырь Святого Креста в Иерусалиме. Посохи пустили побеги и выросли в триединое дерево — пинию, кипарис и кедр. Это необыкновенное дерево для строительства Иерусалимского храма не пригодилось. Балки, сделанные из него, оказались не впору и были выброшены как проклятые и бесполезные. Позже из этих балок был сооружен Крест ХристовМонастырь Святого Креста в Иерусалиме. .
Апокриф о Крестном древе сообщает, что часть того дерева, на котором был распят неверный разбойник, принесла вода во время потопа. Когда вода спала, дерево осталось при реке Мерре. Когда Моисей вывел израильтян, не было у них питья, поскольку вода была горька. Тогда он сотворил молитву Богу, и показал ему ангел дерево, и то дерево лежало у реки и цвело. Моисей взял ветви от дерева и крестообразно посадил их в реке, и стала вода пресной. Тогда выросло дерево превеликое, удивительное и прекрасное. Когда царь Соломон строил Иерусалимский храм, он искал дерево, чтобы покрыть его. Ему указали на дерево, что посадил Моисей в Мерре. Он срубил это дерево, но во время бури оно утонуло в реке Иордан, и не нашли его.