Кавка́зский Нико́льский миссионе́рский монасты́рь — бывший мужской монастырь Русской православной церкви, официально действовавший с 1897 по 1927 годы в местности «Обвалы» («Провалы») близ станицы Кавказской (ныне Кавказский район Краснодарского края). Образован на месте старообрядческого Никольского скита, основанного в 1797 году и захваченного в 1894 году архимандритом Исидором (Колоколовым).
История
Старообрядческий скит В «Историческом очерке о заселении станицы Кавказской Кубанского казачьего войска» о начале данного скита повествуется так: «Лишь обстроилась станица и жители обзавелись кое-каким хозяйством, старики Андрей Адриянов и Аникей Давидов, оба старообрядцы безпоповцы, поселились в пещерах, устроенных ими в обрыве над Кубанью, в 2 верстах выше станицы. Это было на третьем году водворения станицы (в 1797 году). Перед войною 1812 г. к старообрядцам прибыли из России около десятка иноков и поселились здесь же в пещерах. Некоторые из них возвратились потом в Россию, другие умерли здесь же и только один инок по имени Евфимий остался на месте и жил в пещере до 1832 г., когда случившийся обвал горы с пещерами в р. Кубань заставил его избрать другое место для будущего скита. Такое место нашлось ближе к станице, около Ивановского поста. Евфимий жил здесь до смерти своей, последовавшей в конце шестидесятых годов. Старожилы говорят, что не было случались нападения черкесов на иноков; в начале они даже доставляли инокам хлеб, мед и воск». Таким образом, в глинистом обрыве над Кубанью появился скит, вырыв в крутом склоне пещеры, покрытым добротным строевым лесом. После обвала 1832 года на осевшей местности образовалась относительная ровная площадка около 2-х — 3-х десятин. За местностью закрепляется название «Скиты» или «Обвалы».
В 1849 году казаки станицы Кавказской Исидор Терешин, Дементий Шишкин и Иван Зрянин, которые были поповцами, поселились на жительство в «скитах-обвалах». Помимо трудов духовных, занимались разведением садов, виноградников, завели пасеку. 5 октября 1855 года по митрополитом Владимирским и всея Руси Антонием (Шутовым) Иван Зрянин, по пострижении в монашество с именем Иов, был поставлен в епископа Кавказского и Донского.
В 1865 году в пещерах на месте своего отшельничества, в местности Обвалы, епископ Иов основал Никольский скит, куда собрались насельники-старообрядцы из казаков с Дона, Терека и из других мест. Первоначально обитель была сложена из плетней «и в таком малом пространстве, так что с нуждою помещалась полотняная походная церковь». 19 февраля 1867 года епископ Иов отправил в старообрядческую Московскую архиепископию прошение о разрешении «построить молитвенный дом по образцу древлеправославных церквей с алтарём, кумполами, крестами и со звоном, при котором всегда будут находиться 2 священноинока, нами вновь рукоположенных к сему храму». Наряду с церковью в общежительном скиту, содержавшемся на пожертвования, имелись хозяйственные постройки, кельи. Кавказско-Никольский монастырь стал центром старообрядческой Кавказско-Донской епархии, резиденцией епископа Иова. Старообрядческая монашеская община стала разрастаться и за ней закрепляется название «Никольский скит в Обвалах». Здесь рукополагались священники для приходов казачьих станиц. Отсюда епископ Иов отправлялся для освещения молитвенных домов и храмов.
20 января 1872 года епископ Иов умирает. 30 ноября 1879 года ему на смену был поставлен Силуян (Морозов). В 1880 году, как следовало из донесений, он поселяется в скиту, рукополагая по всему Северному Кавказу старообрядческих попов. Отношения у епископа Силуяна со станичной администрацией сложились вполне добросердечные. Молитвенный дом приобрёл вид православной церкви, к нему была пристроена колокольня, в монастыре проживало 28 иноков и бельцов, воздвигались хозяйственные и жилые постройки. Из юрта станицы Кавказской по общественному приговору в пользование монастыря было передано 5 десятин земли, поскольку в нём проживало 8 человек казаков из Кавказской, не пользующихся паевыми наделами из станичного юрта и около 15 десятин леса с правом собирать валежник и ветви для отопления помещений и приготовления пищи. По общественному приговору в распоряжение скита из станичного юрта передавалось и 100 десятин земли, поскольку такое количество имел православный храм: так решили, чтобы уровнять в положении как православных, так и старообрядцев станицы. По произведенному в 1883 году Кубанским областным правлением дознанием в монастыре проживало 28 уставщиков, иноков, попов и бельцов. Монастырь владел пятью десятинами земли, 15 десятинами леса, а по приговору станицы еще 100 десятинами земли. Сюда приезжали со своими нуждами старообрядцы из ближних и дальних станиц.
По воле епископа Силуана были построены жилые здания, новый молельный дом, построена колокольня с пятью колоколами. Молитвенный дом, имеющий вид православной церкви, стал называться монастырём Обвальной Святониколаевской пустыни. Иноки носили единообразную форму по древнему обычаю и уставу: костюм, состоящий из чёрного подрясника с пелериной вокруг шеи, кушака из чёрной материи, длинных сапог, на голове — чёрная плисовая шапочка. В этой одежде старообрядцы-монахи ходили и в монастыре, и в станице. Епископ Силуан проводил архиерейские богослужения по старопечатным книгам, публичные соборные литургии, рукоположения в священники, венчания и крещение. Всё это происходило в нарушение тогдашних законов, которые запрещали старообрядцам публичное отправление культа; в то время это именовалось «публичным оказательством раскола». Однако существование монастыря оказалось возможным в силу того, что данные запретительные предписания в отношении старообрядцев на Кавказе не исполнялись. Здесь как нигде в Российской империи они пользовались благоволением местного начальства. В 1860-е — 1870-е не было зафиксировано случаев явного притеснения старообрядцев.
В условиях далеко не либерального правления Александра III ситуация значительно изменилась. 3 мая 1883 года вступил в силу закон «О даровании раскольникам некоторых прав гражданских и по отправлению духовных треб». Несмотря на название, существенных новшеств в старообрядческое законодательство он не вносил, а на Кавказе его провозглашение не ознаменовалось не только предоставлением каких-либо новых «прав» старообрядцам, но обернулось лишением их тех привилегий, которыми они пользовались с конца XVIII века. Происходит, по сути, уравнение казаков с крестьянским населением России в области веры. Несоблюдение кавказскими старообрядцами запретов, утвержденных законом 1883 года, на свободное богослужение, к которому они привыкли за предыдущие десятилетия, неизбежно привело в скором времени к ряду репрессивных мер со стороны властей. Отправной точкой послужило предписание Главноуправляющего гражданской частью на Кавказе от 21 мая 1887 года начальникам Кубанской, Терской областей и ставропольскому губернатору о решительном пресечении местными властями «публичного оказательства раскола», принуждении старообрядцев неуклонно исполнять положения закона 1883 года и привлечении к ответственности уличённых в «пропаганде раскола». По законам от 3 мая 1883 года и 1 мая 1884 года монастырь как «раскольничий» следовало закрыть. Местные власти с приглашением благочинного государственной православной церкви, должны были сделать опись вещам и богослужебной утвари, колокола снять, а здания опечатать, сообщив об исполненных мерах в Ставропольскую духовную консисторию. Приговоры об отводе монастырю земли и леса, как составленные вопреки закону, считались не действительными и изымались из владения старообрядческого монастыря. В августе 1883 года, вскоре после выхода закона о «правах» старообрядцев, епископ Силуян был приговорён Новочеркасским судом к восьми месяцам тюремного заключения за освящение старообрядческого монастыря в станице Пятиизбянской Области Войска Донского.
Захват скита архимандритом Исидором (Колоколовым) Дело о ликвидации старообрядческого монастыря в станице Кавказской было инициировано Министерством внутренних дел в начале 1888 года. Тогда же казакам станиц Прочноокопской и Кавказской было предписано привести свои молельные дома в установленный законом вид, то есть снять с них колокола и купольные кресты. Поверенные от старообрядческих обществ этих двух станиц — унтер-офицер Чернейкин и урядники Филимонов, Кочергин и Братухин — обратились с ходатайством о приостановке данных постановлений к Главнокомандующему войск на Кавказе генерал-адъютанту князю А. М. Дондукову-Корсакову. Князь пошёл навстречу старообрядцам и приказал оставить эти постановления без последствий. В начале 1890-х годов Ставропольская духовная консистория возбудила против епископа Силуяна дело по факту «совращения православных в раскол». Дело явилось следствием внутренних неурядиц внутри старообрядческого общества: враждебная Силуяну партия старообрядцев станицы Кавказской произвела на него донос о крещении им православного младенца и венчании православной девицы со старообрядцем. 23 апреля 1893 года в Екатеринодарском окружном суде состоялся суд, приговоривший епископа Силуана к пожизненной ссылке в Сибирь. Однако благодаря деятельному участию кубанских старообрядцев, Тифлисская судебная палата спустя пять месяцев вынесла оправдательный приговор, и епископ Силуян был освобождён из Екатеринодарской тюрьмы. Во время нахождения Силуяна в тюрьме официальная пресса не гнушалась распространять о нём клеветнические слухи, дабы усилить деморализацию в старообрядческой среде.
Наконец, 11 февраля 1894 года епархиальный миссионер архимандрит Исидор (Колоколов) под защитой станичного атамана урядника Г. Булдыгина и команды казаков отправился в скит и объявил его православным монастырём. С. Г. Вургафт и И. А. Ушаков, ссылаясь на старообрядческие источники, так описывали действия архимандрита Исидора: «Под тем предлогом, что желает ознакомиться с храмом Никольского старообрядческого мужского монастыря близ станицы Кавказской, он вошёл в церковь в сопровождении всего лишь одного ветхого старообрядческого инока, и вдруг бывшие с ним два служки достали из своих узелков священническое облачение и все необходимое к службе. Оттеснив в сторону поражённого святотатством инока, миссионер начал свое богослужение. Ожидавшая его знака сотня казаков тут же захватила монастырь, который с той минуты был объявлен единоверческим. Инокам-старообрядцам было приказано убираться на все четыре стороны. Отобранный монастырь Исидор сделал своей резиденцией». Всё движимое и недвижимое имущество осталось на месте и поступило в распоряжение архимандрита Исидора. Так, на месте бывшего «раскольничьего» Николаевского скита, в трёх верстах от станицы Кавказской, и в 7 верстах от одноимённой станции Владикавказской железной дороги на правом берегу Кубани появляется Кавказский Николаевский мужской общежительный нештатный миссионерский монастырь. Старообрядческие иноки были выселены, живший там старообрядческий епископ Кавказский Силуян (Мороз) отправлен в станицу Урюпинскую. 7 февраля 1896 года выкопали и разбили гробы с останками епископа Иова и священника Григория, оказавшимися нетленными, и были сожжены.