Неопифагореи́зм (новопифагореи́зм) — эклектическое философское направление в греческой философии, соединившее элементы пифагореизма с философией Платона, Аристотеля и стоиков. К древнепифагорейскому учению неопифагореизм близок любовью к мистике чисел и общим религиозно-нравственным характером.
Неопифагореизм возник в I веке до н. э. и фактически исчерпал себя к III веку н. э. Теодор Моммзен сообщает о распространении неопифагореизма в Риме в конце республиканского периодаМоммзен Т. История Рима Кн.5. Гл.8.
Основные представители неопифагореизма К основным представителям неопифагорейской школы относятся: Аполлоний Тианский Евдор Александрийский Трасилл Плутарх Херонейский Модерат из Кадиса Никомах из Герасы Теон из Смирны Нумений
Философия неопифагореизма Неопифагореизм вновь придал значение методам математического символизма. Тесно переплетаясь со средним платонизмом, неопифагореизм опирался на такие классические платоновские и пифагорейские категории, как «единое — многое», «монада — диада», «тождество — различие», «четное — нечетное», «точка — линия — плоскость — тело».
В области этики неопифагорейцы развивали идеалы аскетизма и катартики. Однако, в отличие от среднего платонизма неопифагореизм считал первоначалом не Ум (), а монаду — диаду. Излагая основы пифагореизма, Секст Эмпирик и Александр Полигистор указывали именно на «монаду — диаду» как на основополагающую категорию всей пифагорейской метафизики.
Тем не менее, Евдор и Модерат помещали «единое» выше «монады — диады». Модерат рассматривал «единое» трояко: 1) как сверхбытийное начало; 2) как область идей-парадигм; 3) как душу (), которая причастна первым двум. По мнению некоторых исследователей, эта концепция возникла у Модерата в результате соединения идей платоновских диалогов «Парменид» и «Тимей». У Никомаха первый бог (монада) является демиургом. Демиург рождает диаду. Ум () же предстаёт как принцип бытия и познания всех вещей. Нумений из Апамеи проводил различие между первым богом (Бог-Отец или Ум) и вторым богом (Создатель). Как известно, эти два эпитета единого демиурга Нумений из Апамеи заимствовал из платоновского «Тимея».
После III века н. э. неопифагореизм теряет самостоятельность философской школы, а весь комплекс пифагорейских идей, а также пифагорейская математика, аскетика, катартика, божественный статус учителя, священные тексты, — всё это усваивается неоплатонизмом благодаря неопифагорейской школе.
Золотые стихи
Литература Афонасин Е. В. Доксография пифагореизма и неопифагорейская традиция // Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция. 2009. Т. 3. № 1. С. 9-65. Рист Д. Неопифагореизм и «второе письмо» Платона // Scholae. Философское антиковедение и классическая традиция. 2009. Т. 3. № 1. С. 354—356.
Примечания
Ссылки
Категория:Философские направления и школы Категория:Пифагореизм