Косю хатто-но сидай (в переводе Законы [провинции] Каи) — японский законодательный свод периода Сэнгоку принятый в середине XVI в.Такэдой Сингэном, даймё и прославленным военачальником.
Оригинал текста не сохранился, однако были реконструированы три его версии. Первый представлен собранием документов Хосаки Дзюндзи, включающий в себя 26 статей утверждённый в 16-м году Тэмбун (1547 г.). Полагают, что это наиболее ранняя версия, которая отражает первоначальный вид текста. Ещё две версии, состоящие из 57 статей каждая, включают в себя первоначальный вариант, а также 13 новых статейВ одном из этих двух почти одинаковых вариантов отсутствует ст. 19 первого списка из 26 статей (о запрете буддийским монахам сохранять семейные узы)., добавленных к нему в период с 1547 по 1554 год.
В тексте заметно влияние другого законодательного свода, принятого в 1527 г. в соседнем доме Имагава, уложения «Имагава канамокуроку», а позже дополненного его сыном Имагавой Ёсимото.
Текст Косю хатто-но сидай был также подвержен влиянию известного свода законов периода Камакура «Госэйбай сикимоку».
Не все части свода были записаны с нуля. Некоторые аспекты могли быть раннее зафиксированы в виде отдельных постановлений даймё или решений суда. В текст также были добавлены другие материалы, которые соответствуют политико-правовым традициям, сформировавшимся в предыдущие эпохи. Это подтверждается и другими фрагментарными заимствованиями из Госэйбай сикимоку. В многочисленных правовых документах эпохи Муромати — договорах между провинциальными землевладельцами (кокудзин икки), отдельных указах сёгуната Асикага и других — можно найти положения о равном наказании участников вооружённых конфликтов, а также о возвращении беглых рабов.
Перевод 1. Дзито творят неслыханные бесчинства в пределах княжества, своевольно и без должного донесения [даймё] конфискуя земли, под тем предлогом, что они принадлежат преступникам. Если преступник — хикан ХарунобуХикан Харунобу – мелкие землевладельцы и зажиточные крестьяне, обязанные военной службой даймё и освобожденные от податей., то дзито вмешиваться не вправе.
Относительно суходольных и рисовых полей следует отдать необходимые приказания и передать их другому человеку. [Тот же] без промедления должен внести нэнгунэнгу — годовой оброк, который крестьяне выплачивали землевладельцу натуральными продуктами. и исполнить иные повинности дзито. [О том, как поступать с] онтиОнти — земля, пожалованная даймё вассалу., нет нужды упоминать. Дом, жену и детей, а также [движимое] имущество [преступника], как установлено законом, следует передать чиновнику [даймё].
2. После того как иск подан в суд, не дозволяется обращаться [по поводу данной тяжбы] ни к кому, кроме бугёнинБугёнин — должностные лица даймё, выполнявшие как административные, так и судебные функции. В данном случае, видимо, имеются в виду бугёнин, отвечавшие за рассмотрение конкретной тяжбы.. И разве следует [обращаться с просьбой о судебном посредничестве] после вынесения судебного решения? Если же [тяжба] еще не начата, не возбраняется обращаться к другим, помимо бугёнин [касательно этого дела]. [Кроме того], строго запрещается подавать [иск] напрямую [даймё].
3. Строго запрещается без дозволения даймё посылать в другие провинции послания и подарки. Но разрешается жителям Синано по особым делам въезжать в провинцию [Каи]. Дозволяется [также] живущим на границе людям, как и прежде, обмениваться [обычными] письмами.
4. Устанавливать родственные связи в других провинциях, получать там земли во владение, либо переходить в услужение [к жителям других провинций], заключая различные соглашения — невиданное беззаконие. [Так поступать] строго воспрещается. Тот же, кто посмеет нарушить этот закон, должен понести наказание.
5. О суходольных и заливных полях, владелец которых не установлен. Землями, с которых собирается нэшу, пусть ведает дзито. Жалованными же землями следует распорядиться по приказанию [даймё]. Но если есть [неуплаченный] долг, нужно поступить должным образом в зависимости от доходности земли.
6. Если крестьяне задерживают выплату нэнгу, их вина велика. Как [в таких случаях] поступать с их землей, пусть решит дзито. Если же допущена несправедливость, её следует исправить, послав кэнсиКэнси — посланец даймё, который должен проинспектировать соблюдение закона на месте..
7. Без основания конфисковать мёдэнМёдэн — единица налогообложения и других обязанностей. Крестьянин, владеющий мёдэн, назывался мёсю. Он собирал нэшу в пользу землевладельца и получал часть ренты. значит творить невиданный произвол. Однако это не возбраняется, если по возмутительному небрежению на протяжении двух лет не уплачивался нэнгу и не исполнялись иные [повинности].
8. Когда случаются тяжбы по поводу земель луговых и горных, которые желают возделывать, следует [решить спор], выяснив первоначальные границы между владениями. Если же это определить трудно, пусть спорный участок будет поделен поровну [между истцом и ответчиком]. Если же после этого [стороны тяжбы] будут противиться приговору, следует [ту землю] отдать другому человеку.
9. Когда [княжеский чиновник] сообщил дзито [об аресте земельного надела] и поставил [туда] тэнсацуТэнсацу — особый знак, ставившийся княжескими администраторами на земельный надел. Подобное действие означало фактический арест этого земельного участка, приостановление владельческих прав на него на время судебного процесса., а [владеющий тем участком крестьянин] без основания забросил обработку земли, со следующего года его рисовое поле отдается дзито. Но даже если [крестьянин] и не собрал урожай, но уплатил нэнгу, [должен сохранить надел]. Если же дзито допустил беззаконие, пусть будет лишен половины своих владений.
10. О пожалованной [даймё] земле. Даже если [случилась] засуха или наводнение, не дозволяется подавать прошения о ее замене. Но должно нести службу соразмерно [собираемому] доходу. Проявившим особую верность следует выделить соответствующего размера землю.
11. Если имеющие жалованную землю начиная с 10-го года Тэмбун (1541 г.) и ранее на протяжении десяти лет не исполняли отработочную и другие повинности в пользу дзито, это расследовать не надлежит. Но если же [это происходило] 9 лет, следует отдать приказания по обстоятельствам дела.
12. За исключением находящихся в частном владении мёдэн продавать земельные пожалования без дозволения [даймё] строго запрещается. Но если другого ничего не остается, доложив и установив срок продажи, разрешается.
13. Если крестьянин, исполняя трудовую повинность во время войны, будет убит, его господин освобождается от отработочной повинности на 30 дней. Однако [затем] как и прежде следует отправлять крестьян [для выполнения буяку]. Если же будет утерян [перевозившийся крестьянами] груз, это расследованию не подлежит. Если же выполнявший буяку [крестьянин] сбежит, и после того, не известив его господина, [этого крестьянина] примут [к себе], то хоть с того времени и пройдёт много лет, [преступники] не должны избежать наказания. Кроме того, если господин убьет крестьянина, отрабатывающего буяку, хотя на нем и не было особой вины, на протяжении 10 лет [крестьяне этой деревни] освобождаются от отработок для дзито.
14. Когда без дозволения заключают договор о родстве или службе [кому-либо], это равносильно измене. Но не возбраняется приносить такие клятвы на поле битвы для того, чтобы выказать особую преданность.
15. Когда потомственный хикан«Потомственные хикан» — несвободные, из поколения в поколение служившие одному и тому же господину. прислуживает другому [господину], прежнему хозяину запрещается, увидев его, тотчас же схватывать. Но следует, объяснив обстоятельства дела, вернуть себе слугу. Если же прежний господин, прознав о том, что его хикан служит другому человеку, попросит того вернуть хикана и новый господин даст согласие на это, но после этого позволит [хикану] сбежать, обязан передать другого человека [в качестве возмещения]. Что же до рабов, то в соответствии с Сикимоку, если [раб] по прошествии 10 лет не был найден, [такие дела] разбирать не надлежит.
16. После того как раб сбежит, его часто встречают на дороге. Когда, желая узнать, кому он принадлежит, приводят [раба] в свой дом, совершают крайнее беззаконие. Новый господин должен прежде вернуть [раба] обратно его хозяину. Однако если по причине дальности пути [нашедший раба] задержит на 3-5 дней [его возвращение], особой вины на нем за это нет.
17. О вооруженной стычке. [Ввязавшиеся в неё], без разбора кто прав, а кто виноват, оба подлежат наказанию. Однако если [кто-либо], несмотря на то, что на него напали, в ответ [не обнажил оружие для защиты] и стерпел, [должен быть признан] невиновным. Тот, кто, покрывая [одну из сторон ссоры], оказывает ей помощь, без выяснения обстоятельств дела должен быть подвергнут одинаковому наказанию [с участниками ссоры].
Если же кто-либо неумышленно убьёт или ранит другого, жена, дети и прочие домочадцы [преступника] за это не в ответе. Но если [такой преступник] сбежит, даже если [его злодеяние] было неумышленным, сначала их следует привести в Кофу и подробно допросить.
18. На господина, разумеется, не ложится вина за совершенные его слугой [хикан] преступления, будь то участие в вооруженной ссоре или разбой. Однако если для выяснения обстоятельств дела слуга будет задержан и упомянутый господин будет твёрдо заявлять о невиновности [слуги], а тот сбежит из-под стражи, следует конфисковать треть владений господина, если же нет у него земли, отправить в изгнание.
19. Не претерпев каких-либо обид от своего ёриояЁрико — категория служилых людей из мелких самураев и представителей деревенской верхушки; из них княжеская власть формировала военные отряды, подчиняя на время военных действий командованию ёриоя — наследственным вассалам. В мирное время ёриоя выполнял для ёрико роль судебного посредника., запрещается от него отрекаться. В будущем [такие ёрико] непременно проявят своё вероломство. Но если ёриоя чинит крайние несправедливости, [ёрико] можно обратиться с жалобой [в княжеский суд].
20. Развлекаясь рамбуРамбу — (1) вид танца на представлении театра Но, (2) еще одно значение — буйный танец., на пиру, охоте, во время ловли рыбы и других дел, нельзя забывать о ратном искусстве, поскольку Поднебесная разделена на враждующие провинции. И прежде всего нужно готовить [к войне] оружие, отринув всё иное.
21. О плывущих по реке деревьях и мостах. Найденные деревья, как исстари повелось, можно забирать, переправы же следует возвращать их владельцам.
22. Споры о вероучении между последователями школ Нитирэн и Чистой земли в княжестве запрещаются. Если кто-либо их затеет, и наставники [этих школ], и их последователи должны быть наказаны.
23. О том, как вассалам [надлежит] рассаживаться, находясь на службе. После того как [виднейшие вассалы] определят этот порядок, не следует [остальным об этом] поднимать спор. Не приличествует впадать в ярость, не находясь на поле брани.
24. Когда одна из сторон [тяжбы] во время суда, не дождавшись оглашения судебного приговора, бесчинствует — совершается великое беззаконие. Следует без дальнейшего разбора дела вынести решение в пользу другой стороны.
25. Ссоры детей суду не подлежат. Но если родители, вместо того чтобы их образумить, напротив, дадут волю своему гневу, их следует предостеречь в назидание другим.
26. Если один из детей ненароком убьет другого, он не подлежит наказанию. Но детям 13 лет отроду и старше не избежать наказания.
27. Обращаться с иском [к даймё] через другого человека, в обход своего прежнего содзяСодзя — виднейшие вассалы и сановники, служившие посредниками при подаче даймё прошений и судебных исков, также принимали участие в решении тяжб., а также ходатайствовать [при подаче иска] за чужих ёрико — возмутительное своеволие. Отныне и впредь воспрещается. Об этом запрете уже было объявлено.