Магомед(-Гирей) Эльджиевич Джабагиев (Джабаги, ; 28 августа 1876/1877, Насыр-Корт, Владикавказский округ — 22 февраля 1937, Париж) — ингушский общественно-политический деятель, агроном, этнограф и фольклорист.

Биография Родился 28 августа 1876 или 1877 года в селении Насыр-Корт Владикавказского округа в семье полковника царской армии Эльджи Джабагиева. Сначала окончил реальное училище во Владикавказе, затем агрономический отдел Дерптского (Рижского) политехнического института. С 1905 года проходил государственную службу, был агрономом в составе уездной землеустроительной комиссии в 1908—1911-х годах, агрономом Ставропольской губернии в 1911—1913-х годах, старшим агрономом по животноводству для Терской, Кубанской и Донской областей в 1912—1917-х годах. В 1912—1917-х годах или в 1917 году был коллежским асессором. В 1917 году руководил Обществом просвещения ингушского народа.

После Февральской революции, как и другие представители кавказской интеллигенции, начал выступать за создание Кавказского федеративного государства. Вернувшись во Владикавказ, тогда написал свои мемуары «Воспоминания», посвящённые этим годам. Как представитель ингушей, Магомед Джабагиев, вместе со своим братом Вассан-Гиреем, входил в состав Союза объединенных горцев Кавказа, образованного в 1917 году во Владикавказе. Был членом Временного центрального комитета объединённых горцев. Одновременно с этим стал комиссаром Назрановского округа. Братья Джабагиевы противостояли большевикам, которые, с целью привлечения ингушей на свою сторону, обещали после установления советской власти улучшить их положение и вернуть им земли, отобранные в царские годы. Исследователь И. А. Дахкильгов писал, что братья Джабагиевы стремились к установлению союза с другими народами. Так, например, им удалось уговорить часть казакского населения освободить станицы, построенные на бывших ингушских землях. В то же время в эмигрантской газете «Национальная мысль» говорится, что Магомед Джабагиев занимался вооружением ингушей и достижением их единства. Благодаря этому, утверждается в газете, ингуши смогли выселить казаков со Сунженской линии.

В 1924 году Магомед Джабагиев, вместе со своей семьёй, сначала отплыл на корабле через Батуми в Турцию, откуда эмигрировал во Францию. Там он сначала жил в Марселе и Париже, а затем в пригороде Парижа — Кламаре. В 1930 году был сторонником Г. Н. Баммата. В 1931 году был президентом Союза горцев Кавказа. Умер 22 февраля 1937 года в Париже, был похоронен на мусульманском кладбище Бобиньи.

Научная деятельность Будучи 12-летним учеником Владикавказского реального училища, начал собирать ингушский фольклор и создавать литературные произведения. Основываясь на алфавите языковеда П. К. Услара, и добавив отдельные знаки, создал первый ингушский алфавит в 1889 году. Он был издан в ограниченном тираже в 1908 году. Записывал на основе этого алфавита ингушские песни «илли», первые из которых относятся к 1889—1897-х годам. О письменности, созданной Джабагиевым, стало вновь известно только в декабре 1990 года, когда о ней написали в газете «Сердало».

И. А. Дахкильгов писал, что Джабагиев, в отличие от «крупнейшего» ингушского этнографа и фольклориста Ч. Э. Ахриева, писавшего на русском из-за отсутствия ингушской письменности, записал большинство из собранных им фольклорных произведений на ингушском, поскольку он, как утверждал Дахкильгов, знал цену записывания песен (илли) на народном языке. В то же время некоторые произведения Джабагиев записал на русском.

Уже в эмиграции Джабагиев перестал заниматься политической деятельностью и посвятил себя изучению и исследованию ингушского языка и фольклора. В Париже он познакомился с известным кавказоведом Ж. Дюмезилем, вместе с которым в дальнейшем написал научные работы, посвящённые ингушскому языку и фольклору.

В 1935 году в Париже Джабагиев опубликовал совместно с Ж. Дюмезилем сборник устного народного творчества «Ингушские народные тексты» (). Первая часть книги является работой Дюмезиля, посвящённая ингушской фонетике и грамматике, во второй части ингушские песни на ингушском и французском языках. Переводы и комментарии к сборнику написаны Дюмезилем. Исследовательница М. А. Ялхароева считает, что песни, собранные Джабагиевым, являются довольно разнообразными по жанру. В таких песнях-плачах, как «Песня слепого Саи», «Несчастная девушка», «Плач сестры на смерть единственного брата», «Плач по умершей сестре», «Газават», «Печаль» и «Жалоба абрека», по мнению исследовательницы «достоверно и достаточно полно представлена судьба народа, его думы и чаяния, которые зачастую были тяжёлыми и печальными». Светлым и радостным событиям посвящены весёлые и шуточные песни: «Шуточная песня юноши и девушки», «Песня до сватовства». Ялхароева пишет, что многие тексты сборника не имеют аналогов.

Литературная деятельность Джабагиев также писал художественные произведения. Некоторые из его стихотворений автобиографичны, поскольку он посвящал их памяти о своей доэмигрантской жизни. Таким является стихотворение «Проклятое время», которое, по мнению Ялхароевой, состоит из двух «совершенно разных» по содержанию и тональности. частей. Автор описывает жизнь до эмиграции весёлой и радужной. В ней «прекрасное утреннее солнце», голубое небо и река Терек, которые у писателя олицетворяют образ родины. Во второй части стихотворения случается резкое изменение. Душа находится в состоянии смятения, у писателя не получается найти покой, а его сердце — ранено, из-за чего он «страдает от невыносимой боли». Далее Джабагиев описывает идиомами «страдания, переходящие в невыносимые муки, в нестерпимую боль»:

Ялхароева находит стихотворение «Эмигрант» схожим с «Проклятым временем» по тональности. В нём внутреннее состояние лирического героя отображается через эпитеты «осенний ветер» и «туманная ночь». Герой словно птица, заключённая в клетку:

Оценки, память и наследие В советской историографии изображался как исключительно негативная личность, его называли «махровым антинародным буржуазным националистом» и «контрреволюционером».

Ялхароева считает трагичным судьбу братьев Джабагиевых, поскольку установление советской власти не только вынудило их эмигрировать, но их не понял ингушский народ, вставший главным образом на стороне новой власти. Братья подверглись клевете, различным слухам и сплетен. Современник братьев Джабагиевых, эмигрант М. Ч. Котиев сообщал, что «бывали случаи, да и теперь некоторые ингуши верят в то, что виновниками всей революции в России являются братья Джабагиевы, что чуть ли не они свергли царя Николая с престола».

В начале 1990-х годов, с развалом СССР, в периодических изданиях стали появляться в основном публицистические статьи, посвящённые жизни и деятельности Магомеда Джабагиева. Так, например, в мае 1992 года вышла в газете Сердало статья М. Чахкиева, где отмечалась неправомерность клеветы на братьев Джабагиевых. Кандидат филологических наук О. Чапанов, говоря в интервью с корреспондентом Сердало Чахкиевым, заявил: «Как можно назвать человека [Магомеда Джабагиева], написавшего о своём народе книги с такими названиями, врагом своего народа. А ведь столько грязи вылито на него и на его брата Вассан-Гирея!». В последующих годах о научной деятельности Магомеда Джабагиева писал И. А. Дахкильгов, о его литературной деятельности писала М. А. Ялхароева.

В январе 2022 года Ингушский музей краеведения получил в дар от руководителя Франко-Ингушского центра Иса Боков письма Джабагиева, находившие в архиве Жоржа Дюмезиля.

Личная жизнь Предположительно, Магомед Джабагиев был женат дважды. Его первой женой была Амината Даудовна Албогачиева, вторая — Баби Брикова (1931). У него было трое дочерей — Зара, Зарема и Фатима. Его братом был Вассан-Гирей Джабагиев.

Магомед Джабагиев исповедовал ислам.

Примечания Комментарии

Источники

Литература На русском

На ингушском

Категория:Учёные Российской империи Категория:Политики Российской империи Категория:Ингушские эмигранты