Храмовые двери (церковные врата) — парадные входные врата в христианскую церковь.
Имеют символическое значение, традиционно богато украшены, обычно выполнены из бронзы. Наиболее важными для истории искусства являются средневековые и ренессансные двери византийского, итальянского и немецкого происхождения. Представляли собой большую ценность, выполнялись лучшими авторами, подчас перемещались как трофей в новое зданиеUtz, J. Travelling Doors. Medieval Bronze Doors in the Mediterranean // Travelling Matters across the Mediterranean, ed. by Beatrice Falcucci, Emanuele Giusti, and Davide Trentacoste (Turnhout: Brepols, 2024), pp. 73-101..
Самыми знаменитыми храмовыми вратами в искусстве являются ренессансные «Врата Рая» (Флорентийский баптистерий), созданные в 1425—1452 годах Лоренцо Гиберти вместе с сыном Витторе.
Сакральный смысл Традиция украшения дверей христианских соборов сложилась под влиянием глубоко символической темы врат в священных текстахДекоративно-прикладное искусство Великого Новгорода. Художественный металл XI—XV века М.: Наука, 1996. C. 254.. Так, согласно Священному писанию, богато украшенные двери имел Храм Соломона. Также на сложение системы дверей христианского храма повлияла древнеримская традиция.
Врата храма символизировали мост веры для верующих, Врата Небесные. Двери церквей являются гораздо больше, чем просто утилитарными порталами для входа; они наполнены символизмом, представляя собой физическую границу между реальным миром и духовным миром. Христос сам по себе является аллегорией двери, пришествия (Ин 10:9: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется; и войдет и выйдет, и пажить найдет»; 10:17 «Я есмь дверь овцам»). Образ «врат затворённых» из видения пророка Иезекеииля, становится в христианстве поэтической метафорой, связанной с ликом БогородицыВоронина, В. И. Образ храмовых врат в искусстве античности, иудаизма и раннего христианства // Культурное наследие Сибири. — 2023. — № 4(40). — С. 27-40..
Христианский храм подобен кораблю, в нём должно быть три двери — указание на святую Троицу. По ранним текстам главные (Красные, Царские) врата базилики (западные) предназначались для входа императора, который входил в них, снимая оружие и отпуская охрану; через них же совершал парадный вход епископ. (Эти врата находились не снаружи храма, а соединяли притвор и наос, то есть они являются частью большого троедверия, куда входит входной портал, непосредственно двери в храм и иконостас). Со временем главные врата потеряли такое важное значение и название «царские» перенеслось на врата иконостаса. Южные врата — символ Входо-Иерусалимских врат, северные врата — символ тех, через которые Христос шёл на Голгофу, в символике христианского храма они означают начало земной и небесной славы Спасителя, и предназначены для входа простых верующих. (На Востоке врат быть не может, ибо Восток — это рай, и попасть туда можно только пройдя жизнь земную).
Античность Традиция масштабных бронзовых дверей христианского храма идет античности, однако обычно они не были украшены, это были визуально простые филенчатые двери.
В Риме первое развёрнутое упоминание о храмовых дверях находится в трактате Витрувия «Десять книг об архитектуре» (I в. до н. э.). Витрувий даёт чёткие инструкции, определяет размеры дверных полотен для всех видов ордерной системы, рассказывая, как математически чётко рассчитывается ширина, высота проёма, места сужений и расширений, толщина наличников, размеры филёнок. Вергилий в «Энеиде» описывает врата храма Аполлона, как обильно украшенные сюжетами мифологии.
Некоторые древнеримские двери сохранились:
бронзовая дверь курии Юлия — место заседаний Сената (около 300 г. н. э.?), ныне в Латеранском дворце в Риме; шестиметровая дверь Пантеона (II или V век). (О неких вратах Пантеона также сообщается, что они царем вандалов Гейзерихом после разграбления Рима в 455 году были посланы в Африку и потонули в Средиземном море). двери бывшего Храма Ромула на Форуме (307 год), ныне Церкви Козьмы и Дамиан.
По сообщению Анастасия в «Liber Pontificalis» папа Адриан I в VIII веке привез двое античных бронзовых врат из Перуджи для атриума своей Базилики святого Петра. В XIX веке сообщалось про эту же базилику, что «в древние времена здесь находись медные врата, привезенные будто бы из Храма Соломона». Медные двери храма Сатурна якобы были перенесены в церковь Св. Адриана на Капитолии, откуда около 1655 года папой Александром VII были перевешены в капеллу Корсини в Латеранской базилике.
В V веке последние римские двери были изготовлены из бронзы — это дверь времен папы Гилария для Латеранского баптистерия (до 468 г. н. э.), см. ниже.
В византийском Храме Святой Софии сохранилась т. н. «Прекрасная дверь» II века в южном вестибюле, вывезенная из языческого храма в Тарсе; а также другие бронзовые двери, в том числе «Врата часов» юго-западного вестибюля, отреставрированные при императоре Феофиле. В поздней античности и раннем Средневековье бронзовые двери ещё создавались в Константинополе: в соборе Святой Софии при Юстиниане I (527—565) и Феофиле (829—842). Возможно, в западной империи Меровингов также существовали бронзовые мастерские, однако дверей того периода не сохранилось. О Неа Экклесиа в Константинополе (IX век) сообщается, что она имела в нарфике литые, бронзовые двери, покрытые барельефами Гигантомахии работы древнегреческого художника и скульптора Апеллеса (IV в. до Р.Х.); ранее эти двери последовательно украшали храм Артемиды в Эфесе и здание Сената в Константинополе (уничтоженное пожаром в IX в. и не восстановленное).https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/vizantijskij-slovar/2392
Ротонда Гроба Господня в Иерусалиме, построенная императором Константином в IV веке, также имела бронзовые двери, состоявшие из двух створок, украшенных тремя кассетами, каждая из которых заключала в себе барельефы с изображением деяний Христа, и львиные головы-ручки. Лев IV (847-85) приказал покрыть двери древними собора Святого Петра, лишенные серебряного покрытия сарацинами в 846 году, многочисленными серебряными панелями с историческими орнаментами, расположение которых, как можно предположить, было аналогично расположению рельефов на деревянных дверях соборов Святого Амвросия (Милан) и Святой Сабины (Рим).
Типология Большинство сохранившихся дверей либо полностью отлиты из бронзы, либо сделаны из медных или бронзовых пластин, закреплённых на деревянном основании.
С. А. Беляев на основе анализа конструкции и композиции наружного обрамления делает попытку разделения средневековых дверей на две условные группы: «западную» и «восточную». К первой он относит деревянные резные двери базилики Санта Сабина в Риме, а также двери X—XIV вв. т. н. итало-византийской группы, в основном сохранившиеся в Италии. Их основным признаком, по его мнению, является деление поверхности створок на небольшие углубленные прямоугольники (обычно 6 по вертикали и 4 по горизонтали), заполненные чаще изображениями крестов, реже — сценами из Ветхого и Нового Завета. «Восточная» (византийская) группа отличается наличием углубленных полей-филенок бо́льших размеров (2—4 по вертикали и 1—2 по горизонтали) и преобладающим изображением крестов в качестве основного декора. Все известные памятники этой группы принадлежат к православной ветви христианстваБеляев С. А. Корсунские двери Новгородского Софийского собора // Древняя Русь и славяне. М., 1978. С. 301—306. Анна Манукян не согласна с этой типологией и предлагает свои вариантыМанукян, А. М. Златые врата начала XIII в. собора Рождества Богородицы в Суздале: особенности конструкции // Вестник Московского университета. Серия 8: История. — 2012. — № 1. — С. 118—130..
Уте Гетц выделяет группы дверей с христологическим циклом; двери, где сцены из жизни Христа дополнены иными сюжетами; с изображениями рядов святых; двери, на которых изложена церковно-политическая программа с житийным циклом одного святого; украшенные символическими образами, предназначенные для светских построек.
Маргарет Инглиш Фрейзер делит итальянские двери XI века на четыре группы по «путям», по которым верующие надеялись достичь и открыть Врата Небесные. Это могло произойти через заступничество Девы Марии и святых перед Христом (Амальфи, Атрани, Венеция), апостольский пример (Рим), руководство архангелов (Монте Сант-Анджело) или новое рождение во Христе через крещение (Салерно). Двери Западной Европы, изображающие повествовательные циклы из Ветхого и Нового Заветов, имели акцент на истории Грехопадения в Книге Бытия и, в частности, на символизме, сосредоточенном на воспоминании о Вратах Эдема, которые закрылись из-за греха Евы, но снова открылись благодаря жертве Христа. Византийские теологи предпочитали подчеркнуть непрерывное состояние закрытия Рая и Небес для нас самих через наши грехи, а не сосредоточиться исключительно на историческом событии грехопадения Евы. Отношения между иконографией дверей и литургическим исполнением и символикой синтезируются в объяснениях священных служб св. Симеона Солунского в позднепалеологовский период.
На Руси излюбленной техникой для храмовых дверей была золотая наводка.
Примеры
Поздняя античность Врата Базилики Сант-Амброджо в Милане (IV век с ремонтами XVI и XVIII веков)https://www.researchgate.net/figure/The-doors-of-St-Ambrogio-Basilica-Milan-front-Position-of-samples_fig1_234338049 — деревянные. По некоторым источникамhttps://elibrary.ru/item.asp?id=22973539 — деревянные врата конца IV века Деревянные врата церкви Святой Сабины в Риме (около 430 г.). Кипарисовое дерево. С резным декором, сцены из Ветхого и Нового Завета. Врата оратория Святого Иоанна Крестителя в Латеранском баптистерии (до 468 г. н. э.). Последние древнеримские бронзовые двери. Заказаны папой Гиларием, о чём гласит надпись IN HONOREM BEATI IOANNIS BAPTISTAE HILARVS EPISCOPVS DEI FAMVLVS OFFERT. Украшены узором «рыбья чешуя» (Илл.). Согласно легенде, эти врата — «поющая» дверь, которую имел в виду Данте, говоря о двери, вращающейся на петлях и издающей мелодичный звук в 9-й песне «Чистилища». До взрыва автомобиля с бомбой рядом с баптистерием в июле 1993 года врата издавали звук, похожий на органа. Сегодня этот звук всё ещё слышен, но гораздо тише. Стамбул, Турция: Собор Святой Софии, четыре бронзовые пары дверей IV и VI вв. н. э. Врата Юстиниана в соборе Святой Софии, VI век Врата VI века с рисунком в виде рыбьей чешуи в нартексе Базилики Святого Марка в Венеции
Средние века На сегодняшний день сохранилось около 50 бронзовых дверей XI—XII веков, большинство из них в Италии, несколько в Греции, Германии и по одной в Польше и России. Около десяти сохранившихся дверей в Италии — византийские, вывезенные из Константинополя. Также сохранилось несколько деревянных дверей. +СтранаБронзаДеревоАвстрия1Болгария2Германия5Включая Магдебургские врата, увезенные на Русь.1Греция71Дания1Египет1Кипр3Испания1Италия184Италия (из Византии)8Здесь посчитана только 1 византийская дверь в Сан-Марко, Венеция, на самом деле их гораздо больше, но они не исследованы и не описаны, как и западные двери там же.Мальта1Палестина1Польша1Франция2Хорватия1ВСЕГО4612 +Храмовые двери IX—XIV вековИлл.НазваниеДатаПримечание«Волчья дверь» (Wolfstür) Аахенского собора (Палатинской капеллы Карла Великого в Аахене), Германияок. 800Без фигурного декора, с ручками-львиными головами. Надпись: SANCTISSIMUM TEMPLUM VIRGINIS MARIAE DEVOTE MEMENTO INGREDI («Помните, что вы входите в святилище Марии с благоговением»)