Ватикин (от мн. ч. Словарь Стронга G6267 . Атик (арамеизм) — «ветхий» (ср. — «античный»)) — утреннее время иудейской молитвы, совпадающее с появлением первого луча восходящего солнца; также группа евреев, особо собирающаяся для этого времени молитвы. «Ватикин», по мнению некоторых, — ессеи, ждали первых лучей солнца, чтобы приступить к Амиде. В Талмуде упоминаются «ватикин», однако этимология этого слова не установлена, но во всяком случае оно значит «добродетельные» или «благочестивые», которые произносили Шма при восходе солнца.
Хотя утреннюю молитву возможно совершать на протяжении всей трети дня, однако наилучшее время молитвы наступает с появлением первого луча солнцаМишне Тора, II. Любовь, Молитва 3:1. Раввин Иуда ограничил время утренней молитвы первыми четырьмя часами дня, а раввин Иоханан полагал, что к молитве нужно приступать рано утром, следуя словам . И по сию пору в Литве, Польше и в других местностях имеются общества «ватикин», молящиеся на заре. У них были таблицыТаблица времени восхода солнца на весь год, вычисленные по наблюдениям с Масличной горы. Раввин Раба отказался начать молитву в пост, когда тучи заволокли небо, ссылаясь на слова .
В современном ортодоксальном иудаизме существуют различные мнения относительно времени «ватикин». Одни утверждают, что время «ватикин» наступает с видимым глазами первым солнечным лучом. Другие утверждают, что в современных городах линию горизонта заслоняют высокие дома, поэтому необходимо следовать таблице астрономического восхода согласно истинному горизонту ().
История По Иосифу Флавию и Филону, ессеи, как и их египетская ветвь, терапевты, каждое утро приветствовали восход солнца торжественной молитвой ο физическом и духовном свете, значит, им не чужды были предшествующие Шма славословия «Создающий свет» () — о физическом свете и «Любовью великою» (), равносильное славословию, произносимому перед чтением свитка Торы () — о свете духовном. Терапевты, согласно Филону, молились дважды в день (на восходе и заходе солнца). Ранняя традиция привязывала чтение текстов Шма и Амида к движению солнца.
Религиозный день в Храме, вопреки общему правилу, начинался обыкновенно не с вечера, не с момента появления звёзд на небосклоне, а с восхода солнца. Как только собравшиеся для богослужения замечали на горизонте первый солнечный луч, они, прежде чем приступить к жертвоприношению и дабы в народе не укоренилась мысль ο поклонении солнцу, как божеству, немедленно произносили . Чтение Шма, в котором провозглашается принцип единобожия, первоначально было введено, как торжественная манифестация против парсизма. То, что Шма прерывается фразой Барху («благословенно имя славного царства Его во веки веков»), доказывает, что первоначально ограничивались чтением лишь первого стиха Шма. Чтение декалога вошло в обычай, по-видимому, в период соприкосновения евреев с эллинизмом и имело целью оградить народ от увлечения греческим политеизмом путём ежедневного торжественного произнесения первых двух заповедей.
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения.
Христианство Католические лауды также начинаются с появлением первого луча солнца пением хвалебных псалмов 148—150. Иудаизм Раши предлагал петь псалмы 144, 148, 150; Саадия Гаон — 144, 146—150; Маймонид — 144—150, например, 150-й псалом составлен из 13-и фраз, начинающихся призывом «хвалите», священного (счастливого) числа тринадцать, которое каббалисты трактуют как гематрию слова эхад ( — «един», см. ), символизирующих Всевышнего. Согласно «Зогару», следует ограничиваться 13-ю выражениями соответственно тринадцати атрибутам БожиимЗогар, Трума 233.
См. также Вагитан Ватикан Поклонение волхвов Шахар Шамаш
Примечания
Литература
Категория:Еврейская литургия Категория:Арамейские слова и выражения