Джихади́зм — неологизм для современных вооружённых террористических группировок, которые стремятся основать государство на исламских принципах. В более узком смысле это относится к вере в то, что вооружённое противостояние является теологически законным методом социально-политических изменений в сторону шариатского метода управления. Идеологи джихадизма представляют джихад как «революционную борьбу» против международного порядка с целью объединения мусульман под шариатским законом.
Термин «джихадизм» используется с 1990-х годов. Впервые его использовали индийские и пакистанские средства массовой информации, а также французские ученые, которые использовали более точный термин «Салафитский джихадизм» (или «джихадистский салафизм»).
Французский политолог и востоковед Жиль Кепель выделил особую салафитскую форму джихадизма в 1990-х годах.
Создание в 2021 году Исламского Эмирата Афганистан и создание в 2024 году Сирийской Арабской Республики после Асада произошли из джихадистских группировок Талибан и Хайят Тахрир аш-Шам соответственно.
Различают салафитский джихадизм и деобандийский джихадизм. К салафитским джихадистским организациям относятся : Салафия Джихадия, Аль-Каида, ИГИЛ, Салафитская группа проповеди и джихада, Боко харам, Аш-Шабаб, Хизбут Тахрир, Салафитская армия Абу Бакра, Салафитская армия Джайш аль-Умма, Имарат Кавказ, Дава ФФМ, Die Wahre Religion, Марокканская боевая группа и другие. Хотя Талибан является деобандийской, а не салафитской, организация тесно сотрудничала с салафитом Усама бен Ладеном и различными лидерами других салафитских джихадистовGilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002) pp.219-222.
Терминология Понятие джихада («прилагать усилия»/«стремиться») является основополагающим в исламе и имеет множество применений: большой джихад (внутренний джихад) означает внутреннюю борьбу со злом в себе, а малый джихад (внешний джихад) подразделяется на джихад пера/языка (дебаты или наставление) и джихад меча. Современные мусульманские учёные обычно приравнивают военный джихад к оборонительной войне. Большая часть современного мусульманского мнения считает, что внутренний джихад имеет приоритет над внешним джихадом в исламской традиции, в то время как многие западные авторы придерживаются противоположной точки зрения .
Дэвид Романо, исследователь политологии в Университете Макгилла в Монреале, Квебек, определил использование им этого термина как относящееся к «отдельному лицу или политическому движению, которое в первую очередь сосредотачивает свое внимание, дискурс и деятельность на проведении жестокой, бескомпромиссной кампании, которую они называют джихадом».
Чтобы оправдать свои террористические акты, джихадисты прибегают к фетвам, разработанному джихадистско-салафитскими юридическими авторитетами, чьи правовые труды распространяются через Интернет.
История Некоторые наблюдатели отметили изменение правил джихадизма — от изначальной «классической» доктрины до салафитского джихадизма 21-го века . По словам историка права Садарата Кадри, за последние пару столетий постепенные изменения в исламской правовой доктрине (разработанные салафитами, которые осуждали любое нововведение (бид’а) в религии) «нормализовали» то, что когда-то было «немыслимым».
Первоначально термин «салафиты-джихадисты» был использован французским политологом Жилем Кепелем«Jihadist-Salafism» is introduced by Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002) pp.219-222Deneoux, Guilain (June 2002). «The Forgotten Swamp: Navigating Political Islam». Middle East Policy. pp. 69-71." для обозначения иностранных добровольцев, которые приехали со всего мира, чтобы сражаться за ислам против марксистских сил в Афганистане и потеряли американо-саудовское финансирование и интерес после вывода советских войск, но хотели продолжить джихад в других местахKepel, Jihad, 2002, p.219-220.Сайид Кутб, египетский салафитский идеолог и видный лидер «Братьев-мусульман» в Египте, был влиятельным пропагандистом салафитской джихадисткой идеологии в 1960-х годах. Идеология кутбизма оказала влияние на джихадистские движения и террористов, которые стремятся свергнуть правительства, в частности, на Усаму бен Ладена и Аймана аль-Завахири из «Аль-Каиды» а также на салафитско-джихадистскую террористическую группировку ИГИЛ. Более того, книги Кутба часто цитировались Усамой бен Ладеном и Анваром аль-АвлакиQutbism: An Ideology of Islamic-Fascism by Dale C. Eikmeier. From , Spring 2007, pp. 85-98..
Салафизм и салафитский джихадизм (1990-е годы — настоящее время) Некоторые из ранних исламских ученых и теологов, которые оказали глубокое влияние на терроризм и идеологию современного джихадизма, включают средневековых салафитских мыслителей Ибн Таймию и Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, наряду с современными салафитскими идеологами Мухаммадом Рашидом Ридой, Сайидом Кутбом и Абулем Аля Маудуди.
Термин «джихадизм» (ранее «салафитский джихадизм») возник в 2000-х годах для обозначения современных джихадистских движений, развитие которых в ретроспективе прослеживается в развитии салафизма, сопряженном с возникновением «Аль-Каиды».
Салафитский джихадизм
Салафизм — течение в суннитском исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды выступали с призывами ориентироваться на образ жизни праведных предков (салаф), квалифицируя как «бида» все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом.
К салафитам причисляются, например, Ибн Таймия, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и идеологи ассоциации «Братья-мусульмане».
По данным Deutsche Welle, «Салафизм» — это растущее движение в Германии, чья цель — создание халифата— несовместима с западной демократией.
По данным Федерального агентства по гражданскому образованию Германии, почти все террористы являются «салафитами», но не все салафиты являются террористами. Призыв к созданию религиозного государства в форме халифата означает, что салафиты отвергают верховенство закона и суверенитет народной власти.
Британский писатель Шираз Махер, автор книги «Салафитский джихадизм: история идеи», прослеживает истоки этого конкретного течения до Ибн Таймии и теолога XVIII века Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба.
В западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины «традиционализм», «фундаментализм», «ваххабизм». Их также называют «мусульманскими пуританами» .
Салафитский джихадизм религиозно-политическая суннитская идеология, которая стремится установить всемирный халифат, путем ведения борьбы и войны против немусульман и оправданием насильственного свержения местных мусульманских правительств как «ближнего врага» с целью установления законов шариата.
Джихадисты салафизма интерпретируют исламские священные писания «в их самом буквальном смысле»Kepel, Jihad, 2002, p.220, что, по утверждению её приверженцев, приведёт к возвращению к истинному исламу.
Идеологи салафитского джихадизма Идеологами салафитского джихадизма были арабские ветераны афганского джихада: Абу Катада аль-Филистини, сириец Абу Мусаб, Абу Хамза аль-Масри, и другие«Jihadist-Salafism» is introduced by Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002), p. 220. Мохаммед Юсуф, основатель нигерийской салафитской группировки «Боко харам»; Омар Бакри Мухаммад, Абу Бакр аль-Багдади, лидер «ИГИЛ» и другие также являются приверженцами салафизма.
Усама бен Ладен Самым известным лидером салафитских джихадистов был Усама бен Ладен. Саудовские проповедники-диссиденты Салман аль-Ауда и Сафар аль-Хавали пользовались большим уважением в этой школе. Лидер «Аль-Каиды» Айман аз-Завахири хвалил Сайида Кутба, заявив, что призыв Кутба стал идеологическим вдохновением для современного движения салафитов-джихадистов.
Шагом по направлению к началу мирового «салафитского джихадизма» стало объявление 8 августа 1996 года Усамой бен Ладеном «Войны против американцев, занявших землю Двух Святынь».
Другие ведущие фигуры в салафитском джихадистском движении включают Анвара аль-Авлаки, бывшего лидера «Аль-Каиды» на Аравийском полуострове (АКАП); Абу Бакар Башир, лидер запрещенной индонезийской боевой группировки (Джемаа Исламия); Насир аль-Фахд, саудовский салафитско-джихадистский ученый, выступающий против саудовского государства и, как сообщается, присягнувший на верность ИГИЛ. Некоторые салафитские богословы осудили доктрины салафитского джихадизма как бидаа («нововведение») и «ересь».
Абу Хамза аль-Масри
Абу Хамза аль-Масри — радикальный салафитский джихадистal-Saleh Huda (2018). After Saudi Crown Prince’s pledge to eliminate Brotherhood, Zawahri defends them // Al Arabiya Englsh и террорист. В 1979 году уехал в Великобританию. В 1987 году совершил хадж, во время которого познакомился с основателем движения афганских моджахедов Абдуллой Аззамом.
В 2012 году Европейский суд по правам человека в Страсбурге разрешил экстрадицию в США аль-Масри и ещё четырёх обвиняемых в терроризмеЛондон скоро выдаст США исламиста Абу Хамзу // Би-би-си, 24 сентября 2012. Абу Хамза аль-Масри был экстрадирован в США 5 октября 2012 года.
В ходе судебного процесса 7 мая 2014 года выяснилось, что Абу Хамза аль Масри работал на британскую контрразведку MI 5.
В январе 2015 года стало известно, что Абу Хамза приговорён к пожизненному лишению свободы.
Абу Бакр аль-Багдади Абу Бакр аль-Багдади — салафитский джихадист и лидер салафитской группировки «ИГИЛ»
Другие салафитские идеологи Другие ведущие фигуры в салафитском джихадистском движении включают Анвара аль-Авлаки, бывшего лидера «Аль-Каиды» на Аравийском полуострове (АКАП); Абу Бакар Башир, лидер запрещенной индонезийской боевой группировки (Джемаа Исламия); Насир аль-Фахд, саудовский салафитско-джихадистский ученый, выступающий против саудовского государства и, как сообщается, присягнувший на верность ИГИЛ.
Увеличение численности салафитов По словам Брюса Ливси, на 2005 год салафитские джихадисты распространяли своё влияние в Европе, предприняв более 30 попыток террористических атак в странах ЕС с сентября 2001 года по начало 2005 года.
Салафитские джихадисткие организации
К «салафитским» джихадистским группировкам относятся «Аль-Каида», ныне несуществующая «Алжирская вооруженная исламская группа» (ВИГ) и египетская группировка «Аль-Гамаа аль-Исламия».
Во время гражданской войны в Алжире 1992—1998 годов ВИГ была одной из двух основных салафитских вооруженных группировок (вторая — Армия Исламского спасения, то есть АИС), сражавшихся с алжирской армией и силами безопасности. Остатки ВИГ продолжили свою деятельность как «Салафитская группа проповеди и боя», которая с 2015 года называет себя «Аль-Каидой в странах исламского Магриба».
Салафия Джихадия
Салафия Джихадия организация, которая была активна в Марокко и Испании. Имела связи с «Аль-Каидой» и Марокканской исламской боевой группой. Группировка стала широко известной после терактов в городе Касабланка в 2003 году, когда 12 террористов-смертников убили 33 человек, а 100 были ранены.
Аль-Каида