Хвале́бные псалмы́ (аллилу́йные псалмы́, хвале́бно-благода́рственные псалмы́) — заключительная группа псалмов Псалтири, предназначенная для завершающей части утреннего богослужения. Группа состоит из трёх псалмов — в православии и католицизме, из шести — в иудаизме. Общей темой псалмов является призыв к прославлению Бога. За свой радостный тон хвалебные псалмы (одни из всех утренних) поют и в праздники. Это одни из самых восторженных псалмов, отчего расположены в конце богослужения, когда молитвенное воодушевление достигает высшей точки.

В авраамических религиях Поскольку псалмы начинаются и оканчиваются словом «аллилуйя», то в христианстве и иудаизме группы псалмов 112—117 и 145—150 часто путают между собой, называя «аллилуйными«Сто двенадцатым псалмом у евреев начинается галлел (т. е. аллилуйные псалмы), обнимающий псалмы 112—117».«Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, …аллилуйные».», поэтому для различения группа 112—117 названа «пасхальной«Он же употреблялся на пасхальной еврейской вечери».» (праздничнойТалмуд, Шаббат 118 б), а 145—150 — «хвалебной«Вся последующая группа псалмов, начиная с 145 и кончая 150, хвалебные, аллилуйные».» (будничной«Говаривал раввин Иосе: «Да будет участь моя с едящими три трапезы в шаббат», а также: «Да будет участь моя с завершающими [молитву свою] галелем всякий день». А разве не говорил ли раввин Иосе, что читающий галель каждый день, хулит [имя Бога] и проклинает? А потому что говорим-то мы псукей де-зимра».Талмуд, Шаббат 118 б).

Также к хвалебным причисляют псалмы 103, 104, 105, 134, 135.

Хвалебные псалмы посвящены восхвалению Божьего величия и Его милостей, носят более общий характер, чем благодарственные псалмы. Употребляются слова: славить, хвалить, благословлять, воспевать, возрадоваться. Состоят из трёх составляющих частей: Предисловие — начальный призыв славить Бога (аллилуйя). Середина — причина, по которой надо славить Бога, часто после союза «ибо» (творение, спасение, избавление от опасности). Послесловие — конечный призыв славить Бога (аллилуйя).

Христианство Католицизм

Лауды (от мн. ч. — «хвалы») — с древности все чины западного богослужения последнюю часть утрени начинают псалмами 148—150. Изначально хвалы при Литургии часов пели на заре после утрени, служившейся до рассветаКатолическая Энциклопедия. Москва, 2005, том 2, стр. 1561. Утреня включала в себя некоторые псалмы (в их числе — обязательные псалмы 148—150, в которых часто встречается слово — «хвалите», откуда и название) с антифонами, краткое чтение и гимн, в конце утрени пели с антифоном и молитву дня. Согласно Уставу святого Бенедикта, начало (псалмы 66, 50) и конец (псалмы 148, 149, 150) Лаудов были неизменны все дни недели, а середина менялась ежедневно, так, в воскресенье пели псалмы 117 и 62 и стих из , в понедельник — псалмы 5 и 35, во вторник — псалмы 42 и 56, в среду — псалмы 63 и 64, в четверг — псалмы 87 и 89, в пятницу — псалмы 75 и 91, в субботу — стихи из ВторозаконияПение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта .

Православие

Хвалитны (хвалитные псалмы, от мн. ч. —«хвалы») — стихи из хвалитных псалмов 148, 149, 150 и стихиры, соединённые с ними. Первый псалом приглашает ко хвалению всех, второй — Израиля, третий — храм небесный. Чин пения хвалитных псалмов подробно изложен в Ирмологии и Псалтири следованной, а в Типиконе указано «на хвалитех Всякое дыхание на глас дне», что означает, что псалмы должны петься по-праздничному, и начинаться не стихом , как в будни, а стихом , притом петься они должны на глас дня, а не простым, речитативным напевом, как в будни. Таким образом, в праздничном исполнении, хвалитные псалмы начинаются стихом, выражающим их тему, и им же оканчиваются, благодаря чему вся группа составляет единый гимн, концом своим возвращается к началу в знак бесконечности и непрерывности. Четыре стихиры при хвалитных псалмах составляют утреню полупраздничного типа.

Хвалебные псалмы являются одной из трёх групп псалмов, наряду с молитвенными и учительными, на которые условно подразделяют Псалтирь в православии. Также выделяют мессианские псалмы, которые самостоятельной группы не составляют и находятся вне структуры, так как мессианские признаки видны в псалмах всех трёх групп. Поскольку делить псалмы на определённые группы было затруднительно, то при делении Псалтири учитывали сравнительно преобладающий характер содержания псалмов. К хвалебно-благодарственным псалмам принадлежат псалмы, в которых выражается благоговение перед Богом, как Творцом и Промыслителем вселенной, благодарение за Его различные дары, ниспосланные еврейскому народу или псалмопевцу. Входят все псалмы с надписанием «песнь», «аллилуия», «хвала», «во исповедание». Таких насчитывают 55 псалмов: , , , , —, —, —, —, , , —, —, —, , —, , , , , —, , —.

Иудаизм

Ежедневный галель (от ивр. ) — псалмы 144—150 включены в состав Псукей де-зимра, в которую добавлены библейские гимны (ср. стихира). Название «галель» произошло из-за частого употребления слова («хвалите») в псалмах 148 и 150. Помимо 144-го псалма разные раввины предлагали добавить и другие псалмы. Раши указывал петь 3 псалма (Комментарий Раши на Талмуд, Брахот 4 б: («„трижды“ — в качестве трёх [ежедневных] молитв»), , Комментарий Раши на Талмуд, Шаббат 118 б: (пара хвалебных псалмов — , )), Саадия Гаон — 6 псалмов (, , , , , Сидур Саадии Гаона (стр. 92): , , , , ), Маймонид — 7 псалмов (, , , , , , Мишне Тора, Ахава, Тфила 7:12 (и хвалили раввины тех, кто читает псалмы из Псалтири ежедневно, начиная от до конца Псалтири)). Первоначально утреня состояла из псалмов 144—150, однако по праздникам богослужение удлинялось за счёт дополнительных псалмов (в ашкеназской традиции — девяти, а в сефардской традиции — четырнадцати). После пели Шма так, чтобы с появлением первого луча солнца на ватикин начать молитву «Амида».

Псалмы 112—117, также как псалмы 144—150, начинаются и оканчиваются словом «аллилуйя», поэтому эти группы путают друг с другом. В иудаизме запрещено читать группу 112—117 каждый день, поэтому даже в полупраздничные дни пасхальной недели читают «сокращённый» галель. В Талмуде разъяснено, что всякий день утром поют лишь группу псалмов 144—150 (Вавилонский Талмуд, Шаббат 118 б).

Примечания

Литература

Категория:Псалмы