Мусульманские учёные совершили множество научных открытии. Учёные средневековой мусульманской цивилизации (например, аль-Хайсам) внесли свой вклад в новые открытия в науке. С 8 по 15 век мусульманские математики и астрономы способствовали развитию математики. Исламские научные достижения охватывают широкий спектр дисциплин, особенно медицину, математику, астрономию, сельское хозяйство, а также физику, экономику, инженерию и оптику.
Терминология По словам Тоби Хаффа, в арабском языке нет слова, которое бы соответствовало термину «наука» в его общепринятом понимании в английском и других языках. В арабском языке «наука» может просто означать различные формы знания. Эта точка зрения подверглась критике со стороны других учёных. Например, по словам Музаффара Икбала, структура исследования Хаффа «основана на синтетической модели Роберта Мертона, который не использовал никаких исламских источников или концепций, касающихся теории познания или социальной организации» Каждая отрасль науки имеет своё собственное название, но все отрасли науки имеют общий префикс — илм . Например, физика более буквально переводится с арабского как «наука о природе», ; арифметика как «наука о счетах» . Религиозное изучение ислама (с помощью исламских наук, таких как толкование Корана, изучение хадисов и т. д.) называется «наука религии» (), используя то же слово для науки, что и «наука о природе». Согласно словарю арабского языка Ганса Вера, в то время как علم' ilm определяется как «знание, учение, премудрость» и т. д., слово «наука» имеет форму множественного числа علوم' ulūm . (Так, например, , Факультет наук Египетского университета, буквально означает «Факультет наук…»)
Контекст и история Ряд современных учёных, таких как Филдинг Х. Гаррисон, Султан Башир Махмуд, Хоссейн Наср, считают, что современная наука и научный метод были в значительной степени вдохновлены мусульманскими учёными, которые внедрили современный эмпирический, экспериментальный и количественный подход к научному исследованию. Определённые достижения средневековых мусульманских астрономов, географов и математиков были мотивированы проблемами, представленными в исламском писании, такими как развитие алгебры Аль-Хорезми (ок . 780—850 гг.) с целью решения исламских законов наследования, и достижения в астрономии, географии, сферической геометрии и сферической тригонометрии с целью определения направления Киблы, времени молитв Салах и дат исламского календаря . Эти новые исследования в области математики и естественных наук позволят исламскому миру опередить остальной мир. «Используя это вдохновение, мусульманские математики и астрономы внесли значительный вклад в развитие практически каждой области математики между восьмым и пятнадцатым веками»
Более широкое использование вскрытий в исламской медицине в XII и XIII веках было обусловлено трудами исламского теолога Аль-Газали, который поощрял изучение анатомии и использование вскрытий как метода получения знаний о творении Бога. В сборнике достоверных хадисов аль- Бухари и Муслима сказано: «Нет болезни, которую создал бы Аллах, не создав также и лечения для неё» (Бухари 7-71:582). Это достигло кульминации в работе Ибн ан-Нафиса (1213—1288), который открыл лёгочное кровообращение в 1242 году и использовал своё открытие в качестве доказательства ортодоксальной исламской доктрины телесного воскрешения . Ибн ан-Нафис также использовал исламское писание в качестве оправдания своего отказа от вина как средства самолечения . Критика алхимии и астрологии также была мотивирована религией, поскольку ортодоксальные исламские теологи считали верования алхимиков и астрологов суеверными .
Фахр ад-Дин ар-Рази (1149—1209), рассматривая свою концепцию физики и физического мира в своём труде «Маталиб», обсуждает исламскую космологию, критикует аристотелевское представление о центре Земли во вселенной и «исследует понятие существования мультивселенной в контексте своего комментария», основываясь на кораническом аяте «Вся хвала принадлежит Аллаху, Господу миров». Он поднимает вопрос о том, относится ли термин " миры " в этом аяте к «множественным мирам в пределах этой единой вселенной или космоса, или ко многим другим вселенным или мультивселенной за пределами этой известной вселенной». На основе этого аята он утверждает, что Бог создал более «тысячи тысяч миров (альфа альфи 'авалим) за пределами этого мира, так что каждый из этих миров больше и массивнее этого мира, а также имеет то же, что и этот мир». Поддержка Али Кушчу (1403—1474) вращения Земли и его неприятие аристотелевской космологии (которая отстаивает неподвижность Земли) были мотивированы религиозной оппозицией Аристотелю со стороны ортодоксальных исламских теологов, таких как Аль-Газали .
Золотой век ислама (762—1258 годы)
Раннее развитие науки в исламском мире относится 762—1258 годы, известным как золотой век ислама . Её также называют «арабской наукой», поскольку большинство текстов были переведены с греческого на арабский язык во время арабского переводческого движения. Массовое переводческое движение, возникшее в 8-9 веке, способствовало интеграции науки в исламский мир. Учения греков теперь были переведены, и их научные знания были переданы арабскому миру. Несмотря на эти условия, не все учёные в этот период были мусульманами или арабами, поскольку было много известных учёных неарабского происхождения (в первую очередь персов), а также некоторые учёные-немусульмане, которые внесли вклад в научные исследования в мусульманском мире.
Наука в средневековом исламском мире развивалась и практиковалась в течение исламского Золотого века при Аббасидской империи, Кордовском эмирате, Аббадидах Севильи, Саманидах, Зияридах и Буидах в Персии и за её пределами, охватывая период примерно между 762 и 1258 годами. Мусульманские научные достижения и изобретения охватывали широкий спектр дисциплин, особенно астрономию, математику и медицину. Другими предметами научных исследований были химия, ботаника и агрономия, география и картография, офтальмология, фармакология, физика и зоология.
Средневековая исламская наука называемая также как «Золотой век ислама», имела как практические цели, так и цель познания. Например, астрономия была полезна для определения Киблы, направления, в котором следует молиться, ботаника имела практическое применение в сельском хозяйстве, как в работах Ибн Бассаля и Ибн аль-Аввама, а география позволила Абу Зайду аль-Балхи составить точные карты. Исламские математики, такие как Аль-Хорезми, Авиценна и Джамшид аль-Каши, добились успехов в алгебре, тригонометрии, геометрии и арабских цифрах . Исламские врачи описали такие заболевания, как оспа и корь, и бросили вызов классической греческой медицинской теории. Аль-Бируни, Авиценна и другие описали приготовление сотен лекарств из лекарственных растений и химических соединений. Мусульманские физики, такие как аль-Хайсам, Бируни и другие, изучали оптику и механику, а также астрономию и критиковали взгляд Аристотеля на движение.
В Золотой век ислама (762—1258 годы) мусульманская наука и цивилизация процветала на обширной территории вокруг Средиземного моря и за его пределами в самых разных учреждениях вплоть до монгольского нашествия в Среднюю Азию, Персию и осады Багдада в 1258 году.
Основные научные произведения античности были переведены на арабский язык, а иногда и на персидский . Исламская цивилизация унаследовала греческое, индийское и персидское влияние. Образовалась новая общая цивилизация, основанная на исламе. Наступила эпоха высокой культуры и инноваций, сопровождавшаяся быстрым ростом населения и городов. Арабская аграрная революция в сельской местности принесла больше урожая и улучшила сельскохозяйственные технологии, особенно орошение . Это поддерживало большую популяцию и способствовало процветанию культуры. Начиная с IX века такие учёные, как Аль-Кинди переводили на арабский язык индийские и греческие знания, включая труды Аристотеля . Эти переводы поддержали достижения учёных во всем исламском мире .
Области исследования Средневековые исламские научные достижения охватывали широкий спектр дисциплин, особенно математику, астрономию и медицину. Другие предметы научных исследований включали физику, алхимию и химию, офтальмологию, географию и картографию cover science, mathematics and medicine in Islam..
Химия Ранний исламский период ознаменовался созданием теоретических основ алхимии и химии . Серно-ртутная теория металлов, впервые изложенная в "Сирр аль-халика " («Тайна творения», ок. 750—850 гг., ошибочно приписываемая Аполлонию Тианскому), а также в трудах, приписываемых Джабиру ибн Хайяну (написанных ок. 850—950 гг.), vol. II, p. 1, note 1; оставалась основой теорий состава металлов вплоть до XVIII века. Изумрудная скрижаль, загадочный текст, который все последующие алхимики, вплоть до Исаака Ньютона, считали основой своего искусства, впервые встречается в « Сирр аль-халика» и в одной из работ, приписываемых Джабиру. p. 46. On Newton’s alchemy, see В практической химии труды Джабира и персидского алхимика и врача Абу Бакра ар-Рази (ок. 865—925) содержат самые ранние систематические классификации химических веществ. Алхимики также интересовались искусственным созданием таких веществ.See Джабир описывает синтез хлорида аммония (нашатыря) из органических веществ, а Абу Бакр ар-Рази экспериментировал с нагреванием хлорида аммония, купороса и других солей, что в конечном итоге привело к открытию минеральных кислот латинскими алхимиками XIII века, такими как псевдо-Гебер.
Астрономия и космология
Астрономия стала важнейшей дисциплиной исламской науки. Астрономы приложили усилия как для понимания природы космоса, так и для достижения практических целей. Одно из приложений включало определение Киблы — направления, в котором следует находиться во время молитвы . Другим направлением была астрология, предсказывающая события, влияющие на жизнь человека, и выбирающая подходящее время для таких действий, как начало войны или основание города. Аль-Баттани (850—922) точно определил продолжительность солнечного года. Он внёс вклад в составление Толедских таблиц, которые астрономы использовали для прогнозирования движения Солнца, Луны и планет по небу. Коперник (1473—1543) позже использовал некоторые астрономические таблицы Аль-Баттани.
Аз-Заркали (1028—1087) разработал более точную астролябию, которая использовалась в течение многих столетий после этого. Он построил водяные часы в Толедо, обнаружил, что апогей Солнца медленно движется относительно неподвижных звёзд, и получил хорошую оценку его движения для скорости его изменения. Насир ад-Дин ат-Туси (1201—1274) написал важную поправку к небесной модели Птолемея II века . Когда Туси стал астрологом Хелагу, ему предоставили обсерваторию и он получил доступ к китайским методам и наблюдениям. Он выделил тригонометрию в отдельную область и составил самые точные астрономические таблицы, доступные на тот момент.
Ботаника и агрономия