Сири́йский национали́зм () относится к национализму региона Сирии, как культурного или политического образования, известного как « Великая Сирия », известного на арабском языке как Билад аш-Шам (.)
Сирийский национализм зародился вместе с арабским восстанием против Османской империи во время Первой мировой войны . В то время как большинство «прагматичных» сирийских националистов выступают за арабский национализм и рассматривают пансирийство как шаг к более широкому панарабскому государству, меньшинство «чистых» сирийских националистов, часто связанных с Сирийской социал-националистической партией, выступают против этой перспективы. Они утверждают, что Сирия должна быть ведущей силой среди арабского народа и отвергают панарабские движения, которые ставят всех арабов на один уровень.
Некоторые сирийские оппозиционные силы, воевавшие против режима Асада, являются ярыми сторонниками исторического сирийского национализма, который восходит к «Золотому веку». Свободная сирийская армия включила символы националистических знаков в свои флаги и военную форму во время гражданской войны в Сирии. Сирийский национализм исторически был заметен в Ливане, где он был особенно распространен среди ливанских мусульман-суннитов, которые стремились войти в состав Великого сирийского государства.
История
Происхождение Сирийский национализм возник в конце XIX века вместе с движением Нахда, охватившим тогда арабский мир, находившийся под властью Османской империи. Одной из выдающихся исторических фигур сирийского национализма был султан Айюбидов Саладин, суннитский лидер, который отвоевал Иерусалим и привел мусульман к победе над европейскими крестоносцами . После декларации Бальфура, сделки Сайкса-Пико и введения французского мандата Саладин был популяризирован националистами и исламистами как героическая фигура сирийского сопротивления сионизму и западному империализму .
Одной из главных фигур панарабского движения был сирийский исламистский священнослужитель Мухаммад Рашид Рида, сыгравший ключевую роль в формировании арабских обществ и выступавший за автономию арабских вилайетов, таких как Сирия, от Османской империи . В своем основополагающем панисламистском журнале «Аль-Манар» Рида писал по широкому кругу вопросов, охватывающих религию, политику, науку, технологии и культуру. Будучи ярым сторонником арабского единства, Рида критиковал автократическое правление османской династии и господство турецкой националистической партии «Единение и прогресс» в имперской политике. Он также был ярым противником европейских колониальных держав и призывал арабский народ начать революционные действия, чтобы противостоять империалистическим заговорам Европы. Во время Первой мировой войны Рида издал фетву, призывающую сирийцев поддержать Османскую империю в борьбе с союзными колониальными державами и одновременно противостоять группам, связанным с младотурками. В то же время он основал тайное общество, известное как «Общество арабской ассоциации» ( Джамийят аль-Джамиа аль-Арабийя ), которое тайно прилагало усилия по созданию Исламской империи, охватывающей Аравийский полуостров, Большую Сирию и Ирак; его правительство располагалось в Дамаске. Империю должен был возглавить арабский халиф, который должен был назначать президента на каждый пятилетний срок из списка кандидатов, предложенных ему Советом представителей.
Соратник Рашида Риды Абд аль-Рахман аль-Кавакиби (1854-1902), сириец курдского происхождения, родившийся в Алеппо, был еще одним видным мусульманским деятелем, выступавшим за арабское единство. Аль-Кавакиби считал, что арабы — лучшие люди для возрождения ислама, и выступал за возрождение арабского самосознания как средства расширения прав и возможностей мусульманского мира . В своих книгах, таких как «Табаи аль-Истибдад» («Природа тирании») и «Умм аль-Кура» («Мать деревень — Мекка»), Кавакиби бросил вызов османскому султану и поддержал исламскую революцию с целью свержения различных политических тираний. Кавакиби считал, что изначальный ислам противостоит тирании и выступает за политическую систему, которая представляет собой промежуточный вариант между демократией и диктатурой. Он утверждал, что тирания ведет к ослаблению национального духа и деградации национальной культуры. Вторая крупная работа Кавакиби, «Умм аль-Кура», была посвящена исламскому конгрессу представителей со всего мусульманского мира, которые проводили дебаты для обсуждения исламского социально-политического возрождения. Рашид Рида популяризировал это произведение через «Аль-Манар» в 1902 году.
Бутрус аль-Бустани, уроженец Горного Ливана, обратившийся из маронитской церкви в протестантизм, основал одну из первых в регионе националистических газет, «Нафир Сурия», в Бейруте после гражданской войны в Горном Ливане 1860 года и резни христиан в Сирии в том же году. Бустани,который был глубоко против всех форм сектантства, сказал «Любовь к родине — это вопрос веры». Еще в 1870 году, различая понятие родины и понятие нации и применяя последнее к Великой Сирии, Франсис Марраш указывал на роль языка, среди прочих факторов, в уравновешивании религиозных и сектантских различий и, таким образом, в определении национальной идентичности.
Формирование Сирийского государства Как и во многих других странах региона, после распада Османской империи земля, одной из которых была и Сирия, осталась без общей идентичности, которая могла бы объединить различные этнические группы. Уже в период Танзимата такие мыслители, как Бутрус аль-Бустани, принадлежавший к движению Нахда, утверждали о существовании естественной сирийской нации, или Великой Сирии, также известной как регион Леванта.
Тем не менее, после Первой мировой войны территория была разделена на сферы влияния, управляемые британцами и французами в соответствии с соглашением Сайкса-Пико. После непродолжительной попытки в 1919 году создать независимое арабское королевство Сирия под управлением короля Фейсала I, в 1920 году территория была разделена на три отдельных региона под контролем Франции.
После многих лет конфликтов и восстаний в 1936 году Сирийской республике, провозглашённой в 1930 году, удалось заключить с Францией договор о независимости. Первым президентом нового государства стал Хашим аль-Атасси. В последующие годы Сирия перешла из-под влияния Франции под контроль сперва Вишистской Франции в 1940 году во время Второй мировой войны, а затем оказалась под оккупацией британских и свободных французских сил в ходе сирийско-ливанской кампании 1941 года. После 1941 года премьер-министр Ирака Нури ас-Саид выразил поддержку идее создания Великой Сирии, включающей Сирию, Ливан, Палестину, Иорданию и Ирак.
После пятилетней борьбы и окончания войны 17 апреля 1946 года независимость Сирии была официально признана Францией и мировым сообществом. Однако палестино-израильский конфликт и подъём панарабских националистических движений привели к серии государственных переворотов, самым известным из которых стал переворот 1949 года, совершённый Хусни аль-Заимом. Именно в этот революционный период впервые появилась Социалистическая партия Баас (с арабского «возрождение»). Партия, основанная в 1947 году, продвигала панарабские и антиимпериалистические идеи, быстро завоевав популярность и став второй по величине партией в сирийском парламенте по итогам выборов 1954 года. Партия Баас сыграла важную роль в формировании у сирийского общества новой воображаемой идентичности, которая могла даже связать их с другими странами арабского мира в рамках существующих традиций.
Главные националистические организации и партии в Сирии
Партия Арабского Социалистического Возраждения(Партия Баас)
Используя свой статус панарабисткой силы, конкурирующие баасистские режимы в Сирии и Ираке включили Саладина в свою официальную пропаганду. Государственная пропаганда в Сирии сравнивала президента Хафеза аль-Асада с Саладином на официальных портретах, статуях, в литературе и т. д. В рамках более широкого продвижения повсеместного культа личности Хафеза и развития идеологии Асадизма. После смерти отца, его сын и следующий президент Башар аль-Асад унаследовал культ личности и усилил его с помощью технократических тем. В современной Сирии Саладин изображается как национальный герой в средствах массовой информации, арабских телешоу, учебных программах, популярной культуре и консервативных мусульманских кругах однако без прежней связи с партией Баас.
Партия Баас - Сирийский регион Хотя сирийский ирредентизм и национализм в основном ассоциируется с ССНП, более умеренная форма панарабского ирредентизма, рассматриваемая через призму сирийского национализма, также занимала центральное место во внешней политике сирийской ветви партии Баас(Что образовалась после развала единой партии в 1965). Сирия, поддерживающая Баас, тосковала по различным территориям, которые она потеряла за эти годы, включая Александретту (ныне Хатай), отданную Турции в 1939 году, Ливан, получивший независимость в 1945 году, Израиль и Иорданию в 1948 году, и Голанские высоты, оккупированные Израилем в 1967 году. В отличие от ССНП, баасистский режим с 1970-х годов ограничил свои территориальные претензии Иорданией, Ливаном и регионом Палестины , перейдя от панарабизма к «сироцентрическому арабизму» и позже персональному Асадизму.
Состояли в коалиции с ССНП
Была запрещена в 2025 году(после падения режима Асада в 2024)
Сирийская Социальная Националистическая Партия
Современным политическим движением, отстаивающим границы Великой Сирии в чистом виде пансирийского национализма, является Сирийская социальная националистическая партия(ССНП), основанная в 1932 году Антуном Сааде. Сааде, был ярым сторонником ирредентистской идеи Великой Сирии.
ССНП считает, что причиной потери территории в пользу «иностранных» израильтян является то, что многие сирийцы приняли панарабские взгляды, что привело к доминированию Египта и Саудовской Аравии в конфликте, где они не заботились о том, чтобы жертвовать тем, что имели сирийцы, ради своих собственных интересов и личной выгоды, вместо того чтобы ограничивать других несирийских арабов поддержкой сирийских решений. По словам Антуна, это произошло из-за слабой идеологии сирийцев, которая не объединяла их.
Антун опубликовал первую политическую программу в 1930 году. В ней он выступал за создание светского государства в границах «Большой Сирии», куда включал Ливан, Сирию, Ирак, Кувейт, Трансиорданию, Палестину и Кипр. Поэтому в 40-е годы ему претила идея ливанской государственности, которую Антун считал творением французской администрации и Маронитского патриархата. Антун осуждал введённые колониальными властями карточки о гражданстве, видя в них юридическое подтверждение существования ливанской и палестинской наций.
Состояли в коалиции с партией Баас.
Была запрещена в 2025 году(после падения режима Асада в 2024)
Однако у них(как и у партии Баас) остались лоялисткие организации что создали коалицию и сейчас вооют в Латакии как лоялисты Асаду против Переходного правительства Сирии
Примечания