Порядок творения (, «Се́дер хишталшелу́т») — понятие из каббалы и хасидской философии, согласно которому происходит нисхождение Бога через Духовные миры в Творение. Каждый духовный мир — творческая стадия по переходу Бога от себя самого к созданию физического мира. Каббала описывает парцуфим, то есть божественные проявления в этих Духовных мирах. Материальная Вселенная — конец этого процесса и единственный физический мир. Хасидская мысль Хабада объясняет «Порядок творения», касаясь психологии человека как средство установления связи человека с БогомChassidut: Kabbalah’s Final Frontier from inner.orgDivine Omnipresence and the Kabbalah of the Baal Shem Tov from inner.org. Here Yitzchak Ginsburgh refers to Hasidic thought as a final stage in Kabbalah:, ставя своей задачей постижение божественной вездесущности в этом материальном мире. В более широком смысле в «Порядок творения» включены все предыдущие уровни до «Духовных миров». Духовные уровни описаны в лурианской каббале, схеме Ицхака Лурии (1534—1572), основе современного еврейского мистицизма. Лурианская каббала расширила и объяснила более раннюю средневековую/классическую Каббалу. Лурианская каббала описывала уровни божественности Хокмы (цимцум и разрушение), которые предшествовали «рационально» воспринимаемым уровням Бины средневековой Каббалы Моше Кордоверо. Хасидское исследование Хабада описало уровни Кетер (воли) Божественного намерения.
Верхнее Единство
Свет бесконечности (Ор Эйн Соф) Согласно каббале, перед началом творческого процесса «Порядка творения» был только «Бесконечный Свет Бога» (). Каббала рассматривает вопрос о том, представляет ли Эйн Соф божественную сущность Бога или Бога как Первопричину. исследует «божественную сущность» (, Ацмут) в процессе творения. Десять стадий Бесконечного Света Бога в каббалистической терминологии до начала Творения:
Божественная сущность (Ацмут) «Одиночка» (Яхид ) «Один» (Эхад ) «Наслаждение собой» (Шаашуим Ацмиим ) «Восхождение воли» (, «Алият ха-Рацон» ) «Первоначальная мысль» (Ана Эмлох ) «Бесконечное» (Эйн Соф) . Это термин для Непознаваемого Бога в Каббале, Бога как бесконечного источника жизни, непрерывно поддерживающего всё Творение в Существовании, находящегося выше Бытия и Небытия, выражающего себя через совокупность Творения божественных душ человечества (Антропоса) Кадмон «Первозданная атмосфера» (, Авир Кадмон) «Скрытый Изначальный Человек» (Адам Кадмаа Стимаа), для Творения до Сокращения (цимцум).
Цимцум
В новых доктринах лурианской каббалы преподавалось три этапа «Сокращения Бога»(Цимцум) для выделения места для Творения. Сам процесс был описан как «Тайна сокращения» (, «Сод ха-Цимцум»). После Лурии эти стадии были расширены:
Цимцум, сокращение Бесконечного Света Бога для создания «Вакуума» (, «Халаль») «Впечатление»: Свет, оставшийся в вакууме, Остаток ( , «Решимо») «Пустое пространство» ( , «Халаль») «Линия/Луч» ( , «Кав» ), новый божественный свет, излучаемый в изначальную пустоту «Пространство, Эфир» ( , «Авир» ): в нём божественный свет, созданный именно Богом, обрёл форму в творении и существах или был сублимирован в духовные модальности ангелов и душ живых существ (см. гилеморфизм). По причине своей духовной природы «Эфир» связан с Адамом и Евой до первородного греха, но в естествознании «Эфир» — это модальность, касающаяся орбитального механизма создания созвездий и кремния в эзотерических традициях Восточной Европы. «Небесно-зелёный цвет» — это первая радужка Юпитера. В более доступной Галахе все это соответствует краске (техелет) нитей (цицит) талита. Швират ха-келим (, «Разбиение сосудов») — понятие в каббале: космическая катастрофа, предшествующая появлению мира.
Адам Кадмон Адам Кадмон («Первобытный человек» или «Антропос»)— антропоморфный термин для пятого Духовного мира, находящегося выше мира Ацилут. Проявление божественной воли к творению после «Сокращения Бога» (Цимцум). Его парадоксальная природа выражается как в Адаме (творении), так и в Кадмоне («первичном» божестве). Как воля Кетер, это чистый свет, ограниченный своим будущим потенциалом создания сосудов (, «келим», будущие души). Иногда его считают первым из Пяти Миров, но его высшая трансцендентность наступает до появления сфирот и разрушения их сосудов:
«Первоначальное желание»(«Рацон Кадум») Адам Кадмон («Первоначальный человек») Пять видов из глаз, ушей, носа, рта и лба» Адама Кадмонаhttp://newkabbalah.com/index3.html Adam Kadmon-Primordial Man, newkabbalah.com.
Акудим, Некудим, Берудим Согласно лурианской каббале, три Мира «света» и «сосудов» возникли в результате взаимодействия разных видов , исходящих от Адама Кадмона. Каждый из миров олицетворяет различные этапы, построенные из десяти сфирот. Их развитие соответствует архетипическим процессам Тоху (Хаос) и Тиккун (Исправление), описанным Лурией. Хаос (Тоху) стал причиной разрушения сосудов сфирот, катастрофического изгнания в творении:
: десять огней в одном сосуде — Связывание : десять изолированных огней в десяти сосудах — Нестабильный Хаос : десять взаимосвязанных огней в десяти сосудах — начало процесса исправления (Тиккун)
Кетер Ацилут Мир Ацилут — первый из Духовных миров, в совокупности представляющих собой миры исправления сосудов, разбитых Хаосом. Ацилут завершает Высшее исправление, начавшееся в , посредством трансформации сфирот в «персоны» божественного (парцуфим). Парцуфим гармонизируют сфирот в полностью взаимодействующих конфигурациях в форме Человека. Исправление Ацилут начинается с исправления его Кетер («Короны»). Восемь стадий исправления в Короне:
Ветхий денми, верхняя часть Кетер Арих Анпин, нижняя часть Кетер «Непознаваемая голова» (Рейша Д’ло Итьяда «Голова Небытия» ( Рейша д'Айин) Голова бесконечности (Рейша д’Арих) Гальгальта «Череп», Кетер Арих Анпина «Скрытый мозг» (Моха Стимаа), происхождение хохмы («Мудрость») Арих Анпина Борода («Дикна») сжимает свет Арих Анпина через тринадцать атрибутов милости
Ацилут Десять личностей (парцуфим) после Кетер исправили первый мир, Ацилут. Каждая из шести основных и двенадцати второстепенных личностей состоит из десяти сфирот. Взаимодействие личностей исправляет Ацилут навечно, завершая верхнее исправление. Искупление падших искр человеком (Антропосом) исправляет три нижних Мира. Мир Ацилут отделён от трёх независимых нижних миров, в нём есть только сознание божественного единства, нет самосознания. Бесконечная проницательность Хокмы выходит за рамки интеллектуального понимания. Сотворение из Ничто рассматривается с точки зрения «Ничто» (, «Эйн»), осознающего свое несуществование в «Уничтожении Сущности» ( ,"Битуль ха-Ацмит):
«Отец» («Аба»), персона (парцуф) Хохмы «Мать» (Има), персона (парцуф) Бины «Высший Отец»(Абба Илаах), верхняя второстепенная персона (парцуф) Хокмы Имма Илаах («Высшая Мать») Верхняя вторичная персона Бины Исраэль Сабба «Израиль Старший»: Иаков в еврейской Библии, второстепенная персона Хохмы Тевуна («Понимание») Нижняя вторичная персона Бины Зеир Анпин («Короткое лицо»): Общая персона эмоций Нуква д-Зеир Анпин: «Женщина с коротким лицом», Общая персона Малхут Лия: первая жена Иакова, высшая второстепенная персона Малхут Рахиль: вторая жена Яакова, низшая второстепенная персона Малхут
Последняя сфира Малкут, становится первой сфирой, Короной (кетер), следующего Царства. Малкут Ацилут, называемая «речью Бога», источником пророчества, является общим источником независимого творения.
Мир Ацилут
Нижнее Единство Начало самосознающего эго, духовные миры, воспринимающие себя существующими как независимые от Бога. Эти Миры могут достичь только Уничтожение Бытия (Битуль ха-Еш ), а не Уничтожения Сущности (Битуль ха-Ацмит ), характерного для Ацилут.
Брия
Бина (Божественное Понимание), интеллект осознанно постигающий Божественную трансцендентность и удалённость Бога от Брии. Мир Престола Божьего, метафорически, куда нисходит («сидит») Божественный Антропос Ацилут, чтобы управлять независимым Творением сверху.
Олам Брия («Мир Творения»)
Йецира В этом мире преобладают Божественные Эмоции (Зеир Анпин). Мир ангелов, которые служат Богу с эмоциональным самоотречением.
Олам Ха- Йецира («Мир Формирования»)
Асия Асия — это духовный мир, но с низшим физическим аспектом (наша Вселенная). В этом мире преобладает сфира Малхут (Божественное Владычество).
Олам Ха' Асия («Мир Действия»)
Асия Гашмит Охватывает последние две сфиры Йесод и Малкут Духовной Асии. Представляет собой нашу физическую Вселенную.
Асия Гашмит («Физическое действие»)
Аналогии для Порядка Творения Основные этапы этого «Порядка Творения» сверху вниз:
«Сущность Бесконечного Света (Ацмут Ор Эйн Соф) перед Сжатием» ( Цимцум) Цимцум («Сокращение») Решимо («Впечатление») Кав («Линия Света») Рацон Кадум («Первоначальное желание») Адам Кадмон («Первородный человек») Ацилут («Мир Эманации») Масах («Занавес») Брия («Мир творения») Йецира («Мир Формирования») Асия («Мир действия»)
Каждый уровень содержит бесчисленное множество деталей.
Цель хасидской мысли состоит не в том, чтобы узнать о многих различных уровнях, а в мысли о том, что на самом деле Бог общается с человеком напрямую, и «нет никого, кроме Него». (). Так, Тания утверждает, что изучение «Порядка творения» приведёт человека к «полноте сердца». Для объяснения единственности Бога приводится аналогия с разговором двух людей по телефону. Голос одного человека должен пройти множество стадий, прежде чем он достигнет другого. Однако эти двое разговаривают друг с другом, а не со своими телефонами.
Ниже приведены соответствующие аналогии для всех основных стадий «Процесса творения» по аналогии с человеком, который хочет дом, начиная сверху (изначальные желания) и спускаясь вниз (пока желание не будет реализовано).
1стадия — сущность души человека. Существует только сам человек, который на данный момент не имеет явного желания иметь дом . Однако, поскольку он человек, его природе свойственно в какой-то момент пожелать дом. На этой стадии, однако, это желание вообще не имеет никакого независимого существования, а является просто частью его души. «Сжатие и Впечатление» (Цимцум и Решимо): Человек понимает, что его конечным желанием будет выразить свое истинное «я» через вещи, которые отделены от него самого (музыка, искусство, дом и т. д.). Сами решения ещё не приняты. Его «я» каким-то образом оставит свой собственный отпечаток на вещах (Впечатление, «Решимо»), через которые он решит выразить себя «Измерительная линия» (Кав): Аналог — суждение человека. Каждый выбор человека выражает его сущность. На этом этапе ещё нет явного желания иметь дом, а есть только подсознательная структура, которая в конечном итоге будет использована, когда он начнёт желать его. «Первоначальное желание» (Рацон кадом): Человек, скорее всего, стал старше, он начинает чувствовать желание независимости и принадлежности, как частное выражение изначального желания выразить себя. Но теперь оно специфично для желания чувства удовлетворенности и ощущения того, что он «дома». На этом этапе он все ещё не желает именно дом, но желает счастья. Он все ещё может выражать это желание другими способами, помимо обладания домом ( общение с друзьями, участие в различных мероприятиях), чтобы достигать чувства принадлежности и удовлетворенности. Адам Кадмон Теперь человек впервые смотрит на внешний мир. До этого момента он думал только о себе и своих желаниях. Теперь, чтобы воплотить это желание в жизнь, он должен решить, что именно в физическом мире будет соответствовать этим желаниям. На этой стадии принимается решение , что лучший способ интегрироваться в общество — это иметь дом (выбор из множества опций). На этой стадии осуществляется выбор дома, соответствующего его характеру, чтобы наилучшим образом выразить самого себя. Осознаются собственные желания и потребности человека и осуществляется выбор типа «дома».