Движение исцеления — религиозное движение среди христиан, которое началось в 1946 году в США и продолжилось в течение 1950-х годов.
Начало движения воспринимается историками в качестве поворотной точкой в истории формирования и распространения пятидесятнического христианства (если до «движения исцеления» в мире насчитывалось около 2,5 млн пятидесятников, то уже в 2013-м году общее число пятидесятников и харизматов составило порядка 700 млн).
Движение исцеления породило другое пробуждение «поздний дождь», начавшееся в Канаде в 1948-м году. Эти два движения оказали глубокое влияние друг на друга и, в конечном итоге, повлияли на зарождение и формирование последовавшего в 1960-м году харизматического движения.https://spinavigator.narod.ru/chelovek_mira_harizmi.html Влад Вальберг. Сентябрь 2005 — «Человек мира харизмы»
Различные историки, независимо друг от друга, указывают на Уильяма Бранхама, как на инициатора возрождения.
Общие сведения
Период возрождения был описан харизматическим писателем Джоном Краудером как «самое масштабное публичное проявление чудодейственной силы в современной истории». Некоторые критики (как, например, американский радиоведущий Хэнк Ханеграаф) отвергли движение исцеления и осудили последующие харизматические движения, как культ .
Орал Робертс и Уильям Бранхам описываются историком Дэвидом Эдвином Харреллом, как два гиганта движения. При этом, Орал Робертс рассматривается, как наиболее популярная фигура движения исцеления, которая оставила после себя гораздо долгосрочное наследие, включая университет, носящий его имяHarrell, D. E., All Things Are Possible: The Healing and Charismatic Revivals in Modern America, Indiana University Press, 1978 p. 25.Weaver, C. D., The Healer-Prophet: William Marrion Branham (A Study of the Prophetic in American Pentecostalism), Mercer University Press, 2000, p. 139..
Ссылаясь на первую серию встреч Бранхама в Сент-Луисе в июне 1946 года, историки Краполь и Липпи прокомментировали: «Историки обычно отмечают этот поворот в служении Бранхама как начало современного возрождения исцеления».
Предыстория В качестве «предвестников» движения исцеления, принято выделять два предыдущих религиозных движения:
во-первых, это «исцелительное» служение Джона Александра Дауи, начавшееся в 1875-м году и породившее на свет подобных ему «исцеляющих евангелистов». во-вторых, это начавшееся в 1906-м году пятидесятническое движение, главной отличительной особенностью которого стало учение о важности пережить «крещение Святым Духом со знамением говорения на иных языках».https://s.siteapi.org/293e467f3c921b5/docs/a8cf9de9ee6f5f4d667b5ac65ecae86269b55355.pdf из книги Роберта Лиардона «Божьи генералы»: Джон Александр Дауи вошел в историю как самозванец, однако он был гением, призванным Богом, Даже делая ошибки, он предсказал появление радио и телевидения в нашем поколении, У него были свои неудачи, но под его влиянием появились многие великие мужи Божьи. Его служение произвело Джона Лейка, великого апостола в Южной Африке; Ф. Ф. Босворта и его брата Б. Б. Босворта, чьи исцелительные кампании затронули многие миллионы, Джеймса Гордона Линдси, чья жизнь и служение произвели великий межконфессиональный колледж Христос для народов в Далласе, штат Техас; Реймонда Ричи с его исцелительным кампаниями; Чарлза Пархема, «Отца Пятидесятницы», Библейская школа которого в Топеке, (штат Канзас) стала подспорье еще одного движения Святого Духа
«Евангелисты-предвестники» В те годы проповедь и практика «божественного исцеления» в евангельском мире были редкими — тем не менее, Дауи за короткое время стал одной из самых заметных фигур в евангельских кругах.
И хотя сам Дауи высказывался против начавшегося в 1906-м году пятидесятнического пробуждения с учением об иных языках — тем не менее, именно служение Дауи оказало прямое влияние на возникновение одних из самых известных «исцеляющих евангелистов» раннего пятидесятничества — Джона Лейка и Фреда Босфорта.
Впоследствии, Фред Босфорт стал тем, кто оказал главное влияние на формирование богословия «целителей», написав первую в истории пятидесятнического движения книгу с изложением богословия «исцеления верой» (в своей книге «Христос — Целитель»). Именно учение об «исцелении верой» впоследствии стало лейтмотивным посланием будущего движения исцеления.
За время своего служения (до знакомства с Бранхамом) Босфорт утверждал, словно получил около 200 тысяч письменных свидетельств исцеления от людей, которые прочитали его книгу или за которых он молился с возложением рук либо посредством рассылки «исцеляющих платков».
Тем временем, миссионерское служение Джона Лейка в ЮАР было признано в качестве самого успешного религиозного движения в этой стране в течение XX века. Как гласят пятидесятнические источники, его последующее служение в американском городе Спокан (штат Вашингтон) стало причиной того, что двери больниц этого города оказались закрыты. Утверждается, словно мэр города торжественно вручил Лейку благодарственную грамоту по случаю официального признания Спокана самым здоровым городом Соединённых Штатов.
Пятидесятники Когда служение Дауи стало переживать «закат» (Дауи умер в 1907-м году), в начавшемся в 1906-м году пятидесятническом движении поднялся ряд других «исцеляющих евангелистов», таких как: Чарльз Пархам, Эмми Симпл Макферсон, Мария Вудворт Эттер, Смит Вигглсворт, Чарльз Прайс, Реймонд Ричи (были также и другие менее известные «целители верой», имена которых особо не запомнились в пятидесятнической среде).
До начала движения исцеления в 1946-м году, пятидесятническое движение насчитывало около 2,5 млн членов. При этом, движение продолжало оставаться довольно закрытым и изолированным от остального христианского мира по причине того, что все остальные христианские конфессии воспринимали пятидесятничество в качестве откровенной ереси.
Начало движения
Начало движения исцеления связано с Уильямом Маррионом Бранхамом, родившемся в нищей нерелигиозной семье в 1909-м году.По мнению Джеймса Гордона Линдси, именно посещение Брэнема ангелом в 1946 г. стал отправной точкой знаменитого «пробуждения исцеления» («Conference with Brother Branham», TVH 2, January 1950, p. 2)https://azbyka.ru/otechnik/sekty/ostorozhno-proroki/Пол Кейн, Майк Бикл и даже Джон Уимбер высоко почитали как «пророка с чрезвычайным успехом» (М. Бикл) и «величайшего пророка XX века» (П. Кейн)«В своей книге „Божьи генералы“ он называет Бранхама человеком исключительных знамений и чудес. Кеннет Е. Хейгин оказывал симпатии некоторым его воззрениям и называет Бранхама прямо Божьим пророком, и не просто считает, а пророчествует»(Влад Вальберг. Сентябрь 2005 — «Человек мира харизмы»)https://kingdomjc.com/Books/Samral7/04.htm В книге «Пионеры веры» Лестер Самралл сообщает о Фреде Босфоре и Уильяме Бранхаме: «Уже в пенсионном возрасте Босуорт вернулся к активной евангелизационной деятельности, когда служитель исцеления Уильям Бренхем начал проводить свои кампании. Босуорт не просто помогал Бренхему. Можно сказать, что он оказал серьёзное влияние на всех евангелистов исцеления послевоенного пробуждения
Пятидесятнические источники гласят, будто жизнь Уильяма оказалась отмеченной многочисленными „сверхъестественными знамениями“, некоторыми из которых являются следующие:
прямо во время рождения младенца таинственная звезда якобы проникла в дом Бранхамов и на несколько секунд повисла над головой Уильяма, после чего звезда улетела обратно тем же путём Когда мальчику было 8 лет, он услышал, словно Бог проговорил ему из среды вихря: „Никогда не пей, не кури и не оскверняй своего тела никаким образом. Когда повзрослеешь, для тебя будет труд“ Утверждается, будто в 1933-м году „таинственная звезда“ вновь посетила Бранхама, когда тот проводил водное крещение примерно двухсот людей в реке Огайо. Сторонники верят, якобы с появлением звезды (которую, как утверждается, видели окружающие), прозвучал Божий голос: „Как Иоанн Креститель был послан предвестить первое Пришествие Господа, так и ты послан предвестить Его второе Пришествие“.
Биография Бранхама гласит, что жизнь оного была сформирована, во многом, под влиянием „духовного переживания“ в 8-летнем возрасте, когда он услышал „Божий призыв“ из среды вихря. Детство Уильяма отличалось аскетическим образом жизни и встретило отвержение и высмеивание со стороны сверстников.
История гласит, будто Бранхам, до вхождения в своё „божественное предназначение“, трижды пытался покончить свою жизнь самоубийством. Первая попытка произошла в подростковом возрасте, когда он стрелял из охотничьего ружья в своих обидчиков, а затем в самого себя (как утверждается, ружьё давало осечку всякий раз, когда Бранхам стрелял в цель, но, при этом, ружьё выстреливало всегда, когда он стрелял по сторонам ради проверки исправности оружия).
Две другие попытки самоубийства предпринимались Бранхамом в 1937-м году, когда он, являясь уже баптистским проповедником, лишился своей первой жены Меды и дочери во время наводнения в Джефферсонвилле (Бранхам считал, что его семью тогда настиг „суд Божий“ в результате того, что он и Меда ослушались данного им раннее повеления Божьего, чтобы проповедовать в пятидесятнических церквях). Повествование гласит, будто Бранхама каждый раз спасало очевидное „божественное вмешательство“.
И хотя Бранхам был пастором независимой основанной им церковной общины, его духовный наставником был баптистский пастор Роджер Дэвис. На то время Бранхам уже заявлял о своих случаях проявления даров Святого Духа, но это противоречило учению его духовного наставника, который придерживался доктрины о прекращении действия проявлений Духа. По этой причине, Роджер Дэвис настоятельно утверждал, что Бранхам находился в демоническом обольщении. Такое заявление было воспринято Бранхам в качестве окончательного отвержения. Бранхам ушёл из дома, предупредив свою жену Меду, что вернётся только лишь в том случае, если Бог освободит его от того, в чём его обвинял его баптистский пастор.
Бранхам посетил пещеру „Туннель-Милл“, где умолял Бога об „избавлении от дьявола“. По словам Бранхама, кульминацией примерно получасового крика души пред Богом стало то, что к нему якобы явился ангел Господень в физическом обличии. Согласно повествованию, пришелец находился в пещере около тридцати минут, в течение которых передавал „послание от Бога“, квинтессенция которого, возможно, заключалась в приветственной речи: „Не бойся. Я послан из Присутствия Всемогущего Бога сказать тебе, что твоё особенное рождение и необычная жизнь означают то, что ты принесёшь дар божественного исцеления людям по всему миру“. Затем, „предсказав“ в общих чертах детали будущего служения Брахама, „ангел“ подытожил: „…это положит начало Благовестию в силе, которое предвестит Второе Пришествие Христа“.
Согласно биографии, изложенной в книге „Сверхъестественное: жизнь Уильяма Бранхама“, спустя несколько дней после „ангельского визита“, к Бранхаму подошёл случайный прохожий, кульминацией общения с которым стали следующие слова незнакомца: „Мне приснился сон, в котором я увидел большого, яркого Ангела, снизошедшего с неба и сказавшего мне, чтобы я поехал в Джефферсонвилл, штат Индиана, и попросил человека по фамилии Бранхам помолиться за меня. Вы знаете здесь кого-нибудь по фамилии Бранхам?“https://branham.pro/biography/supernatural/29 Чуть раньше, на этой неделе, мне приснился сон, в котором я увидел большого, яркого Ангела, снизошедшего с неба и сказавшего мне, чтобы я поехал в Джефферсонвилл, штат Индиана, и попросил человека по фамилии Бранхам помолиться за меня. Вы знаете здесь кого-нибудь по фамилии Бранхам? Утверждается, словно данный мужчина и стал первым человеком, на котором Бранхам испытал „новые навыки“.