Джорда́но Бру́но (, ; при рождении Филиппо Бруно, по месту рождения имел прозвище Ноланец, ; январь — февраль , Нола, близ Неаполя — 17 февраля 1600, Рим) — итальянский католический священник, монах-доминиканец, философ-пантеист и поэт; автор многочисленных трактатов.
Представитель эзотеризма и герметического оккультизмаGatti, Hilary. Giordano Bruno and Renaissance Science: Broken Lives and Organizational Power. Cornell University Press, 2002, 1, ISBN 0-801-48785-4. Из-за своей склонности к чтению сочинений, признанных католической церковью подозрительными, и по причине высказываемых сомнений относительно пресуществления, а также своего неортодоксального подхода к трактованию догмата о Троице навлёк на себя подозрения в исповедании ереси и был вынужден покинуть орден доминиканцев (1576) и скитаться по Европе: жил в Швейцарии, Франции, Англии и Германии. Вернувшись в Италию (1592), был арестован в Венеции и выдан инквизиционному суду в Риме. Он отказался отречься от своего вероучения и после семилетнего тюремного заключения был сожжён на костре как еретик и нарушитель монашеского обета. В 1889 году на месте казни в Риме ему был воздвигнут памятник.
Одно из множества выставленных против него обвинений — учение Бруно о бесконечности вселенной и множестве миров. Противник схоластики и схоластического Аристотеля, Бруно находился под влиянием элейских, новоплатоновских, а отчасти и эпикурейских идей. Его миросозерцание пантеистическое: Бог и вселенная — одно и то же бытие; вселенная бесконечна в пространстве и времени; она совершенна, так как в ней пребывает Бог. Простые, неразложимые элементы всего существующего — монады; они не возникают, не исчезают, а только соединяются и разъединяются; это метафизические единицы, психические и в то же время материальные точки. Душа — особая монада; Бог — монада монад.
Бруно выступил против господствовавшей в его время аристотеле-птолемеевской геоцентрической системы устройства мира, противопоставив ей гелиоцентрическую систему Коперника, которую он расширил, сделав из неё философские выводы и указав на такие отдельные факты, которые ныне признаны наукой несомненными: о том, что звёзды — это далёкие солнца, о существовании неизвестных в его время небесных тел в пределах нашей Солнечной системы, о том, что во Вселенной существует бесчисленное количество тел, подобных нашему Солнцу. Славе его деятельности способствовали, прежде других, немецкие философы Ф. Г. Якоби (1785«Briefen über die Lehre des Spinoza»; Бресл., 1785; 1789) и Ф. В. Й. Шеллинг (1802Сочинение «Bruno. Ein Gespräch»).
Биография
Ранние годы Филиппо Бруно родился в 1548 году в семье солдата Джованни Бруно в городке Нола близ Неаполя, ныне коммуна Нола входит в провинцию Неаполь области Кампания Итальянской Республики. По данным советского исследователя биографии Бруно Валентина Сергеевича Рожицына, Джованни Бруно с женой Фраулисой Саволина в 1545 году переехали в предместье Сан Джованни ди Ческо у подножия горы Чикала, вблизи Нолы. Документы подтверждают, что Джованни Бруно действительно был знаменосцем, по-итальянски «альфьеро», в одном из конных полков Неаполитанского королевства, куда принимали только дворян, и получал в среднем 60 дукатов в год (в то время оплата низшего чиновника в Риме составляла 200—300 дукатов в год).
В 11 лет Филиппо Бруно привезли в город Неаполь изучать литературу, логику и диалектику в частной гуманистической школе. Он брал уроки логики у августинца Теофило да Вайрано, посещал публичные чтения по философии, в том числе изложение учения Аверроэса, которые читал Джироламо Балдуин.
В монастыре (1565—1576) 15 июня 1565 года Филиппо Бруно поступил послушником в , наиболее известна монастырская церковь Сан-Доменико-Маджоре. Его принял настоятель монастыря магистр Амброзио Паскуа. 16 июня 1566 года постригся в монахи и получил имя Джордано. Об этом сохранилась запись в «Списке принятых в монашеский сан с 1524 по 1622 год», там же написано: «Погиб ужасной смертью».
Своё первое сочинение «Ноев ковчег» Бруно посвятил папе Пию V во время своего посещения Рима в 1568 году.
После двух лет пребывания в сане субдиакона и двух лет в сане диакона, в 1572 году 24-летний Джордано стал католическим священником. В Кампанье, в провинциальном городе Неаполитанского королевства, молодой доминиканец впервые отслужил свою обедню. Бруно до 1576 года находился в Неаполе, учился в школе монастыря св. Доминика, где получил богословское образование; выезжал в монастырь св. Варфоломея на очень короткий срок; приходским священником не был. В протоколах инквизиции его именуют то магистром богословия, то доктором богословия, то просто богословом. Библиотекарь аббатства Сен-Виктор в Париже Гийом Котэн (или Гильом Котен) записал в своем дневнике, что Бруно получил ученую степень в Риме и называет его диссертационные темы: «Истинно то, что говорит магистр сентенций» и "Истинно то, что говорится в «Своде против язычников» (автор «Свода…» — Фома Аквинский). Многие исследователи Бруно ставят под сомнение его докторскую степень.
Неаполитанский энциклопедист Джамбаттиста делла Порта в книге «Искусство памяти», изданной в 1602 году, упоминает о его знакомстве в Неаполе с человеком, обладавшим исключительной памятью и мог читать наизусть до тысячи стихов. Имя этого человека он не называет, Бруно к тому времени уже был казнён.
В 1575 году, во время пребывания в монастыре св. Доминика, Джордано навлёк на себя подозрения в чтении запрещённых книг, кроме того, он вынес из кельи иконы и оставлял лишь распятие. Начальству пришлось начать расследование его деятельности. В его келье произвели обыск и обнаружили сочинения св. Иеронима и Иоанна Златоуста с комментариями Эразма Роттердамского, включённые в Индекс запрещённых книг.
Не дожидаясь результатов расследования, Бруно переехал в 1576 году в Рим, в монастырь делла Минерва. Ныне сохранилась монастырская базилика Святой Марии над Минервой. Посчитав это место недостаточно безопасным, снял монашескую одежду и двинулся на север Италии.
После ухода из монастыря (1576—1580) 15 апреля 1576 года прибыл и город Геную Светлейшей Генуэзской республики.
В мае 1576 года прибыл в город Ноли Республики Ноли. Около четырех месяцев он преподавал юношам из богатых семейств грамматику и науку о небе, или «о сфере». Оттуда переехал в город Савона Светлейшей Генуэзской республики, где провел около 15 дней.
Из Савоны направился в город Турин Савойского герцогства. Затем провел полтора месяца в городе Венеции Светлейшей Республики Венеция, жил на улице , в доме служащего в арсенале; напечатал книгу под названием «О знамениях времени» (текст книги не сохранился). Оттуда отправился в город Падуя Светлейшей Республики Венеция, где встретил нескольких знакомых монахов-доминиканцев, которые посоветовали Бруно снова надеть монашеское одеяние. В Падуанском университете был профессор Джакомо Дзабарелла. Он доказывал, что в основе всего существующего лежит протяженная субстанция. Природа управляет присущим ей движением. Материя вечна. Взгляды этих двух мыслителей в отдельных вопросах совпадали. В городе Бергамо Светлейшей Республики Венеция заказал себе белую одежду из хорошего сукна. Поверх нее он носил плащ, сохранившийся со времени отъезда из Рима. В этой одежде он отправился в монастырь своего ордена в городе Шамбери Савойского герцогства, где его приняли очень холодно.
В апреле 1579 года отправился в Республику Женева, где убедил Бруно снять монашеское одеяние и подарил шпагу, плащ, шляпу и другие необходимые принадлежности одежды горожанина. Работал в типографии, занимался исправлением печатных оттисков. Посещал чтения и проповеди Лукканца, толковавшего послания св. Павла и объяснявшего евангелие. Бруно познакомился с сочинениями врача и философа Парацельса. Тот считал, что Адам и Ева не являются прародителями всего человечества и что открытие новых материков лучшее тому доказательство. 20 мая 1579 года был записан в «Книгу ректора» Женевского университета, где, не имея обязательного курса, преподавал в кружке студентов факультативно.
В июне 1579 года Бруно обратился к издателю Жану Бержону с предложением напечатать рукопись, посвященную разоблачению ошибок женевского профессора философии . В брошюре перечислялись 20 заблуждений Делафе. В течение июня и июля 1579 года Бруно принимал участие в диспутах при университете. На диспуте его вновь обвинили в ереси — уже со стороны кальвинистов. Бруно подвергся двойному суду: сперва городского совета, который постановил уничтожить брошюру и передал дело консистории — органу кальвинистской инквизиции, которая судила лиц, которым предъявлялось обвинение в «мятеже против Бога и святой реформации». В её состав входило 18 судей, в том числе 8 «министров» (священников) и 12 представителей городской буржуазии. Из сопоставления дат первого и второго заседания консистории видно, что Бруно в течение двух недель, с 13 по 27 августа 1579 года, был отлучен от церкви. Отлучение Джордано Бруно не является доказательством того, что он перешел в кальвинизм. В Республике Женева каждый должен был посещать общественное богослужение. 27 августа 1579 года консистория постановила снять отлучение и освободить Бруно. Он сразу уехал из Женевы.
Первый французский период (1580—1583) Отправился в город Лион Королевства Франция, где находился в течение месяца. Не найдя возможности зарабатывать, переехал в Тулузу, где получил учёный титул Magister artium и почти 2 года читал курс философии и публичные лекции о книге Аристотеля «О душе» (). В Тулузе до 1586 года действовали законы о веротерпимости и Бруно мог быть ординарным профессором, не выполняя никаких церковных обрядов.
Летом 1581 года Бруно переехал в Париж, где стал преподавателем Сорбоннского университета, читал курс экстраординарных лекций. Предметом чтений избрал тридцать божественных атрибутов, изложенных св. Фомой Аквинским в первой части «Свода богословия». Бруно отказался читать ординарные лекции, так как ординарные профессора Парижского университета обязаны посещать богослужения. В Париже Бруно опубликовал свои первые работы по мнемонике («Тени идей»; ) и читал лекции о книге Раймунда Луллия «Великое искусство: краткое открытие истины» (; ок. 1272). Там на Бруно обратил внимание присутствовавший на одной из его лекций король Генрих III Французский, на которого произвели впечатление знания и память Бруно. В 1582 году Бруно посвятил Генриху III сочинение и опубликовал другие сочинения, включая театральную пьесу «Подсвечник» (в другом переводе «Неаполитанская улица»; ). Король пригласил Бруно ко двору и предоставил ему несколько лет (до 1583) спокойствия и безопасности, а позднее, когда споры Бруно со сторонниками Аристотеля принудили его покинуть Париж, дал рекомендательные письма для поездки в Англию. Потом Джордано Бруно скажет на допросе: Непосредственно я не учил тому, что противоречит христианской религии, хотя косвенным образом выступал против, как полагали в Париже, где мне, однако, было разрешено защищать на диспуте положения под названием «Сто двадцать тезисов против перипатетиков и других вульгарных философов», напечатанные с разрешения начальствующих лиц. Было признано допустимым защищать их согласно естественным началам, но так, чтобы они не противоречили истине, согласно свету веры. На основании этого было разрешено излагать и объяснять книги Платона и Аристотеля, которые косвенно противоречат вере, но гораздо больше, чем положения, выставленные мною и защищавшиеся философским образом.
В 1583 году Бруно отправился в столицу Королевства Англия, город Лондон, где оставался в продолжение двух летВопросы истории религии и атеизма. Сборник статей. — М.: Издательство Академии Наук СССР , 1950. — С. 339..
Английский период (1583—1585)