Йован Дошенович (, , ) — сербский , поэт и переводчик, один из первых сербских литературных эстетиков.
Биография Йован — сын протоиерея Атанасия Дошеновича. Он родился в в Лике или Велика-Писанице. Он учился в Падуанском университете, где получил степень доктора философии и другие учёные степени. Вернувшись в Лику, он некоторое время жил в доме отца, а затем работал бухгалтером в Триесте, в большом магазине, принадлежащем подруге Доситея Обрадовича Драге Теодорович, жене богатого сербского торговца. Он оставался там до 1809 года, а затем отправился в Пешт, чтобы опубликовать свои произведения. «Посоветуй, брат, — сказала ему Драга на прощание, — пусть пишут и работают, пока мир не окажется у них перед глазами». «И пока у нас есть деньги», — радостно ответил Дошенович. В Пеште он напечатал свою антологию стихов; это была «Čislenica» или «Nauka računa» (буквально «Наука математики»), часть I, и он готовился опубликовать её для всего мира. Там он заболел, но быстро поправился. После этого события след Йована теряется. Однако известно, что в 1811 году Дошенович был ещё жив; в 1815 году он был упомянут среди умерших сербских писателей. Помимо итальянского языка, который он изучал, он мог говорить на французском и немецком языках. Найдя некоторую информацию о его творчестве, Ерней Копитар относил скромные начинания Дошеновича к лучшим произведениям сербской литературы того времени, а в литературных дискуссиях (в письмах, отправленных друзьям) он несколько раз упоминал имя Дошеновича.
Литературное творчество и критический обзор Стихи Йована Дошеновича можно разделить по происхождению, теме и форме. В первом случае он больше переводил, чем писал сам. Его литературно-историческое значение состоит в том, что он выступает как первый человек, познакомившийся с искусством и поэзией других стран, и первый человек, который начал переводить стихи с других языков. Только таким образом сербские читатели того времени могли познакомиться с многообразием поэтических форм, поскольку, кроме естественной поэзии (которая была распространена в обновлённой сербской литературе), существовали и другие художественные формы поэзии, и именно эта была самой важной из всех. Дошенович ссылается на источники своих переводных стихотворений в предисловиях к своим книгам, где упоминает итальянцев Якопо Витторелли и Джованни Баттиста Касти, а также русского Михаила Ломоносова. Не тщеславие подсказывало ему не указывать источник для каждого стихотворения в отдельности. Он не ставил это во главу угла. Главным идеалом, которым он руководствовался, было: возможно ли иметь разные песни и на сербском языке? Он считал, что эта возможность полностью верна, поэтому он старался, чтобы все остальные увидели его печатное издание. Транслируя свои идеалы, он не хотел показывать их сербской общественности. В них он пытался найти только опорную колонну, выбирая то, что, по его мнению, является важным для сербской поэтической литературы по форме и/или содержанию. Тематикой его произведений была любовь или изображение природных красот; по форме это была анакреонтическая поэзия, сонеты и оды. В каждом стихе Дошеновича можно увидеть, как связываются руки поэтов и ограничивается свобода движения используемого языка. Он хотел писать стихи на общедоступном языке, на котором говорят обычные люди; как правило, он писал только на разговорном языке. Ещё одним фактором, повлиявшим на него, была орфография, поскольку его язык не был «понятным»; однако он стремился сделать его таким везде…
Зарождение более специфической лирики в современной сербской литературе напрямую связано с поэтическим творчеством Дошеновича. Он был первым, кто выступил с новыми формами уже упомянутой анакреонтической поэзии, сонета и ещё более свободных од; он первым начал переводить других выдающихся поэтов; он был первым, кто проявил большую свободу и гибкость и в поэтическом плане. Он всего лишь использовал знаменитый сборник с предисловием к сербской литературе в широком смысле, говоря об эстетике литературы. Таким образом, Дошенович является одним из первых сербских литературных эстетиков.
Дошенович не хотел отказываться от принятого в то время способа написания стихов; он знал, что должно быть по-другому; он видел это у других народов, особенно у итальянцев; он хотел сделать сербскую поэму действительно одой; в связи с этим он вступает в борьбу со всем, что тормозит художественную поэзию: и с формой, и с языком, и с орфографией, и добивается в этом определённых успехов.
Труды
Učastije radostei iz dolžnija ljubvi G. Mojsesu Miokovicu episk. Karlstadt od strani klira Lickago. Velencze, 1807. Čislenica ili nauka računa, Budim, 1809. Liriceska pjenija, Budim, 1809. Azbukoprotes, Budim, 1810.
Примечания
Литература
Ссылки Riznica srpska — književnost: Jovan Došenović
Категория:Поэты Сербии Категория:Переводчики Сербии Категория:Эстетики Категория:Переводчики XVIII века Категория:Переводчики XIX века