Констант Мьюз (, ) — доктор философии, профессор средневековой мысли и директор Центра исследований религии и теологии при Университете Монаша в Мельбурне. Он является авторитетом в области средневековой религиозной мысли, особенно в изучении средневекового философа и теолога Пьера Абеляра, а также в сфере межконфессионального диалога. Он обнаружил и опубликовал то, что, возможно, является оригинальными письмами, которыми обменивались Пьер Абеляр и его возлюбленная ЭлоизаMonash University, Faculty, Constant Mews ..

Юные годы Мьюз — сын покойного композитора и брат музыканта и органиста . Он родился в Англии и провёл детство там же и в Новой Зеландии. Среднее образование он получил в колледже Святого Петра в Окленде, Новая Зеландия. Он выиграл Кубок Тренвита по истории, Кубок Тейлора по языкам, Кубок Артура Болланда по английскому языку и стал равным герцогом (вместе с Ричардом Сегедином) колледжа в свой последний год обучения в колледже Святого Петра в 1971 году.

Академическая карьера Мьюз учился в Оклендском университете и получил там степени бакалавра и магистра по истории. Он прошёл докторскую подготовку в Оксфордском университете, затем в течение пяти лет (1980–1985) преподавал британскую цивилизацию в Университете Париж III, одновременно изучая средневековую мысль (сосредоточившись на Пьере Абеляре) совместно с Жаном Жоливе в Высшей практической школе религиозных наук. Затем последовали два года работы научным сотрудником в Университете Шеффилда по редактированию трудов Пьера Абеляра. В июле 1987 года Мьюз занял должность преподавателя на кафедре истории в Университете Монаша. Он принял участие в создании Центра исследований религии и теологии, а также в продвижении исследований религии в целом, проявляя большой интерес к межконфессиональным взаимоотношениям. В 1990 и 2000 годах он обучался в Институте перспективных исследований в Принстоне, а также снова преподавал в Париже, в Практической школе высших исследований (секция Ve) и в Высшей школе социальных наук. В 2005 году он был избран членом .

Письма Абеляра и Элоизы В 1999 году Мьюз опубликовал «Утраченные любовные письма Элоизы и Абеляра». В сборнике содержится около 113 средневековых любовных писем, отредактированных в 1974 году немецким учёным Эвальдом Кёнсгеном. Письма, приписываемые просто мужчине и женщине, сохранились, потому что монах XV века скопировал их для антологии. Потратив около 20 лет на изучение философских и теологических трудов Абеляра, Мьюз пришёл к выводу, что письма (самая длинная известная переписка между мужчиной и женщиной в средневековый период) были написаны Абеляром и ЭлоизойThe Lost Love Letters of Heloise and Abelard. В 2005 году историк Сильвен Пирон перевёл переписку на французский язык.

Вопрос о том, были ли эти письма действительно настоящей перепиской, стал предметом интенсивных научных дебатов во Франции. Мьюз и другие учёные, поддерживающие версию подлинности, говорят, что все доказательства в тексте и вокруг него указывают на Абеляра и Элоизу. Противники говорят, что это слишком просто, и хотят окончательных доказательств. Они отвергают обвинения в туннельном зрении и отрицают, что ими движет профессиональная зависть из-за того, что они не стали первыми. «Это не ревность, это вопрос метода», — считает Моник Гулле, директор по исследованиям средневековой латыни в парижском университете Сорбонна. «Если бы у нас были доказательства, что это были Абеляр и Элоиза, то все бы успокоились. Однако нынешняя позиция литературоведов такова, что мы шокированы слишком быстрым процессом атрибуции». Но после многих лет исследований Мьюз ещё больше в этом убедился. «Когда я впервые столкнулся с этими словами и идеями, у меня по спине пробежали мурашки. К сожалению, это подверглось критике как доказательство эмоциональной реакции», — сказал он. «Произошло очень быстрое стереотипирование аргументов других людей». Большинство экспертов по латинскому языку согласны с тем, что документ является подлинным и имеет большую литературную ценность, однако его уникальность вызывает у некоторых учёных подозрения. «Наиболее вероятным объяснением является то, что это литературное произведение, написанное одним человеком, который решил воссоздать произведения Абеляра и Элоизы», — сказала Гулле. Другие говорят, что это было стилистическое упражнение двух студентов, которые представляли себя влюблёнными, или что оно было написано другой парой. С тех пор Мьюз обнаружил дополнительные текстовые параллели между письмами и трудами Абеляра, которые ещё больше подтверждают его аргументы, включённые в работу «Абеляр и Элоиза, великие средневековые мыслители»Abelard and Heloise и журнальные статьи, опубликованные в 2007Cicero and the Boundaries of Friendship in the Twelfth Century и 2009Discussing Love: The Epistolae duorum amantium and Abelard’s Sic et Non годах.

Избранные труды

"Abelard and his Legacy", Variorum Reprints, London, Ashgate, 2001. "Reason and Belief in the Age of Roscelin and Abelard", Variorum Reprints, London, Ashgate, 2002. "The Lost Love Letters of Heloise and Abelard: Perceptions of Dialogue in Twelfth-Century France", Palgrave MacMillan, New York, 1999; 2nd edition, 2008. "Abelard and Heloise", New York, Oxford University Press, 2005. "Cicero and the Boundaries of Friendship in the Twelfth Century", Viator 38/2 (2007), 369–384. "Discussing Love: The Epistolae duorum amantium and Abelard's Sic et Non", Journal of Medieval Latin 19 (2009), 130–47.

Примечания

Ссылки Университет Монаша, Констант Мьюз, профиль и основные публикации (Retrieved 21 February 2014)

Категория:Историки Австралии Категория:Историки Новой Зеландии Категория:Историки XX века Категория:Историки XXI века Категория:Выпускники Оклендского университета