Шлемкевич, Николай Иванович

Николай Иванович Шлемкевич (; ) — украинский философ, общественно-политический деятель и публицист.

Начальное и среднее образование он получил в Австро-Венгрии — в Бучаче и Львове. Изучал философию в Венском университете, однако во время Первой мировой войны был выслан в Сибирь российскими войсками. Революционные события 1917 года встретил в Киеве, где стал ответственным секретарем редакции «Рабочей газеты». В 1923 году он решил продолжить обучение в Венском университете, где спустя три года защитил диссертацию на тему «Сущность философии». С 1928 по 1929 год изучал философию в Сорбонне.

Являлся одним из соучредителей и идеологов Фронта национального единства. Критиковал как УНДО — за стремление договориться с польскими властями во время пацификации, так и ОУН — за антипольский террор. Во время Второй мировой войны сотрудничал с Украинским центральным комитетом, был главным редактором «Украинского издательства», действовавшего на оккупированных Германией территориях. В 1942 году был избран действительным членом Научного общества имени Тараса Шевченко.

После отступления немецкой армии с Западной Украины перебрался сначала в Вену, затем — в Германию. С 1949 года находился в эмиграции в США, где принимал активное участие в политической жизни украинской диаспоры. Издавал журнал «Письма к приятелям» и был одним из основателей Украинского публицистического научного института. К числу его главных работ относятся: «Украинский синтез, или Украинская гражданская война» (1946), «Потерянный украинский человек» (1954) и «Галичанство» (1956).

Биография

Ранние годы Родился 27 января 1894 в селе Пылява Бучацкого уезда в семье священника Ивана Шлемкевича и Ядвиги из рода Бучацких. История рода Шлемкевичей на Галичине прослеживается как минимум с XVII века. Взгляды отца сыграли важную роль в формировании национально-политических убеждений Николая.

Детские годы прошли в селе Сновидов (сейчас — Тернопольская область), располагающегося близ реки Днестр, где Шлемкевич окончил народную школу. Затем получал образование в Бучацкой гимназии и Четвёртой польской гимназии во Львове, откуда выпустился в 1912 году.

Первоначально поступил в Высший музыкальный институт имени Николая Лысенко по классу фортепиано, но в итоге уехал учиться философии в Венском университете. С началом Первой мировой войны вернулся в Галичину. В 1915 году российские войска, покидая регион, вывезли Шлемкевича в ссылку в Сибирь.

В заключении он перенёс болезнь желудка и вернулся на Украину в 1917 году. Во время революционных событий 1917 года находился в Киеве, где начал свою журналистскую деятельность. Являлся ответственным секретарём редакции «Рабочей газеты», издаваемой Украинской социал-демократической рабочей партией. Входил в состав Постоянной комиссии по составлению историко-географического словаря украинской земли при Украинской академии наук. В 1918 году перевел на украинский язык брошюру «Диктатура пролетариата» немецкого социал-демократа Карла Каутского.

В феврале 1919 года Киев переходит под контроль большевиков, и Шлемкевич уезжает из города. Некоторое время он работает учителем в сельских школах в окрестностях Звенигородки (сейчас — Черкасская область).

Межвоенный период В 1919 году возвращается в Сновидов, но в 1923 году решает продолжить учёбу в Венском университете. По приглашению Дмитрия Донцова публикует свои очерки на темы украинской духовности в «Литературно-научном вестнике», где впоследствии впервые выйдет его цикл путевых очерков «Ветер».

В июле 1926 году под руководством Морица Шлика защищает докторскую диссертацию по теме «Сущность философии». Во время защиты его работа получает высокую оценку от профессоров М. М. Шлика и Р. Райнингера, которые рекомендуют её к печати. Научное общество имени Шевченко во Львове на основе реферата Стефана Балея в 1928 году приняло решение опубликовать диссертацию в изданиях Философской секции, однако в итоге публикация выходит лишь спустя шесть лет.

Изданная публикация диссертации Шлемкевича становится основанием для избрания его действительным членом НТШ, а затем профессором Украинского свободного университета в Мюнхене

С 1928 по 1929 год он изучает философию в Сорбонском университете. По завершении обучения возвращается на родину, где вступает в брак с учительницей Константиной Посацкой. Вместе с Дмитрием Палиев стал соучредителем и идеологом Фронта национального единства, соредактором его печатных органов — журналов «Батькивщина» и «Перемога» (1933—1939), а также газеты «Украинские вести» (1935—1939).

Под псевдонимом «М. Иванейко» публикует такие свои фундаментальные работы как «Творческий национализм как философия миллитанс» (1935) и «Проблема украинской интеллигенции: интеллигенция и политика» (1936).

В своих работах Шлемкевич критиковал тактику Украинского национально-демократического объединения, которое, в ответ на пацификацию украинцев, стремилось к нормализации отношений с польскими властями. В то же время он отвергал ответный антипольский террор Организации украинских националистов, называя её идеологию самым радикальным антитезисом свободы. Этим двум течениям он противопоставлял свою концепцию, которую он назвал «творческим национализмом».

Во время Второй мировой войны С началом Второй мировой войны Шлемкевич вместе с женой и детьми переезжает в Крыницу. Весной 1940 года он нелегально перешёл советско-немецкую границу, чтобы оказаться на территории Польши, оккупированной нацистами.

После нападения Германии на СССР и отступления Красной армии из Галичины Шлемкевич принимает решение в июле 1941 года вернуться во Львов. Там он начинает сотрудничество с Украинским центральным комитетом под руководством профессора Владимира Кубийовича, с которым у него завязывается многолетняя дружба. С 1941 по 1944 год Шлемкевич по поручению Кубийовича занимает пост главного редактора «Украинского издательства», которое работало в условиях нацисткой цензуры. В 1942 году был избран действительным членом Научного общества имени Тараса Шевченко, которое нелегально вело свою деятельность во Львове. Являлся соредактором ежемесячника «Наши дни» во Львове.

Вместе с Кубийовичем, Шлемкевич добился от немецких властей разрешения направить украинские культурных деятелей, прибывавших с востока, в город Крыница, где была создана ячейка Украинского центрального комитета. Заботу о научной и литературной интеллигенции взял на себя именно Шлемкевич. В Крынице он вместе с Дмитрием Палиевым основал предприятие «Бескид». Шлемкевич работал членом управы, что позволило ему избежать принудительной отправки на работы в Германию. Во время эвакуации из Крыницы он позаботился о том, чтобы все украинские учёные и писатели смогли выехать в Вену.

Послевоенная эмиграция С 1945 года М. Шлемкевич пребывает в эмиграции — сначала в Вене, затем в Баварии, где продолжает активно заниматься научной и политической деятельностью. Преподавал в украинской гимназии, а также в Украинском свободном университете в Мюнхене. Сотрудничал с «Энциклопедией украиноведения» под редакцией Кубийовича. Являлся одним из основателей Украинского национального совета, где был заместителем председателя исполнительного совета. Член Художественного украинского движения. В 1946 году М. Шлемкевич начинает издавать книжную серию под названием «Жизнь и мысли».

В 1949 году Николай Шлемкевич вместе с семьёй эмигрирует в США, поселившись в штате Нью-Джерси. В этот период он принимает активное участие в развитии научных обществ, участвует в создании Литературно-художественный клуб в Нью-Йорке и представляет Украинский национальный совет на форумах Украинского конгрессового комитета Америки.

По инициативе Николая Шлемкевича в апреле 1950 года был основан Союз украинских национальных демократов, основной целью которого стала поддержка Государственного центра Украинской Народной Республики в изгнании. Шлемкевич разработал идеологическую платформу организации и, следуя своей устоявшейся традиции, начал с публикации сборников речей и докладов.

В 1953 году в основанном им издательстве «Ключи» начал выходить журнал «Письма к приятелям» — одно из самых влиятельных изданий украинской диаспоры, где Шлемкевич являлся главным редактором. Журнал охватывал широкий спектр тем, включая науку, политическую полемику, искусствоведение и публицистику. Именно на его страницах была опубликована большая часть политических и философских статей самого Шлемкевича.

В 1958 году выходит книга «Галичанство», а также сборник из трёх речей и двух докладов под названием «Верхи жизни и творчества» (серия «Жизнь и мысли», 1958).

Последние годы жизни Николай Шлемкевич посвятил созданию Украинского публицистического научного института, который учредил вместе с Томой Лапичаком, для предоставления правдивой и объективной информации об украинских проблемах как среди украинского, так и среди американского общества.

Скончался 14 февраля 1966 года в Пассейике. Похоронен на кладбище Святой Гертруды в городе Равей в штате Нью-Джерси. Там же похоронена и его жена, умершая годом ранее.

Взгляды

Украинский синтез или украинская гражданская война Одним из ключевых трудов Шлемкевича является книга «Украинский синтез или украинская гражданская война», опубликованная в 1946 году. В этом произведении он анализирует взаимодействие трёх основных украинских политических направлений — монархизма (власть князя), народовластия (демократия) и проводничества (по Шлемкевичу, проводник или атаман — это политик, действующий как «сам себе господин»). С точки зрения Шлемкевича, смысл демократии заключается в опоре на разум и рациональность власти, в то время как проводничество основывается на силе, а монархия — на стабильности и преемственности.

По его мнению, эти силы зачастую находились в состоянии конфликта, что особенно ярко проявилось на Украине во времена событий 1917—1921 годов: тогда Украинская Центральная рада олицетворявшая народовластие, была свергнута в результате переворота, устроенного Павлом Скоропадским, представителем монархизма. Однако уже спустя семь месяцев гетман был вынужден отречься от власти под натиском восставших из числа «атаманов» — представителей третьей силы.

Таким образом, Шлемкевич считал невозможным и даже нежелательным торжество одной из трёх политических сил. По его мнению, ключевым условием преодоления главной проблемы украинской истории является их синтез. В рамках такого «доброго строя» консерватизм, унаследованный от монархической традиции, должен обеспечивать преемственность государственной власти, народовластие — защищать свободы, рациональность управления и служить сдерживающим фактором против произвола политических лидеров. Как отмечал сам Шлемкевич: «Идейное богатство и рыцарство в соперничестве и сотрудничестве идей — должны стать украинским характером и украинской гордостью. Итак, либо украинский синтез, либо украинская гражданская война».

Потерянный украинский человек В своей книге «Потерянный украинский человек» (Нью-Йорк, 1954) философ исследует четыре архетипа украинца, сформировавшихся за время пребывания Поднепровья под властью Российской империи и с незначительными изменениями дошедших до современности. Первый, наиболее распространённый тип, представлен в повести Николая Гоголя «Старосветские помещики» — это человек, живущий по инерции, сосредоточенный на повседневных удовольствиях и руководствующийся главным вопросом: «Чего бы такого съесть?». Второй тип — украинец, подобный самому Гоголю, восхищённый Российской империей, стремящийся служить ей, но при этом сохраняющий позитивное отношение к Украине. Третий — это человек, стремящийся ускользнуть, подобно философу Григорию Сковороде: «мир ловил меня, но не поймал». И, наконец, четвёртый тип — это образ писателя Тараса Шевченко, движимый лозунгом «Боритесь — поборете!», для которого целью является национальное освобождение.