Русский мир — выражение из древнерусской литературы домонгольского периода. Встречается в двух произведениях ораторской прозы: «Слове на обновление Десятинной церкви» (XII век, написано в Киеве) и «Послании епископа Симона Поликарпу» (XIII век, написано во Владимиро-Суздальском княжестве, включено в Киево-Печерский патерик). Произведения не связаны между собой. Значение термина одинаково в обоих текстах — «мир» обозначает общность людей, в данном случае людей, идентифицирующих себя как русь и исповедующих православную веру — «новый» христианский народ. В нескольких текстах более позднего времени встречается семантически идентичное выражение «Русская вселенная».

Слова миръ (согласие, отсутствие войны) и миръ (вселенная, общество) в старославянском и древнерусском писались одинаковоПозднее и до орфографической реформы 1918 года слово міръ в значении община, вселенная писалось через десятеричное i.. Исторически это единое слово с архаической семантикой «связывать». В древнерусском сознании между понятиями ощущалась взаимосвязь. Мир — совокупность, связанная согласием.

Слово на обновление Десятинной церкви Посвящено Клименту Римскому — почитаемому на Руси святому, мощи которого были доставлены из Херсонеса в Киев и хранились в Десятинной церкви. Написано по случаю ремонтных работ, предпринятых неназванным по имени киевским князем. Вероятно, предназначалось для торжественного произнесения при переосвящении церкви. «Слово» принадлежит неизвестному автору — возможно, клирику самой Десятинной церкви или другому духовному лицу. По гипотезе А. В. Назаренко, автором является игумен Киево-Печерского монастыря — Феодосий Грек. Датировка памятника дискутируется. Она лежит в пределах между 1054 годом (князь Владимир упомянут как «праотец» и «прародитель», что могло быть сказано только по отношению к его внуку) и 1170-ми годами (фрагмент текста включён в «Похвалу» владимиро-суздальскому князю Андрею Юрьевичу Боголюбскому и, возможно, отразился в «Сказании о чудесах Владимирской иконы Божией Матери»). Согласно А. В. Назаренко, произведение написано в 1148 году, но восходит к предшествующему тексту XI века, созданному при Ярославе Мудром.

Восхваляя Климента как небесного заступника Руси, автор перечисляет страны, где тот способствовал распространению христианства, и для обозначения своей страны в этом случае пользуется выражением «Русский мир»:

«Так и сие церковное солнце, Своего угодника, а нашего заступника, святого, и поистине священномученика, Климента от Рима в Херсон, от Херсона в нашу Русскую страну привел Христос, Бог наш […] славим, и хвалим, и поклоняемся в Троице воспеваемому Богу, с благодарностью тому верному рабу, который умножил талант своего господина — не только в Риме, но и повсюду: и в Херсоне, и ещё в Русском мире, взывая к нему: мучеников слава, святителей украшение и неколебимое основание церкви Христовой, которую врата адовы не одолеют, и неизменный заступник страны Русской, и венец преукрашенный славному и честному граду нашему и великой митрополии, матери городов. О тебе русские князья торжествуют, святители ликуют, иереи веселятся, монахи радуются, народ добродушествует, приходя с теплою верой к твоим христоносным костям, почерпая святыню и хваля Бога…»

Выбор именно такого словосочетания, как полагают, сделан автором осознанно. С целью акцентировать внимание на более широкой общности, чем территориальная.

Другой характерной особенностью памятника является прославление Киева как главного города Руси и киевского князя как «старейшего» среди князей. Наряду с летописью это ещё один древнейший источник, где для Киева используется выражение «Мать городов».

Послание епископа Симона Поликарпу Владимирский епископ Симон, выходец из Киево-Печерского монастыря, около 1225 года написал письмо к своему ученику киево-печерскому черноризцу (монаху) Поликарпу. Рассказывая о выдающихся выходцах Печерской обители, Симон привёл в пример первого ростовского епископа Леонтия, погибшего мученической смертью от рук язычников. Симон называет Леонтия «гражданином Русского мира»:

«Поэтому-то, брат, из Печерского монастыря пречистой Богоматери многие епископы поставлены были, как от Христа, Бога нашего, во всю вселенную посланы были апостолы, и, как светила светлые, осветили они всю Русскую землю святым крещением. Первый из них — Леонтий, епископ Ростовский, великий святитель, которого Бог прославил нетлением, он был первопрестольник; его, после многих мучений, убили неверные, — это третий гражданин Русского мира, с теми двумя варягами увенчанный от Христа, ради которого пострадал».

Здесь имеется в виду, что Леонтий стал третьим по счёту святым, представляющим Русскую землю в сонме святых в Граде Небесном, а первыми двумя были варяги Феодор и Иоанн, казнённые за веру в 983 году. На месте их гибели в Киеве была построена Десятинная церковь. Все трое не были уроженцами Руси, но принадлежали к общности, которую автор обозначил понятием «Русский мир».

Послание Якова-Святослава митрополиту Кириллу Около 1262 года болгарский деспот Яков-Святослав — предположительно, бывший князь-Рюрикович, эмигрировавший из Руси после монгольского нашествия, отправил в дар киевскому митрополиту Кириллу рукопись Кормчей книги. В сопроводительном послании, выражая надежду, что посылка послужит просвещению родной страны, наряду с выражениями «всея Руси» и «Русская земля» он использовал словосочетание «вселенная Русская»:

«…Пишю тебе, възлюбленыи Богомъ архиепископе Кириле протофронюГреческий термин πρωτόθρονος — „первопрестольный“, один из почётных титулов митрополита. Русские переписчики неправильно поняли слово, приняв его за название самой рукописи. Крысько, 2025, с. 151., да ся словом твоимъ вселеная Рускаа просвѣтит».

«Русской вселенной» здесь названа киевская церковная митрополия. Фраза имеет тот же самый религиозно-инклюзивный смысл, что и в двух предыдущих примерах.

Послание Ивана Грозного Андрею Курбскому Первое письмо царя Ивана Грозного Андрею Курбскому заканчивается фразой:

«Дана во вселѣнней росийстей царьствующаго православнаго града Москвы степени честнаго порога крѣпкая заповѣдь и слово то лѣто от создания миру 7072-го, июля въ 5 день».

Перевод:

«Дано это крепкое наставление в Москве, царствующем православном граде всей России, в 7072 году от создания мира, июля в 5 день» (5 июля 1564 года).

Примечания

Литература

Категория:Литература Древней Руси Категория:Русские фразы