Четвёртое великое пробуждение — христианское движение, которое некоторые ученые, включая экономического историка Роберта Фогеля, относят к концу 1960-х и началу 1970-х годов в США. Однако другие исследователи рассматривают его в более широком контексте послевоенной эпохи. Терминология остается спорной, и многие историки считают, что религиозные изменения в США в те годы не были столь значительными, как в первые три Великих пробуждения. Поэтому сама идея Четвёртого великого пробуждения до сих пор не получила всеобщего признанияRobert William Fogel (2000), The Fourth Great Awakening & the Future of Egalitarianism; see the review by Randall Balmer, Journal of Interdisciplinary History 2002 33(2): 322—325.
Независимо от того, стали ли они пробуждением или нет, в обществе произошли значительные изменения. Основные протестантские церкви потеряли влияние и численность, в то время как консервативные конфессии, такие как южные баптисты, стремительно росли, распространялись по всей стране, переживали внутренние теологические споры и расколы, становясь политически влиятельными. Другие евангелические и фундаменталистские церкви тоже активно развивались. В то же время укреплялся секуляризм, и консервативные церкви начали борьбу с ним по вопросам прав ЛГБТ, абортов и креационизмаWilliam G. McLoughlin (1978), Revivals, Awakenings and Reform: An Essay on Religion and Social Change in America, 1607—1977. Появились новые религиозные движения, такие как «Храм народов» и «Врата рая», что усилило антикультовое движение.
Новые движения Смена власти привела к изменениям в евангелизме. Новые группы возникали, а старые меняли направление. В новых «внеконфессиональных» церквях и «общественных религиозных центрах» акцент сместился на личные отношения с Иисусом. Нестандартные церкви и мегацеркви с консервативной теологией росли, а околоцерковные организации набирали популярность. В то же время основное течение протестантизма теряло последователей.
Винсон Синан (1997) отмечает, что харизматическое движение возникло между 1961 и 1982 годами. Оно выросло из пятидесятничества, акцентировавшего внимание на переживании духовных даров, таких как говорение на языках, исцеление верой и пророчество. Эти дары укрепляли веру участников, воспринимавших их как проявления Святого Духа. Начавшись как протестантское течение, движение привлекло и некоторых католиков. Это произошло на фоне открытости католических лидеров к экуменическим идеям, ослабления акцента на институтах и усиления интереса к духовности в повседневной жизни.
Тенденции После окончания Второй мировой войны в США религия подверглась влиянию процесса секуляризации. Это привело к распространению крупных религиозных организаций, известных как мегацеркви. Такие конфессии, как Ассамблеи Бога, Южные баптисты (SBC) и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), стали особенно популярными. Три религиозных лидера оказали значительное влияние на развитие религиозной жизни в США: Мартин Лютер Кинг-младший, Билли Грэм и Папа Иоанн Павел II. Мегацеркви привлекли внимание из-за того, что 10 церквей с 2000 прихожанами были более заметны, чем 100 церквей с 200 прихожанами. Рост популярности таких конфессий совпал с упадком основных религиозных организаций. Хотя эти тенденции не были связаны напрямую, они были восприняты как сигнал агрессивного роста религиозной мощи.
«Главные» протестантские религиозные организации значительно уменьшили количество своих последователей и ослабили своё воздействие.
После завершения Второй мировой войны некоторые религиозные организации, придерживающиеся консервативных взглядов, включая Южных баптистов, Лютеран Синода Миссури, Церковь Бога, пятидесятников, группы святости и назареев, стали активно развиваться и распространяться по территории страны. В 1960-х годах некоторые из этих организаций, такие как Южные баптисты и Лютеране Синода Миссури, столкнулись с теологическими разногласиями и расколами. В результате в 1970-х годах в LCMS произошёл раскол, который привёл к созданию Евангелическо-лютеранской церкви в Америке. В то же время в SBC также начались внутренние конфликты, которые способствовали возрождению консервативных взглядов в Южной баптистской конвенции. Многие из наиболее консервативных церквей стали играть важную роль в политической жизни страны, войдя в состав «религиозного правого крыла». В то же время влияние секуляризма — убеждения, что государство и закон не должны основываться на религии — значительно усилилось, и более консервативные церкви начали активно бороться с ним по таким вопросам, как права ЛГБТ, аборты и креационизм.
В своих работах Бирнс и Сегерс рассматривают вопрос об абортах. Они отмечают, что протестантские конфессии, придерживающиеся более консервативных взглядов, такие как лютеране Миссурийского синода и Южная баптистская конвенция, выразили неодобрение Роу. Однако они начали активно участвовать в политической жизни только в середине и конце 1970-х годов. Южная баптистская конвенция фактически приняла резолюции в поддержку легализации абортов на двух ежегодных собраниях. Только в 1980 году, в начале периода возрождения консерваторов, она изменила свою позицию и с тех пор постоянно принимает резолюции, направленные против абортов. Однако политическая активность церквей варьировалась от активного участия в таких организациях, как «Моральное большинство» и «Христианская коалиция», до более косвенного и неорганизованного подхода лютеран Миссурийского синода.
Примечания
Литература Balmer, Randall. Religion in Twentieth Century America (2001) Balmer, Randall, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Middle Atlantic Region: Fount of Diversity. (Lanham: AltaMira, 2006. 184 pp. .) Barlow, Philip, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Midwest: America’s Common Denominator? (Lanham: AltaMira, 2004. 208 pp. .) Bednarowski, Mary Farrell. New Religions and the Theological Imagination in America. Indiana U. Press, 1989. 175 pp.' looks at Scientology, Unification Church, and New Age religion Blumhofer, Edith L., and Randall Balmer. Modern Christian Revivals (1993) Fogel, Robert William. The Fourth Great Awakening & the Future of Egalitarianism, (2000) Gallagher, Eugene V., and W. Michael Ashcraft, eds., Introduction to New and Alternative Religions in America Vol. 1: History and Controversies, xvi, 333 pp. Vol. 2: Jewish and Christian Traditions, xvi, 255 pp. Vol. 3: Metaphysical, New Age, and Neopagan Movements, xvi, 279 pp. Vol. 4: Asian Traditions, xvi, 243 pp. Vol. 5: African Diaspora Traditions and Other American Innovations, xvi, 307 pp. (Greenwood, 2006. /set.) Houck, Davis W., and David E. Dixon, eds. Rhetoric, Religion, and the Civil Rights Movement, 1954—1965. (Baylor University Press, 2006. xvi, 1002 pp. .) Keller, Rosemary Skinner, Rosemary Radford Ruether, and Marie Cantlon, eds. Encyclopedia of Women And Religion in North America (3 vol 2006 McClymond, Michael, ed. Encyclopedia of Religious Revivals in America. (Greenwood, 2007. Vol. 1, A-Z: xxxii, 515 pp. Vol. 2, Primary Documents: xx, 663 pp. /set.) McLoughlin, William G. Revivals, Awakenings, and Reform: An Essay on Religion and Social Change in America, 1607—1977 1978. Killen, Patricia O’Connell, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Pacific Northwest: The None Zone (Lanham: AltaMira, 2004. 192 pp. .) Lindsay, D. Michael. Faith in the Halls of Power: How Evangelicals Joined the American Elite (2007) Lindsey, William, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Southern Crossroads: Showdown States. (Lanham: AltaMira, 2004. 160 pp. .) Roof, Wade Clark, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Pacific Region: Fluid Identities. (Lanham: AltaMira, 2005. 192 pp. .) Shipps, Jan, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the Mountain West: Sacred Landscapes in Transition. (Lanham: AltaMira, 2004. 160 pp. .) Synan, Vinson. The Holiness-Pentecostal Tradition: Charismatic Movements in the Twentieth Century. (2nd ed. 1997). 340 pp. Walsh, Andrew, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in New England: Steady Habits Changing Slowly. (Lanham: AltaMira, 2004. 160 pp. .) Wilson, Charles Reagan, and Mark Silk, eds. Religion and Public Life in the South: In the Evangelical Mode. (Lanham: AltaMira, 2005. 232 pp. .)
Категория:Христианские термины Категория:1970-е годы в США Категория:1960-е годы в США Категория:Харизматические пробуждения