«Записи некоторых эпизодов, сделанные в городе Гогулеве Андреем Петровичем Ковякиным» (или «Записи Ковякина») — повесть Леонида Леонова, написанная в 1923 году. Впервые опубликована в журнале «Русский современник» (1924 г.), отдельным изданием вышла в «Госиздате» в 1925 году.

Сюжет

Предыстория Содержание повести представляет собой выдержки из записок Андрея Петровича Ковякина, которые рассказчику-издателю приносит его брат — Сергей Петрович. Сам Андрей Ковякин, видимо, страдавший душевной болезнью, бесследно исчезает. Незадолго до этого он оставляет рассказчику письмо, в котором сообщает послереволюционные новости (в основном негативные) города Гогулёва и просит присылать ему книжки. Записи Ковякина предваряют его «начальные стишки», а также слова монаха Пимена из драмы А. С. Пушкина «Борис Годунов»: «Да ведают потомки…»

Гогулёв (разновидность города N в русской литературе) — тихий, обделённый степной город, страдающий от постоянных пожаров. Состоит из многочисленных обществ и клубов: Семейного собрания, Вольной пожарной дружины, Любителей церковного пения, Трезвости (в котором каждый непьющий непременно начинал пить) и т. д. Невежественные жители Гогулёва повально бездельничают, но Андрей Ковякин просит не верить клевете неких «врагов», желающих опорочить доброе имя города.

Андрей Петрович Ковякин родился 10 апреля 1860 года: мать его «от напуга» разрешилась им, увидев загоревшийся по соседству дом. Отец рано скончался от алкоголизма; восьмилетний мальчик приглянулся местному мануфактурщику Козьме Григорьичу Зворыкину, у которого прослужил 49 лет. Он был влюблён в местную девицу — Наташу Суропову, которая, однако, уезжает в Барнаул с ходатаем Фиглевым. Желая пойти по стопам отца, который вёл летопись Гогулёва, Андрей Ковякин, занимающий самые различные должности, участвует в «торжественных эпизодах города» и записывает их.

Список «эпизодов» Андрея Ковякина • Повешение колокола к Богоявлению: во время установки нового 227-пудового колокола (старый треснул на Пасху) тот, едва поднявшись над землёй, оборвался и упал на ноги ямщика Степана, которые пришлось ампутировать; спустя 5 месяцев Степан удавился с горя.

• Проезд архиепископа Амфилохия мимо нашего города: становой получает новость, что в Ольгин день «проедет мимо города его преосвященство архиерей Амфилохий по делам церковного служения», и организует платный проход на Козью горку, откуда можно было наблюдать столь уважаемое лицо. Собрав 62 рубля, жена станового устраивает бал-маскарад «в пользу животных»; когда Амфилохий проезжает мимо, жители машут ему белыми платками и кричат ура, а Андрей Ковякин орёт до хрипоты в горле, чем привлекает к себе внимание архиепископа.

• Малокультурность нашей страны: критическое рассуждение Андрея Ковякина на тему народных суеверий и необходимости построить университет.

• Мои дела перед городом: Андрей Ковякин перечисляет дела, облегчившие положение дел в городе: 1) кладбищенская реформа (теперь усопших кладут не вразнобой, а в строгом порядке, по чину и специальности); 2) переименование улицы Канавы в «улицу Торичелия»; 3) упразднение хода с тарелками на Благовещенье; 4) посадка берёзок перед больницей и т. д. Также Андрей Ковякин пишет различные тетради («Размышление о ходе вещей», «Подробное описание жизни А. П. Ковякина с подходящим портретом и таблицей…», стишки, оды, романсы собственного сочинения, планы городских преобразований и др.)

• Эпизод как я нашёл древнюю пушку: по дороге к Самаре Андрей Ковякин замечает кончик блестящего предмета, торчащий из-под земли, и, немного раскопав его, понимает, что перед ним древняя пушка. Привезя её в город, Ковякин пытается сдать её в Императорское Археологическое общество, но ответа не получает.

• Свадьба нашего уважаемого С. И.: сцена венчания и пира у Спиридона Игнатьевича Обувайлы, начальника Гогулёвской пожарной дружины. Свадьба чуть не оборачивается пьяным мордобоем, у гостей своровали одежду, а вишенкой на торте стало подшучивание над Обувайлой о начавшемся неподалёку пожаре.

• Как погибла слава Димитрия Терлюкова: рассказ о городском самоучке Димитрии Никаноровиче Терлюкове (выгнанном из Казанского университета), который пытается изобрести вечный двигатель. Показывая своё изобретение перед жителями в саду, Терлюков бросает спичку в отверстие чугунной махины: колесо не двигается с места, однако махина начинает стрелять во все стороны струями огня. Неудавшийся изобретатель вышибает себе глаз и повреждает палец.

• Дальнейшие события жизни: начинается Первая мировая война; многие гогулёвцы уходят на неё и возвращаются искалеченными. Яков Вертушкин, бывший гробовщик, открывает «заведение искусственных ног»; мещанин Сосульников становится анархистом и вывешивает в окне дома табличку с надписью: «Ничего не признаю точка Александр Сосульников»; сосед Козьма Григорич изводит его гимном «Боже, царя храни», играющим по граммофону вечерами напролёт.

• Неприятность в семейном собрании: вскоре после революции в Гогулёве объявляется комендант — полковник Барсов, большой любитель танцев. Однажды он разгоняет гала-спектакль в Семейном собрании, желая «тряхнуть стариной».

• Моё прошение о нестроении казармы на Ногаевом холму: письмо губернатору, в котором, выступая против солдат и войны в целом, Андрей Ковякин просит построить на месте казармы сумасшедший дом — а лучше университет.

• Эпизод смерти благодетеля моего К. Г. Зворыкина: в городе начинаются военные действия; станового ведут на расстрел, многих знакомых Андрея Ковякина арестовывают. Ковякин бежит к Козьме Григорьичу и обо всём ему рассказывает: с мануфактурщиком случается удар.

• Последующее в жизни: из дома погибшего Зворыкина Андрей Ковякин переселяется жить на голубятню.

• Приключение с Обувайлой: Ковякин, Спиридон Обувайло и их знакомый регент Василов отправляются на охоту, чтобы раздобыть пропитание. Решив попугать уток, Обувайло уходит на другую сторону пруда и начинает издавать горловые звуки. Завидев взлетающую утку, Василов стреляет из ружья, но попадает в самого Обувайлу — в «некоторую второстепенную часть тела». Корчась от мучений, Спиридон Игнатьевич думает, что умрёт, однако Василову удаётся извлечь из него все дробинки. Из лесу они возвращаются знатно повеселевшими.

• Переполох моей души: прошёл год, Андрей Ковякин работает в строительном отделе совнархоза. Прочитав книжечку, объясняющую происхождение человека от обезьяны, он испытывает экзистенциальный кризис и направляется к Терлюкову, который ещё до него «над обезьяной голову ломал». Услышав весьма пессимистичные мысли о происхождении жизни от сырости («Было скучно, стало сыро, вот и началась игра…»), Ковякин бежит к отцу Геннадию, пытаясь выяснить, откуда произошёл человек и в чём смысл его жизни. Так он и бегает от попа к Терлюкову, а спустя несколько дней заболевает и слегает в постель.

• Встреча с беглым монахом Феофаном: в то время объявился на деревнях неизвестный чудотвор Феофан, который «рассказывал мужикам тёмные вещи», за что его разыскивают власти. Андрей Ковякин загорается желанием повидаться с ним. Он уходит в лес и случайно обнаруживает Феофана сидящим на берёзовом суку. «Феофан… просвет где?» — в слезах спрашивает Ковякин. После длительного молчания Феофан странно отвечает: «Пришитая борода грядёт!.. Грядёт…» Андрей Петрович сбегает от него и приходит в сознание сидящим на сундучке.

• День 16 марта 1920 г.: Андрей Ковякин сидит у окна на своей голубятне, ряженный «в архаровца». В голове его вертятся стишки о прощании с городом Гогулёвым. Завершаются записки Андрея Петровича лирическим вопросом: «Весна идёт, а вот скворцы все ещё не прилетали. <…> Ждёт душа скворцов на Благовещенье, а дождётся ли — кому весть?»

Восприятие и оценки Большинство литературоведов, в том числе современники Леонова, высоко оценили «Записи Ковякина». Особым достоинством писателя было отмечено мастерское искусство стилизации в духе «сумасбродных писак, которые вели несуразные хроники событий, жестоко выразительные в самой своей мелочности и литературной безграмотности». Так, О. Н. Михайлов, автор вступительной статьи и примечаний к собранию сочинений Леонида Леонова 1981—1984 гг., пишет, что один из критиков "даже принял повесть за «явную обработку сырого материала, попавшего в руки автора».

Исследователи подчёркивают жанровое своеобразие леоновской повести и включают её «в длинную литературную традицию от Пушкина („История села Горюхина“), Гоголя (город Эн в „Мертвых душах“), Салтыкова-Щедрина („История одного города“) до „окуровского“ цикла М. Горького». Замысел писателя, однако же, не сводится к жанрово-стилистическому пародированию: Я. Минмин полагает, что задача Леонова в «Записях Ковякина» связана с реалистической тематикой Ф. М. Достоевского и обращена к созданию «полифонического текста, где идёт проверка философских идей — „проклятых“ русских вопросов».

Театральные постановки 2016 — Моноспектакль Сергея Загребнева «Записи Ковякина» по повести Леонида Леонова.

Примечания

Категория:Леонид Леонов Категория:Повести 1924 года