Цивилизаторская миссия — идеологическая концепция, оправдывавшая колониализм и основанная на убеждении народов Европы в своём культурном превосходстве и осознании своего долга принести цивилизацию другим, так называемым отсталым, народам мира.
Cначала понятие цивилизаторской миссии связывалось прежде всего с распространением христианства. Папа римский Александр VI своей буллой Inter caetera в 1493 году передал королевствам Арагону и Кастилии (Испании) новооткрытые земли (прежде всего в Америке). В булле говорилось: «просим Вас предпринимать с подлинным рвением к вере дело Ваше и побуждать народы, которые живут на упомянутых островах и землях, к принятию христианской религии». В колониях активно действовали европейские христианские миссионеры. Они не только обращали местное население в христианство, но и открывали школы, в которых местные дети учились грамоте.
Затем понятие цивилизаторской миссии стало больше связываться с правом, чем с религией. Так, британский правовед XIX века , специалист по международному праву, делил все народы на «цивилизованные», «варварские» (полуцивилизованные) и «дикие» (нецивилизованные). Он считал субъектами международного права в полной мере лишь «цивилизованные» народы, «полуцивилизованные», по его мнению, обладали лишь ограниченной субъектностью, а какие-либо права «дикарей» им не признавались.
Утверждения о цивилизационной миссии использовались, в том числе, и в Российской империи, в частности для оправдания завоевания Средней Азии. Так, Михаил Терентьев в своей книге 1875 года «Россия и Англия в Средней Азии» писал: «При громе пушек и кликах победы, грозно и торжественно вносим мы сюда наши гражданские законы, а это уже шаг к христианству. Наше Уложение основано на началах христианства, идея возмездия «око за око» не имеет здесь места. Запрещая и карая воровство, убийство, лжесвидетельство и т. д. — законы наши карают все то, что противно и самой идее христианства. Искореняя рабство, мы приготовляем нашему закону и нашей религии — незыблемый памятник». Общественность стран Запада в целом благосклонно относились к российской экспансии в Средней Азии. Ликвидация рабства, постоянных войн и анархии расценивались как положительное достижение западной цивилизации, привнесённое русскими. В 1891 году на Международной географической конференции воздали хвалу «русскому народу, который установил порядок в Средней Азии, который знал, как воспитать и развивать народы Средней Азии»The Revolt of 1916 in Russian Central Asia , Edward Dennis Sokol, 1954, 2016. p. 18. Британский учёный и дипломат Генри Роулинсон высказывал мнение, что «Утверждение российского господства, на самом деле, над киргизами, узбеками и туркменами на большей части Центральной Азии явилось, бесспорно, благом для человечества»Джордж Керзон. Russia in Central Asia in 1889 and the Anglo-Russian question, p. 384. Энгельс в письме Марксу так описывал продвижение России в Азию: «Россия действительно играет прогрессивную роль по отношению к Востоку… господство России играет цивилизаторскую роль для Чёрного и Каспийского морей и Центральной Азии, для башкир и татар»Письмо Энгельса Марксу от 23 мая 1851 года. «Полное собрание сочинений». Том 27. стр.241. См. также Бремя белого человека Этическая политика Нидерландов
Примечания
Категория:Колониализм