Ра́бство в Ли́вии — система общественных взаимоотношений, сложившаяся в течение веков на территории Ливии, допускающая нахождение человека в собственности у другого человека. Рабство в Ливии оказало сильное влияние на местную культуру. Этот фактор тесно связан с более широким контекстом рабства в Северной Африке и работорговли через Сахару.
С древнейших времён территория современной Ливии была транзитной зоной для работорговли из регионов Африки южнее Сахары откуда «товар» поставлялся через пустыню к берегам Средиземного моря. Транссахарская работорговля была известна с глубокой древности и продолжалась до XX века. Рабство в османской Ливии было номинально запрещено в XIX веке, но законы об отмене рабства не применялись.
В итальянский колониальный период (1912—1943 годы) рабство и работорговля были окончательно пресечены на практике. Однако отмена рабства была постепенным и медленным процессом, и институт рабства сохранялся ещё долгое время в колониальный период, особенно во внутренних пустынных районах, где итальянский контроль был слабым. Транссахарская работорговля во внутренних районах Ливии все еще продолжалась вплоть до 1930-х годов.
В XXI веке незаконная работорговля неграми через Сахару возобновилась, ввиду чего появлялись сообщения о появлении невольничьих рынков под открытым небом в ряде городов Ливии, включая столицу Триполи.
История
Римская Ливия Будучи римской провинцией, Триполитания была крупным экспортёром сельскохозяйственной продукции, а также центром сбыта золота и рабов, доставляемых на побережье гарамантами, в то время как Киренаика оставалась важным источником вин, лекарств и лошадейMommsen, Theodore. The Provinces of the Roman Empire Chapter: Africa.
Поздняя античность Когда Амр ибн аль-Ас завоевал Триполи в 643 году, он заставил евреев и христиан-берберов отдать своих жён и детей в рабство солдатам из своей армии как часть джизьи. Укба ибн Нафи часто забирал к себе в рабство бесчисленное множество берберских девушек, «подобных которым никто в мире никогда не видел».
Ибн Абду-ль-Хакам писал, что арабский генерал Хассан ибн ан-Нуман часто похищал «молодых берберских рабынь несравненной красоты, некоторые из которых стоили тысячу динаров». Аль-Хакам также сообщает, что во время завоевания Северной Африки полководцем Мусой ибн Нусайром, его сыном и племянником было захвачено до ста тысяч рабов. В Танжере Муса обратил в рабство всех берберов, а разграбив крепость близ Кайруана и увёл с собой всех детей в качестве рабов. Число порабощенных берберов «достигло такого количества, о котором до того времени никогда не слышали ни в одной из стран, находившихся под властью ислама». В результате «большинство африканских городов обезлюдели, а поля остались необработанными». Несмотря на это, Муса «никогда не прекращал своих завоеваний, пока не добрался до Танжера, цитадели их [берберов] страны и матери их городов, которую он также осадил и взял, заставив её жителей принять ислам».
Историк Паскуаль де Гайангос отмечал: «из-за системы ведения войны, принятой арабами, не исключено, что указанное здесь количество пленных попало в руки Мусы. Как сообщают христианские, так и арабские власти, густонаселённые города нередко полностью уничтожались, а их жители, насчитывавшие несколько тысяч человек, угонялись в плен».
Сменявшие друг друга мусульманские правители Северной Африки продолжали массово порабощать берберов. Английский историк Хью Найджел Кеннеди заметил, что «исламский джихад напоминает гигантскую работорговлю». Арабские хроники фиксируют огромное количество захваченных берберских рабов, особенно в рассказах Мусы ибн Нусайра, который стал губернатором Африки в 698 году и который «был жесток и безжалостен к любому племени, выступавшему против власти ислама, поскольку он придерживался принципов мусульманской веры, но был великодушен и снисходителен к тем, кто обращался в ислам». Мусульманский историк Ибн Кутайба рассказывает о том, как Муса ибн Нусайр проводил «сражения на истребление» против берберов и как он «убил их мириады и взял в плен удивительное количество людей».
По словам историка Ас-Садфи, количество рабов, захваченных Мусой ибн Нусайром, было больше, чем во время любого из предыдущих исламских завоеваний.
Средневековье и новое время
Существуют исторические свидетельства о морских набегах североафриканских мусульман за рабами вдоль всего средиземноморского побережья христианской Европы. Большинство рабов, которыми в период с VII по XV век торговали на невольничьих рынках в Средиземноморском регионе, были преимущественно европейского происхождения. В XV веке эфиопы продавали рабов из западных пограничных районов (обычно непосредственно за пределами владений императора Эфиопии) или ЭннареиEmery Van Donzel, "Primary and Secondary Sources for Ethiopian Historiography. The Case of Slavery and Slave-Trade in Ethiopia, " in Claude Lepage, ed., Études éthiopiennes, vol I. France: Société française pour les études éthiopiennes, 1994, pp.187-88.. Европейцы также продавались на юг: известно, что в XVII веке европейцы были завезены в африканскую империю Канем, расположенную к югу от Сахары, попавшие туда из ТриполиPhillips, W. D. (1985). Slavery from Roman Times to the Early Transatlantic Trade. Storbritannien: Manchester University Press. p126.
На 1510 год около 170 христиан, находившихся в рабстве в Триполи были в основном сицилийцами или мальтийцами, в том же году все они были освобождены, когда город был захвачен испанцами. После нападения османского флота на остров Гоцо в июле 1551 года, около 5000-7000 человек попали в рабство и первоначально были вывезены в Северную Африку. Хотя большинство из них позже были доставлены в Константинополь, некоторые из порабощённых жителей Гоцо остались на территории, которая сейчас является частью Ливии. Есть записи о том, что некоторые из них были проданы в Таджуре , в то время как другие были доставлены в Тархуну, где они и их потомки были вынуждены принять ислам после чего они ассимилировались с местным населением. Некоторые из них, как сообщается, сохраняли память о своем мальтийском происхождении вплоть до окончания Второй мировой войны.
Подсчитано, что от 1 до 1,25 миллиона европейцев были захвачены берберскими пиратами и проданы в рабство в период с XVI по XIX век. С этого периода сохранились сообщения о набегах пиратов и захвате людей в Италии, Франции, Испании, Англии, Ирландии, Шотландии и даже на севере в Исландии. Известные рассказы о берберских набегах за рабами включают упоминание в дневнике Сэмюэля Пеписа налёт на прибрежный городок Балтимор, Ирландия, во время которого пираты угнали всё население городка. Подобные набеги в Средиземноморье были настолько частыми и опустошительными, что побережье между Венецией и Малагой подверглось массовой депопуляции, и заселение там прекратилось. Считалось, что это произошло в основном потому, что там «больше некого было захватывать».
Транссахарская работорговля
Между 1530 и 1551 годами, когда Триполи находился под властью госпитальеров, из Триполи на Мальту и в Королевство Сицилия вывозились чернокожие рабы . Госпитальеры ввели налог в размере двух дукатов за каждого раба, проданного в Триполи.
Туареги и другие коренные жители Ливии стимулировали и частично организовывали торговлю с юга по транссахарским торговым путям. В 1830-х годах, в период расцвета работорговли, через Гадамес ежегодно проходило 2500 рабовK. S. McLachlan, «Tripoli and Tripolitania: Conflict and Cohesion during the Period of the Barbary Corsairs (1551—1850)» , Transactions of the Institute of British Geographers, New Series, Vol. 3, No. 3, Settlement and Conflict in the Mediterranean World. (1978), pp. 285—294..
К 1840-м годам вилайет Триполитания подвергался давлению европейцев с целью положить конец процветающей транссахарской работорговле, но местный правитель, хотя и горячо заявлял о своём желании покончить с работорговлей в 1842 году, не имел ни малейшего желания прекращать транссахарскую работорговлю из Канема и СокотоUNESCO General History of Africa, Vol. VI, Abridged Edition: Africa in the Nineteenth Century Until the 1880s. (1998). Storbritannien: University of California Press. p74.
Несмотря на то, что работорговля была официально запрещена в Триполи указом 1857 года, этот закон никогда не применялся на практике, по крайней мере, до 1890-х годов.
Британский консул в Бенгази писал в 1875 году, что работорговля достигла огромных масштабов и что цены на рабов, продаваемых в Александрии и Константинополе, выросли в четыре раза, а местные власти поощряли эту торговлю.
Адольф Вишер писал в статье, опубликованной в 1911 году: «…говорят, что работорговля всё ещё продолжается по маршруту Бенгази-Вадай, но трудно проверить правдивость такого утверждения, поскольку, в любом случае, торговля осуществляется тайно». В 1916 году египетский путешественник Ахмед Хассанейн-бей обнаружил, что в Куфре он может купить девушку-рабыню за пять фунтов стерлингов, а в 1923 году он заметил, что цена выросла до 30-40 фунтов стерлингов.
В то время как транссахарская работорговля всё ещё осуществлялась во внутренних районах Ливии, где итальянский контроль был слабым или вообще отсутствовал, рабство в качестве движимого имущества также существовало в полностью контролируемых Италией прибрежных районах Ливии, несмотря на политику итальянцев по борьбе с рабством. Африканские рабы всё ещё использовались в качестве домашней прислуги в богатых ливийских частных домах в крупных прибрежных городах, таких как Бенгази, ещё в 1920-х годах.
Датчанин, принявший ислам Кнуд Холмбо, пересёк Сахару в 1930 году, и ему сказали, что в Куфре всё ещё практикуется рабство и что он может купить рабыню за 30 фунтов стерлингов на невольничьем рынке в четверг. Согласно свидетельству британского путешественника Джеймса Ричардсона, когда он посетил Гадамес, большинство рабов были родом из Канема.
В 1930-х годах итальянцы сообщили Консультативному комитету экспертов по вопросам рабства, что все бывшие рабы в итальянской Триполитании, рабство в Ливии уже давно было официально запрещено, могли свободно покинуть своих бывших арабских владельцев, если хотели, но они оставались, потому что были социально подавлены, также в оазисах Киренаики было много рабынь, которые не могли получить свободу. Транссахарская работорговля прекратилась параллельно с итальянским завоеванием Ливии, в ходе которого с невольничьего рынка в Куфре было освобождено 900 рабовMiers, S. (2003). Slavery in the Twentieth Century: The Evolution of a Global Problem. Storbritannien: AltaMira Press. 226.
Эпоха Каддафи Организация «Human Rights Watch» документировала случаи, когда мигрантов часто произвольно задерживали и продавали в ливийских центрах содержания под стражей. Другая организация, «Amnesty International», также отметила, что мигранты, путешествующие через Ливию, подвергаются задержанию в переполненных и антисанитарных условиях, а также пыткам. Государственный департамент США также отметил в своём докладе о торговле людьми за 2010 год: «Как и в предыдущие годы, поступали отдельные сообщения о том, что женщин из Западной и Центральной Африки принуждали заниматься проституцией в Ливии. Также поступали сообщения о том, что мигранты из Грузии подвергались принудительному труду в Ливии», утверждалось, что джамахирийское правительство не продемонстрировало существенных доказательств усилий по судебному преследованию работорговцев или защите жертв торговли людьми.
Сегодняшняя ситуация