Первые мусульмане, также Первые предшественники или Ас-Сабикун аль-аввалун (, ) — группа людей, которые впервые приняли ислам, когда мусульманский пророк Мухаммед проповедовал послание этой религии. Они упомянуты в двух местах Корана и играют важную роль в истории исламского мира. В начале распространения ислама эта группа состояла из различных степеней из рабов и свободных людей, из дворян и простых людей.
Коранические высказывания Группа сабикунов впервые упоминается в суре раннего мекканского периода, где они противопоставляются правым и левым как «ближние» (аль-мукаррабун) (сура 56 Аль-Вакиа: аяты 8–11). Однако этот термин остаётся загадочнымVgl. Angelika Neuwirth: Frühmekkanische Suren. Poetische Prophetie. Berlin 2011. S. 631..
Во втором отрывке, относящемся к позднему мединскому периодуVgl. Theodor Nöldeke: Geschichte des Qorans. Band I. Leipzig 1909. S. 224., проводится связь со сподвижниками исламского пророка Мухаммеда. Объясняется, что Аллах был доволен «первыми предшественниками» (ас-сабикун аль-аввалун) переселенцев, их помощниками и теми, кто последовал за ними, и приготовил для них сады блаженства (сура 9 Ат-Тавба: аят 100).
Возникновение ислама С 613 по 619 год нашей эры исламский пророк Мухаммед собрал в своем родном городе Мекке небольшую группу последователей из тех, кто принял его послание ислама и таким образом стал мусульманином. Первым человеком, который исповедовал ислам, была его жена, Хадиджа бинт Хувайлид. Личность второго мужчины-мусульманина, после самого Мухаммеда, оспаривается в основном по сектантскому признаку, так как шиитские и некоторые суннитские источники идентифицируют его как первого шиитского имама Али ибн Абу Талиба, ребёнка в то время, который вырос в доме своего двоюродного брата Мухаммеда. Другие источники сообщают, что первым новообращённым мужчиной был Абу Бакр, который позже стал преемником Мухаммеда в качестве первого суннитского халифа, или приёмный сын Мухаммеда, Зейд ибн Хариса. Хотя трудно установить хронологический порядок ранних обращений, личности ранних мусульман известны с некоторой уверенностью.
Первая женщина-мусульманка
Мухаммед впервые заявил, что получил свои первые откровения около 610 года н. э., которыми он первоначально поделился только со своей женой, Хадиджей бинт Хувайлид. Со временем, в своём родном городе Мекке, Мухаммед собрал небольшую группу последователей из тех, кто принял его послание ислама (букв. «покорность» Богу) и стал мусульманином. Это все больше вызывало гнев мекканской элиты, которая преследовала первых обращенных, особенно рабов и изгоев общества. Хотя Хадиджа общепризнанно считается первой женщиной, принявшей ислам, личность второго мужчины-мусульманина после самого Мухаммеда оспаривается.
Второй мужчина-мусульманин Продолжающийся спор касается личности второго мужчины-мусульманина, то есть первого мужчины, который принял учение Мухаммеда. Шиитские и некоторые суннитские источники идентифицируют его как двоюродного брата Мухаммеда, Али ибн Абу Талиба, которому в то время было от девяти до одиннадцати лет. Например, об этом сообщает суннитский историк Ибн Хишам (ум. в 833 г.) в его рецензии на «Китаб сира расул Аллах», биографическую работу историка шиитского толка Ибн Исхака (ум. в 767 г.). Аналогичные сообщения появляются в работах суннитских авторов Ибн Саада (ум. в 845 г.) и ас-Суюти (ум. в 1505 г.). Сам Али утверждал, что он второй мужчина-мусульманин в аль-Касиа, проповедь, приписываемая ему в Нахдж аль-Балага. Среди современных авторов такой же точки зрения придерживаются Хасан Аббас, Джон Эспозито , Клеман Уарт, Бетти Келен , Джон МакХьюго , Муджан Момен , Хоссейн Наср и Асма Афсаруддин, и Реза Шах-Каземи, в то время как Монтгомери Уотт (ум. в 2006 г.) считает вышеупомянутый список ранних мусульман в аль-Сира ан-Набавия «примерно точным».
Другие суннитские источники указывают, что первым мужчиной, принявшим ислам, был либо первый суннитский халиф Абу Бакр, либо приемный сын Мухаммеда Зейд ибн Хариса. В частности, суннитский историк ат-Табари (ум. 923) перечисляет несколько противоречивых суннитских традиций относительно приоритета Али, Абу Бакра и Зейда, но, воздерживаясь от суждения по этому вопросу, оставляет читателю решать, какое из повествований предпочтительнее. Самые ранние из сохранившихся записей, по-видимому, помещают Али перед Абу Бакром, по мнению исламоведа Роберта Глива; тем не менее, разногласия между суннитами и шиитами по этому вопросу имеют очевидное полемическое измерение, и более поздний высокий статус Абу Бакра мог быть отражён в ранних исламских записях.
Суннитские источники часто описывают Али как первого ребёнка, принявшего ислам, хотя значение его обращения было подвергнуто сомнению Монтгомери Уоттом и суннитским историком аль-Джахизом (ум. 869). В качестве альтернативы, шиитский правовед Ибн Шахрашуб (ум. 1192) возражает, что юность Али — вовсе не препятствовала его способности понять послание Мухаммеда, а на самом деле только увеличивает его заслуги в этом; Шахрашуб далее утверждает, что Иисус и Иоанн Креститель были аналогичным образом дарованы божественной мудростью в детстве, согласно Корану. В шиитских источниках Али считается не только первым обращенным мужчиной, но и тем, что — поскольку он был воспитан Мухаммедом с юных лет — никогда не практиковал идолопоклонство. Это ставит его — в шиизме — выше Абу Бакра, который на момент своего обращения был человеком средних лет.
Другие ранние мусульмане Поскольку социальный статус в исламе зависел от исламского старшинства, исторические сообщения о порядке, в котором его последователи присоединялись к Мухаммеду, часто ненадёжны. Тем не менее, приблизительный список ранних мусульман может быть составлен с достаточной уверенностью, и один из таких списков приводит Ибн Исхак. Многие из них были молодыми людьми среднего класса, предполагает Монтгомери Уотт, некоторые из которых не пользовались никакой защитой клана и, таким образом, подвергались преследованиям со стороны мекканских язычников.
Среди Бану Хашим, клана Мухаммеда, Джафар ибн Абу Талиб и Хамза ибн Абд аль-Мутталиб были двумя ранними мусульманами. Убайда ибн аль-Харис, который был на несколько лет старше Мухаммеда, был ещё одним его родственником, который одним из первых принял ислам. Помимо Абу Бакра, ещё одним ранним обращённым из клана Бану Тайм в Мекке был молодой Тальха ибн Убайдуллах. Среди Бану Зухра, другого мекканского клана, Абдуррахман ибн Ауф, Саад ибн Абу Ваккас и его братья, Абдуллах ибн Масуд, аль-Мутталиб ибн Азхар и его брат, а также Хаббаб ибн аль-Аратт были ранними мусульманами, хотя последний был плохим союзником со слабой защитой и, вероятно, подвергался преследованиям в Мекке. Аль-Микдад ибн аль-Асвад и Масуд ибн Рабиа, оба ранние мусульмане, были двумя другими союзниками этого клана. Среди первых новообращённых из мекканского клана Бану Ади были Саид ибн Зейд, Нуайм ибн Абдаллах и Умар ибн аль-Хаттаб, который позже стал преемником Абу Бакра в Праведном халифате. Абу Убайда ибн аль-Джаррах и Сухайль ибн Байда стали мусульманами из числа Бану аль-Харис, другого мекканского клана. Среди ранних мусульман из мекканского клана Бану Амир были Абдуллах ибн Умм Мактум, Сухайль ибн Амр и его братья. Аз-Зубайр ибн аль-Аввам, возможно, единственный поимённый новообращённый из Бану Асад, другого мекканского клана. Среди влиятельного клана Бану Абд-Шамс в Мекке Усман ибн Аффан, Абу Хузайфа ибн Утба, Халид ибн Саид и семья союзника Джахша рано исповедовали ислам. Бану Махзум, очевидно, политически доминирующий клан в Мекке, также имел некоторых ранних мусульман, включая Абу Саламу, Аль-Аркама ибн Абу аль-Аркама, Шамса ибн Усмана и союзника Аммар ибн Ясир. Хунайс ибн Хузафа является единственным названным ранним обращённым из Бану Сахм, другого мекканского клана. Среди Бану Джума в числе первых обращенных числятся Усман ибн Мазун и некоторые из его близких родственников.
Список первых сподвижников По словам Сафиура Рахмана аль-Мубаракпури, исламский историк Ибн Хишам составил список из 40 имён «ас-сабикун аль-аввалун». В список вошли следующие имена: