Финикизм, или же Финикийство – форма ливанского национализма, сторонники которого рассматривают ливанцев как прямых потомков древних финикийцев. Эта идеология противостоит панарабизму, панисламизму, и сирийскому влиянию на политическую и культурную сферу Ливана.

Финикизм имеет наибольшую поддержку среди ливанских христиан, особенно маронитов. Он был популярен среди христианских военно-политических фракций во время гражданской войны в Ливане.

Ливанская идентичность Сторонники финикийской идентичности ливанцев считают, что нынешнее население Ливана происходит от финикийцев, этничность которых менялась с иммиграцией на протяжении веков. Они утверждают, что арабизация Ливана представляла собой лишь переход к арабскому языку как к родовому языку ливанского народа, и что, по их мнению, никакого фактического изменения этнической идентичности, не говоря уже о происхождении, не произошло.

Язык Считается, что арабский язык существует в нескольких формах: современный стандартный арабский язык, который используется в письменных документах и официальных контекстах, и диалектные варианты. Тот диалект, на котором говорят в Ливане, называется «ливанский арабский».

Суть разногласий между «финикистами» и их оппонентами заключается в том, достаточно ли различий между диалектами арабского языка, чтобы считать их отдельными языками, а не вариантами одного языка.

Религия Сторонники преемственности от финикийцев среди христиан-маронитов отмечают, что финикийская идентичность, включая поклонение дохристианским финикийским богам, сохранялась в римской Финикии вплоть до середины VI века и была постепенно вытеснена христианством лишь в IV и V веках.

Финикизм имеет наибольшую поддержку среди ливанских христиан, особенно маронитов.

История

Истоки Финикия была древней цивилизацией, возникшей в прибрежной полосе региона Левант в восточном Средиземноморье, в основном расположенной на территории современного Ливана. Финикийцы жили в городах-государствах вдоль северного побережья Леванта, включая Тир, Сидон и Библ. Будучи мореплавателями, они основали такие колонии, как Карфаген, Утика и Кадис. Главное наследие финикийцев заключается в создании одного из старейших в мире достоверного алфавита. Финикийцы также были хороши в судостроении и навигации.

Возникновение финикизма в сирийских и ливанских интеллектуальных кругах можно проследить до середины XIX века, под влиянием западной культуры и миссионерской деятельности. В эту эпоху также наблюдалось значительное влияние Франции, достигшее кульминации во время резни христиан в Горном Ливане 1860, что сделало маронитов — которые считали, что Франция защитит их от преследований — её ключевыми союзниками в регионе. В XIX веке на создание идей финикизма повлиял Эрнест Ренан, филолог, проводивший раскопки вдоль ливанского побережья с целью обнаружения семитских текстов и реликвий. Его работа, являвшаяся частью более широкого французского научного и культурного интереса к региону, заложила основу популяризации финикийских исследований.

На возникновение финикийства также повлияли иезуиты, прежде всего через их образовательные учреждения, такие как Университет Святого Иосифа. Они сосредотачивались на древней истории региона и подчёркивали его финикийское наследие. Это способствовало распространению и укреплению идеи уникальной ливанской идентичности, связанной с финикийским прошлым и отличной от окружающей Ливан арабской культуры.

Несмотря на роль Маронитской церкви в развитии ливанского национального самосознания и финикийского учения, она в основном сосредоточивалась на своей истории и отношениях с римским католицизмом, а не с дохристианским наследием. Именно неклерикальные интеллектуалы, многие из которых получили образование в Европе, впоследствии связали ливанскую идентичность с древним финикийским наследием. Эти интеллектуалы, не будучи сильно религиозными, сыграли ключевую роль в популяризации финикизма, интегрируя древнее финикийское прошлое в современный нарратив ливанской идентичности.

Интерес к финикийской истории в XIX—XX веках не ограничивался христианами, и часто присутствовал и среди различных этнических и религиозных групп в регионе Леванта. Это увлечение было частью более широкой тенденции к формированию светской идентичности, основанной на финикийской истории, которая представляла собой объединяющее, единое прошлое различных народов и религий.

Во время Французского Мандата

В 1920-м году с подписанием Севрского договора Франция получила контроль над территорией Сирии и Ливана. Чтобы лучше управлять новообретённой территорией, французское правительство решило разделить её на шесть административных частей. Так был создан Французский мандат в Великом Ливане, в который входили все шесть регионов. Франция, как и иные Европейские державы на Ближнем Востоке, способствовала формированию идентичностей местных народов — во многих случаях этнических или религиозных меньшинств (например, ливанских христиан или друзов) —, чтобы заручиться их поддержкой в проводимой политике.

В годы Мандата национальная идентичность Ливана оставалась предметом острых политических и социальных споров между различными идеологическими течениями в регионе.

После получения независимости В 50-е и 60-е годы финикийство разделилось на два основных течения. В частности, одни интеллектуалы стремились к космополитизму, неолиберализму и открытости. С другой стороны, существовала и более жёсткая линия, отстаивавшая финикийскую идентичность и представлявшая Ливан христианским национальным бастионом на Ближнем Востоке, «Новой Финикией», противостоящей арабо-мусульманскому большинству культурно и идеологически.

Во время Гражданской войны в Ливане Гражданская война 1975–1990 годов в Ливане создала благоприятную почву для радикализации различных идей, в том числе и финикизма.

Идеология финикизма была популярной среди многих христианских военно-политических ополчений во время войны, включая партию Катаиб, Национал-либеральную партию, Танзим, Ливанское молодёжное движение и Стражей кедров. Эти группы составили костяк Ливанского фронта – коалиции, боровшейся с (ЛНД) – коалицией мусульман и левых, поддерживавших арабский национализм и Организацию освобождения Палестины.

В современности В 21-м веке среди политических партий, придерживающихся финикизма, – ливанская националистическая партия Катаиб. Официально она является светской, но её электорат преимущественно христианский. Среди других финикистских политических партий – Национал-либеральная партия и Ливанские силы.

Критика Джозефин Куинн, профессор древней истории в Вустер-колледже Оксфордского университета, пишет:

Профессор Университета Парижа XII Джек Кейло критикует финикизм, называя его анахроничным, отметив, что финикийцы существовали только в древние времена и не связаны с современностью.

Литература

Примечания

Категория:Национализм по странам или регионам Категория:Арабский национализм