Адольф Франс Эмиль Стендер-Петерсен (, ) — датский , , и . Известен исследованиями русской литературы и древнерусского языка, прежде всего — историко-филологическими изысканиями на тему русско-скандинавских связей IX—XI веков.
Один из основателей (1931) кафедры славистики в Орхусе, которую возглавлял с 1941 года. Член Польской академии наук (с 1933 года) и Датской академии наук (с 1943 года).
Биография Родился в Парголово близ Санкт-Петербурга. Отец Адольфа был родом из Северного Шлезвига, мать имела балтийско-немецкое происхождение. Вырос в Санкт-Петербурге, где в 1912 году окончил немецкую школу St. Petri Schule. С 1912 по 1915 год изучал классическую и славянскую филологию в Петербургском университете, в частности у С. Ф. Платонова по русской истории и у Ф. А. Брауна по германистике.
В 1915 году переехал в Данию, стал датским гражданином и продолжил славянские исследования в Копенгагенском университете у Хольгера Педерсена и В. Рознецкого. В 1919 году получил степень магистра. В последние годы обучения был ассистентом в Королевской библиотеке, где подготовил до сих пор неопубликованный каталог славянских рукописей библиотеки. Поскольку в Дании не было для него вакантных должностей, Стендер-Петерсен принял должность лектора русского и польского языков в шведском Гётеборгском университете (1918—1926), а также преподавал в городской коммерческой школе (1918—1927). В 1923 году он защитил диссертацию в Копенгагенском университете. В 1927—1931 годах был профессором славянской филологии в Дерптском (Тартуском) университете в Эстонии. В 1931 году вернулся в Данию. Вначале стал приват-доцентом в недавно созданном Орхусском университете, в 1932 году — lektor sst., в 1935 году — доцентом, а в 1941 году — профессором.
В 1931 году Стендер-Петерсен стал одним из основателей кафедры славистики в Орхусе, которая возглавлялась им с 1941 года. С энтузиазмом участвовал в развитии своего учреждения, был деканом факультета в 1938 году, ректором в 1945—1947 годах, руководителем курса журналистики в университете в 1946—1949 годах. С 1949 по 1950 год был приглашённым профессором в Колумбийском университете в Нью-Йорке. Когда в 1951 году его снова пригласили преподавать в Колумбийском университете, власти отказали ему во въезде.
Был инициатором создания в 1953 году Ассоциации славистов Северной Европы и её журнала Scando-Slavica («Скандо-Славика») (с 1954 года). В 1954—1963 годах был редактором этого журнала. Активно участвовал в международном научном сотрудничестве и с 1955 года до самой смерти был членом президиума Международного комитета славистов. Читал лекции во многих странах. Был членом Польской академии наук (с 1933 года), Датской академии наук (с 1943 года) и Орхусского общества учёных (с 1946 года). Вплоть до последних лет жизни Стендер-Петерсен писал многочисленные газетные статьи по славянской, особенно русской тематике. Читал лекции по всей стране, в том числе в тюрьмах.
Придерживался левых взглядов, которые открыто выражал. Его доверие Советскому Союзу нашло отражение в работе «Основных принципах советской внешней политики на 1917—1941 годы» («Grundlinjerne i Sovjetunionens Udenrigspolitik», 1946). Однако о его либерализме свидетельствует тот факт, что именно он выступил инициатором протеста славистов против событий в Венгрии в 1956 году.
Умер в Орхусе. После его смерти Эбба Торстенсон собрала ряд его статей в сборнике «På tærsklen til en ny tid» (1963), снабжённым биографическим предисловием.
Научная деятельность Научная деятельность Стендер-Петерсена была богатой и многогранной. Его образование, как того требовало время, было чисто лингвистическим. Как лингвист Стендер-Петерсен известен своим исследованием «Славяно-германские заимствования» («Slavisch-germanische Lehnwortkunde», Гётеборг, 1927), работами по глаголу в русском языке, изучением древнерусского языка и др. В книге «Славяно-германские заимствования» он исторически обосновывает два этапа славянских заимствований из германских: протовосточногерманский и затем готский. Позднее он работал, помимо прочего, со славянской аспектной системой и с большим интересом следил за формированием новой лингвистической теории, вдохновляясь, в частности, работами Романа Якобсона и Луи Ельмслева.
В работе учёного были две другие области, которые интересовали его больше и в которых он приложил усилия, сделавшие его всемирно признанным славистом: русская литература и варяжский вопрос. Стендер-Петерсену, обладавшему филологическим образованием, обширными знаниями языков, от классических и древнескандинавского до славянских, и датско-русским происхождением, по выражению Карла Штифа, было «словно предначертано» заняться изучением вечной темой скандинавской славистики: значением скандинавов для Средневековой Руси. Он начал с работы «Варяжские предания как источник „Повести временных лет“» («Die Varägersage als Quelle der altrussischen Chronik», Acta Jutlandica VI, 1934). В этой монографии впервые ставится вопрос о культурном взаимодействии Византии, Руси и Скандинавии на основе трансфера воинских сказаний. Вдохновлённый предложениями шведского литературоведа , Стендер-Петерсен утверждал, что предания, общие для скандинавских саги, англосаксонской легенды и русской летописи, не пришли в Киевскую Русь с варягами, а представляют собой литературные памятники, заимствованные варягами из Византии и пересказанные в Киеве и в странах Северной Европы. Этимологии обозначений скандинавов в древнерусских источниках (русь, варягъ, колбягъ) Стендер-Петерсен рассматривал в широком историко-культурном контексте с учётом эволюции значений этих слов. Таким образом, исследования варяжской проблемы вступили в новую фазу. Односторонний акцент на роли норманнов был смягчён в серии дальнейших работ Etudes Varègues 1-V (в Classka et mediaevalia, 1940—1946), собранных и дополнены в Varangica (1953). Он рассматривал начальные сюжеты истории Руси (летописные деяния первых князей, призвание варягов, походы Руси на Царьград) с позиций взаимодействия славянской, хазарской, скандинавской и византийской культур. Учёный полемизировал с крайними норманистами, доказывая воздействие культуры Византии и Руси на скандинавов. В то же время он оспаривал концепции советской науки 1940-х годов по проблемам русско-варяжских отношений. Стендер-Петерсен никогда не отказывался от того, чтобы быть «норманистом», но проявлял глубокое понимание взглядов русской стороны, за исключением тех случаев, когда они категорически отвергали нордическое влияние.
Часть работ учёного посвящены русской классической литературе. В 1917 году написал в журнале несколько статей о Льве Толстом, русской народной душе и русском мессианизме. Опубликовав в 1932 году цикл лекций о великих русских поэтах прошлого века («Русские силуэты. От Пушкина до Толстого», новое издание 1968 года), историк литературы А. Стендер-Петерсен в конце 1930-х и 1940-х годах сосредоточился на работе «История русской литературы» (т. 1-3, Копенгаген, 1952); второе издание 1970, немецкий перевод 1957). Будучи учеником русских формалистов, Стендер-Петерсен смотрел на историю русской литературы с непривычного для Дании ракурса. Биографический и идеологический материал он сводил к минимуму; его интересовало развитие жанров и стилей. Он прослеживает период в истории русской литературы примерно с 1000 по 1917 год. Первый том, посвящён эпохе Петра I; последующие тома содержат главы об А. Пушкине, И. Тургеневе, Л. Толстом и Ф. Достоевском, где автор стремится раскрыть закономерности литературного процесса, привлекает социологические данные, анализирует форму, композиции и стилистические приёмы, особенно в главах об А. Пушкине и Л. Толстом. Меньше внимания уделяется проблемам произведений. Однако Стендер-Петерсен не был ортодоксальным формалистом, и, хотя его и занимала «имманентная эволюция» искусства слова, он включал разделы, посвящённые историческому и социальному контексту. В некоторых статьях Стендер-Петерсен популяризирует творчество Максима Горького. В 1930-е годы заинтересовался украинским поэтом Тарасом Шевченко. В работе «Шевченко в Скандинавии» (1938), известной только на украинском языке, положительно оценивал труды о Шевченко в Дании и Швеции (О.-М. Бенедиктсена, Г. Брандеса, А. Йенсена и др.), а также переводы его произведений А. Йенсеном и Я. Геммером. Критикуя известных в то время скандинавских авторов за недостаточное внимание к творчеству Шевченко, писал об общеевропейское значении трудов А. Йенсена о Шевченко. Стендер-Петерсен опубликовал статью о Шевченко в 1952 году в 10-м томе «Энциклопедического словаря Раункьера».
Изучал историю славянского театра. Выделяются его работы по теме польского театра XVII—XVIII векам. После серии работ в Holberg Aarbog 1920, 1922, 1923 и Edda XVI, 1922 о влиянии Людвига Гольберга частично в Германии, но особенно в России (на Д. И. Фонвизина). В 1923 году он опубликовал работу «Die Schulkomödien des Paters Franciszek Bohomolec», в которой показал, как польский иезуит Францишек Богомолец, конкурируя с пиаристами в 1750—1770 годах, следуя образцам Плавта и Мольера, заложил основы современной польской комедии. В 1931 году в Дерпте Стендер-Петерсен опубликовал «Tragoediae sacrae. Materialen und Beiträge zur Geschichte der polnisch-lateinischen Jesuitendramatik der Frühzeit». Книга основана на изучении рукописи из библиотеки Уппсальского университета, включающей восемь иезуитских драм, написанных в Познани. Автор показывает глубокую зависимость этих школьных драм от Сенеки, но также и тягу к реализму. Стендер-Петерсен никогда не отрицал своей любви к театру, о чём свидетельствует его более поздняя почти двадцатилетняя деятельность театрального критика в газете «Демократ» в Орхусе.
Оценки Учёные, подготовившие к изданию его сборник трудов на русском языке (2021) писали, что монография Стендер-Петерсена «Варяжские предания как источник „Повести временных лет“» является его важнейшей работой и не утратила своего научного значения. Историк В. Я. Петрухин называл А. Стендер-Петерсена классиком славистики и писал, что опубликованные им в 1930—1950-х годах не потеряли своей актуальности. По мнению Петрухина, комплексный подход Стендер-Петерсена к начальной истории Руси способствует пониманию роли варягов в создании системы трансконтинентальных коммуникаций, а также развитию поисков исторического начала в книжных сюжетах. Историк М. В. Бибиков оценивал Стендер-Петерсена как классика русско-скандинавских исследований.
Как автор «прекрасного украиноязычного эссе» «Шевченко в Скандинавии» (1938) Стендер-Петерсен был признан «величайшим датским шевченковедом».
Работа «Основные принципы советской внешней политики на 1917—1941 годы» (1946), по словам Карла Штифа, отличается «невероятной политической наивностью и отсутствием элементарного критического восприятия источников». По мнению Штифа, Стендер-Петерсен был одним из наиболее плодовитых датских славистов, одновременно учёным и вдохновлённым, обладавшим ораторским даром и блестящим писателем.
Некоторые публикации О пережиточных следах аориста в славянских языках преимущественно в русском: Несколько гипотетических соображений : Mit einem Referat: Uber rudimentare Reste des Aorists in den slavischen Sprachen, vorzuglich im Russischen / А. И. Стендер-Петерсен. — Дерпт : [б. и.], 1929. — 82 с.; 24 см. — (Eesti vabariigi Tartu ulikooli toimetused. B. Humaniora; 18. 3). Die Schulkomödien des Paters Franciszek Bohomolec S.J.: ein literarhistorischer Beitrag zur Kenntnis der Anfänge der modernen polnischen Komödie. Winter, 1923, 430 Seiten. Slavisch-germanische Lehnwortkunde: eine Studie über die ältesten germanischen Lehnwörter im Slavischen in sprach- und kulturgeschichtlicher Beleuchtung, Band 31, Ausgabe 4. boktr., 1927, 572 Seiten Tragoediae sacrae. Materialien und Beiträge zur Geschichte der polnisch-lateinischen Jesuitendramatik der Frühzeit, wyd. Tartu (Dorpat), 1931. Die Varägersage als Quelle der Altrussischen Chronik. Universitetsforlaget, 1934, 256 Seiten.