Неусыпа́емая Псалти́рь«В общине и обители практиковались общая трапеза, чтение неусыпаемой Псалтири. Читали и сёстры и настоятельница поочерёдно по 2 часа». (неусы́пная Псалти́рь«Неусыпаемая (или Неусыпная) Псалтирь — прошение…», неусыпа́ющая Псалти́рь«Неусыпаемая Псалтирь (Неусыпающая Псалтирь) — особая церковная молитва») — монашеское чинопоследование, исключительно монастырское (келейное) особое молитвенное правило«Это одна из форм церковной (келейной) исключительно монастырской молитвы»«Неусыпаемая Псалтирь — это особое молитвенное правило в Православной церкви, представляющее собой непрерывное чтение всех 150 псалмов Псалтири». Псалтирь называют «неусыпаемой», когда её читают непрерывно и круглосуточно все монахи монастыря«Неусыпаемой Псалтирь называется из-за непрерывности чтения псалмов. Оно обозначает круглосуточное чтение практически всеми монахами обители по очереди Псалтири». Считается, что чтение отгоняет бесов от мирян. Неусыпаемую Псалтирь отличают от заупокойной Псалтири«На вопрос, Сорокоуст или Неусыпаемая Псалтирь, что сильнее, ответить совсем не просто. Обе эти требы являются нашим обращением к Богу, обе их заказывают как за здравие, благополучие, так и за упокой души. Тем не менее, в них есть отличия. И только разобравшись, можно понять, какую молитву лучше заказывать в каждой отдельной ситуации».

История Неусыпаемая Псалтирь имела огромное значение при совершении богослужений«Неусыпаемая Псалтирь, имеющая огромное значение в IV—V веках при совершении богослужений, в наши дни — бесценна, благодаря великой своей силе, беспрерывно возносимая молитва достигает Господа». В своих пустынных кельях египетские и палестинские монахи-подвижники за день пели всю Псалтирь«Вспомним египетских и палестинских монахов-подвижников, которые за день в своих пустынных кельях выпевали всю Псалтирь». Согласно церковному уставу вся Псалтирь должна быть прочитана в течение недели, а в Великий пост — дважды в неделю«Кроме того, по церковному уставу вся Псалтырь по порядку должна быть прочитана в течение недели. В Великий Пост — дважды в неделю». Бдения были специфически монастырским богослужением, особенно развитым в иерусалимских монастырях. Пахомий Великий стремился буквально исполнить заповедь о непрестанной молитве. На Востоке возникли монастыри «неусыпающих», где монахи поочерёдно сменяли друг друга, чтобы их молитва не прерывалась ни на минуту. Бдения были связаны с римским делением ночи на четыре «стражи» (вигилии), то есть четыре смены военных «часовых». Обычно молились до полуночи, или вставали на молитву среди ночи. Собирались на бдения перед Евхаристией, Крещением, Пасхой, на память мучеников и усопшихСилуан Туманов «О Всенощном бдении. Часть II. О псалмах», журнал «Фома», 15 декабря 2016 года.

Православие

Впервые опыт неусыпаемой Псалтири был применён Александром Константинопольским в основанном им монастыре на берегу Евфрата«Впервые же опыт неусыпаемой Псалтири был применён преподобным Александром в основанном им монастыре на берегу реки Евфрат в конце IV — начале V веков». Он вырос в Константинополе, был военным офицером«Александр Константинопольский после воинской службы принял монашество», ловил многонациональную«Первоначально община была многонациональной по своему составу и богослужение совершалось на греческом, латинском и сирийском языках» шайку разбойников«Александр Константинопольский склонил к покаянию и принятию монашества шайку разбойников» в округе, собрав около 400 человек«Александр Константинопольский собрал почти 400 человек братии» вместе (ср. перевоспитание военным Макаренко преступников в Куряжском монастыре). После воинской службы принял монашество близ Антиохии и через четыре года ушёл в пустыню«Вырос в Константинополе, после воинской службы принял монашество близ Антиохии у игумена Илии, а через 4 года ушёл в пустыню». Решил читать неусыпаемую Псалтирь, сменяясь по часам«Преподобный размышлял, возможно ли на самом деле исполнить человеку пророческое слово, чтобы и днём и ночью неусыпно поучаться в законе Божия славословия. Если бы, говорил он себе, это не было возможно, то Святой Дух не изрёк бы сего пророческими устами. И пожелал он учредить в своей киновии такой чин, чтобы в церкви, и днём и ночью, было непрестанное и неусыпное псалмопение. Если, говорил он, не возможно это по немощи плоти в келии одному человеку, то возможно совершать это в церкви многим, сменяясь по часам».Житие преподобного отца нашего Александра, первоначальника обители неусыпающих (ср. , литургия — «общее дело, общественная служба»Большой толковый словарь Кузнецова С. А.). Греческое слово (лейтургия) состоит из двух слов — («народ») и («дело, работа»), и в античных греческих полисах означал общественные работы или мероприятия (спортивные, религиозные, театральные, военные).Он установил 24 литургии по 12 дневных и 12 ночных«Он ввёл для своих монахов особое молитвенное правило — 24 молитвословия, 12 дневных и 12 ночных, с небольшими промежутками для необходимого телу отдыха».Волкова А. Энциклопедия эллинского мира пения Псалтири на каждый час суток, разделив монахов на шесть смен«Правила монашеской жизни, установленные некогда основателем и предполагавшие разделение всех монахов на 6 богослужебных черёд, были значительно смягчены: круглосуточное псалмопение было разбито на 3 череды по 8 часов, каждую из которых совершала по очереди треть монахов обители»., однако позднее монахи были поделены на три смены по восемь часов«Так непрерывное богослужение сохранилось, но теперь оно было разбито на три смены по восемь часов, каждую из которых совершала по очереди треть монахов».Волкова А. Энциклопедия эллинского мира«Акоймиты совершали богослужение непрерывно днём и ночью, причём сменяли друг друга, делясь на три отделения (хоры)».«Особенностью обители акимитов было то, что монахи, разделившись на три смены, служили непрерывно в течение дня и ночи (отсюда её название)».. Несколько раз улучшал практику неусыпаемой Псалтири. Впоследствии, из-за круглосуточного пения Псалтири монастырь был назван «обителью неусыпающих»«В пустыне на Евфрате Александр Константинопольский основал монастырь, где собралось почти 400 человек братии; там он ввёл чин беспрестанного круглосуточного пения псалмов, за что монастырь получил прозвание „обители неусыпающих“».. Эта традиция перешла по наследству Студийскому монастырю, откуда преподобный Феодосий Печерский взял устав монашеского общежития. Таким образом, традиция неусыпаемой Псалтири появилась на Руси. СменыПесочные часыI12:0012:3013:0013:3014:0014:3015:0015:3016:00II16:0016:3017:0017:3018:0018:3019:0019:3020:00III20:0020:3021:0021:3022:0022:3023:0023:3024:00I00:0000:3001:0001:3002:0002:3003:0003:3004:00II04:0004:3005:0005:3006:0006:3007:0007:3008:00III08:0008:3009:0009:3010:0010:3011:0011:3012:00

Католицизм

Термин («вечная слава»), которым сегодня обозначают неусыпаемую Псалтирь на Западе, впервые появился лишь в XVII веке, а в источниках времён меровингов о неусыпаемой Псалтири упомянуто в выражениях:

Постоянное пение псалмов днём и ночью…

Монастырь был основан в Агаунуме (Территориальное аббатство Святого Маврикия) бургундским королём Сигизмундом«На Западе подобное общество было основано в 515 году в Агаунуме (St. Maurice) бургундским королём Сигизмундом». Монахи молились на Литургии часов, а между «часами» смена монахов пела псалмы так, чтобы молитвы литургии не прерывались, после каждой литургии псалмы пела новая смена монахов.

Монастыри, в которых были сотни, а иногда и тысячи насельников, были разбиты по национальным группам (латиняне, греки, сирийцы, египтяне), а каждая группа состояла из стольких смен, насколько позволяло количество членов и служб. Богослужение было буквальным исполнением , состоящее из семи«Римско-католическая церковь делит день на 7 канонических часов». «часов» (), которые через Бенедикта Нурсийского перешли в Римскую церковь под аналогичными названиями (). Влияние акимитов на православную жизнь было значительным. Великолепие их служб во многом способствовало формированию литургии. Их идея неусыпаемой Псалтири и подобных чинопоследований перешла в Римскую церковь через Маврикия Агонского и Дионисия АреопагитаCatholic Encyclopedia.

Согласно монашескому Уставу святого Бенедикта, Псалтирь прочитывали в течение недели, на службах были неизменные псалмы и изменяемыеПение псалмов согласно Уставу святого Бенедикта : ДниЧасыВоскресенье———Понедельник—————Вторник————————Среда—————————Четверг————————Пятница—————————Суббота———————

Порядок Вся братия обители читает неусыпаемую Псалтирь«Несёт подвиг чтения неусыпаемой Псалтыри, как правило, вся братия монастыря». Игумен монастыря устанавливает очерёдность чтения, в зависимости от численности братии«Игумен (игуменья или настоятель, настоятельница) обители устанавливает, с учётом числа братии (сестёр), очерёдность чтения среди насельников (или насельниц)», выбирает тот или иной график и способ пения (антифоном, ликами, в унисон) неусыпаемой Псалтири. Чтение происходит либо в храме, либо в особой молитвенной келье, располагающейся, как правило, рядом с храмом«Игумен (настоятель) монастыря с Божьей помощью, исходя из числа братии, устанавливает очерёдность среди насельников чтения псалмов. Для каждого из них выделено определённое время суток, включая и ночь. Вывешиваются специальные графики, и каждый монах может увидеть, когда ему идти читать. Чтение происходит либо в храме, либо в специально отведённой для этого молитвенной келье, располагающейся, как правило, рядом с храмом»«В этом храме совершаются ежедневные богослужения, на нижнем этаже в маленькой келье читается неусыпаемая Псалтирь». Для каждого выделено определённое время суток, включая и ночь. Вывешивается график, чтобы каждый монах мог увидеть, когда ему идти читать. Неусыпаемую Псалтирь поют по двое, двухклиросным пением с распевом«Сохраняются традиции чтения неусыпаемой Псалтири, 2-клиросного пения „петербургским распевом“ в праздничные дни». В монастыре существует должность смотрителя за сменами монахов для проверки выполнения пения неусыпаемой Псалтири«В 1888 году Лонгин был назначен смотрителем за чередой монахов, читающих неусыпаемую Псалтирь» (ср. разводящий):

Ещё отец Антипа был начальником Неусыпаемой Псалтири. Псалтирь поделена на двадцать кафизм, каждая из которых поделена на три «славы». Одни, после чтения 1-й и 2-й «слав» молятся о живущих, а после 3-й «славы» — об усопших«По прочтении первой и второй „слав“ возносится молитва о здравии живых. По прочтении третьей „славы“ — за покойных православных христиан». Традицией других является после чтения 1-й «славы» — молитва об усопших монахах, после 2-й «славы» — об усопших мирянах, после 3-й «славы» — о живущих«После прочтения псалмов 1-ой „славы“ совершаются молитвы об упокоении по братскому синодику; псалмов 2-ой „славы“ совершаются молитвы об упокоении по синодику, составленному из поданных записок; псалмов 3-ой „славы“ совершаются молитвы о здравии по синодику, составленному из поданных записок». Вместе с Псалтирью находится синодик. Монах после каждой «славы» раскрывает синодик и молится о заказавших неусыпаемую Псалтирь. Обычно её заказывают на определённые промежутки времени (сорок дней, полгода, год).

Задачи

Непрерывным чтением псалмов в монастыре достигают следующих результатов: послушание и дисциплина«Важнейшим условием молитвы является смирение и послушание»; единение монахов общим делом«Все монастыри, несмотря на различный устав и правила, объединяет неусыпаемая Псалтирь. Как сказал блаженный Августин: „Любовь к псалмопению породила монастыри“»«Литурги́я, от — „общее дело, общественная служба“)».Большой толковый словарь Кузнецова С. А.; борение с бесами«Отражаем невидимых врагов: диавола и бесов, боящихся псалмов как огня»; обращение к Богу с просьбами о спасении души, исцелении тела, избавлении от зла«Моление о помощи и поддержке: обращение к Богу с просьбами о спасении души, исцелении тела, избавлении от зла, скорби и жизненных испытаний»;