Апокалипти́зм — религиозное убеждение, что конец света (гибель мира) или человеческой цивилизации неизбежен и произойдёт в ближайшее время. Один из аспектов эсхатологии в некоторых религиях, раздела теологии, посвящённого последним событиям человеческой истории или конечной судьбе человечества — коллапсу общества, вымиранию человечества и т. д.
Религиозные взгляды и движения часто фокусируются на таких иднях, как загадочные откровения о внезапном, драматическом и катастрофическом вмешательстве Бога в историю человечества; над человечеством; спасение избранных верующих; и, в конечном итоге, установление правления избранных вместе с Богом на Небесах и/или на обновлённой Земле. Возникнув первоначально в зороастризме, апокалиптизм получил более полное развитие в иудейских, христианских и исламских эсхатологических представлениях.
Апокалиптизм часто сочетается с верой в то, что в ходе масштабного противостояния сил добра и зла, призванного изменить ход истории, будет раскрыто некое эзотерическое знаниеPaul O. Ingram, . Buddhist-Christian Dialogue: Mutual Renewal and Transformation. University of Hawaii Press, 1986. pp. 148-149.. Верующие могут рассматривать апокалипсис как нечто благое, или, напротив, как зло, как неоднозначное или нейтральное, в зависимости от конкретной религии или системы верований. Существуют сценарии конца времён или переходного периода, основанные на интерпретациях современной науки и технологий; также эти идеи могут существовать в рамках политического дискурса и теорий заговора.
Развитие представлений Эсхатологические мифы, мифы о предстоящем в будущем конце мира, конце света, о «последних» вещах возникают относительно поздно и опираются на модели календарных мифов, мифов о смене эпох, космогонических мифов.
Эсхатологические представления актуализировались и получали развитие особенно в периоды социальных кризисов. Их отражают пророчества Мани; комментарии Талмуда; учения эпохи Реформации и русского раскола XVII—XVIII веков, в рамках которого считалось, что последние времена и антихрист (Пётр I в представлениях ряда старообрядцев) уже пришли; ряд современных христианских движений, таких как адвентисты и Свидетели Иеговы; философские и культурологические концепции Николая Бердяева и Освальда Шпенглера. В эпоху колониализма в среде колонизированных народов получили распространение принесённые завоевателями мировые религии. Содержащиеся в этих религиях концепции спасения и избавления породили идеи освобождения от колониального гнёта и новый всплеск эсхатологического мифотворчества. Мессианские идеи могли адаптироваться к местным верованиям, оказывая лишь незначительное влияние на местные мифологические представления. С середины XIX века эсхатологические идеи активно развивались ввиду роста антиколониальных движений, которые первоначально в большинстве стран, где они присутствовали, имели религиозную форму с местными «пророками» во главе движения.
В новейшее время был популярен комплекс представлений, согласно которым 21 (или 23) декабря 2012 года должен был случиться глобальный катаклизм или произойти фундаментальная трансформация мира. Эта дата рассматривалась как последняя в 5125-годичном цикле мезоамериканского календаря, построенного на основе длинного счёта. В интерпретации адептов движения нью-эйдж дата знаменовала так называемый «Великий переход», после которого Земля и её обитатели должны были испытать физическое или духовное преображение, 21 декабря 2012 года должно было стать началом новой эры.
Примечания
Литература
Категория:Эсхатология