История поляков в Кёнигсберге () берёт начало в XIV веке. В ходе конфликтов между Королевством Польским и Тевтонским орденом город кратковременно входил в состав польского государства, а после Второго Торуньского мира 1466 года считался частью Польши как феод, принадлежавший Тевтонскому ордену, а затем светскому Прусскому герцогству, будучи столицей обоих образований. В период Реформации Кёнигсберг стал центром польского лютеранства и, отчасти по этой причине, колыбелью польского книгопечатания и одним из центров литературы на польском языке. Польские интеллектуалы и учёные сыграли важную роль в основании Кёнигсбергского университета (Альбертины), работая на факультетах и в администрации.
На протяжении XIX века польское население Кёнигсберга сокращалось из-за ассимиляции и германизации, хотя издание произведений на польском языке в городе продолжалось вплоть до 1931 года.
Предыстория В 1255 году Тевтонские рыцари в ходе Прусского крестового похода захватили прусскую крепость Твангсте на реке Прегель. На её месте они возвели укрепления, позднее превратившиеся в Кёнигсбергский замок. Новый замок был назван в честь короля Отакара II Богемского (нем. König — «король»). В конце XIII века вокруг замка возникли поселения Альтштадт (Старый город), Кнайпхоф и Лёбенихт, которые впоследствии объединились в город Кёнигсберг. Первоначально поселения заселялись преимущественно выходцами из ганзейского Любека, а также местными обращёнными в христианство самбами. Их духовные нужды обслуживала вновь построенная кирха Святого Михаила в районе, позднее получившем название Штайндамм (польск. Kamienna Grobla). Хотя кирха, как и значительная часть города, была разрушена во время Великого прусского восстания (1260–1274), она была восстановлена в первой половине XIV века и впоследствии сыграла важную роль в культурной жизни польской общины города.
Польское название города Первое зафиксированное название замка — castrum de Coningsberg in Zambia. Польский хронист Ян Длугош, писавший в XV веке, упоминал городское знамя, захваченное поляками в битве при Грюнвальде (1410), используя как немецкое название Kunigsperk, так и польский вариант Crolowgrod, который, учитывая орфографию того времени, транслитерируется как Krolowgrod. Król — польское слово, означающее «король», а грод схож с немецким окончанием «berg». Krolowgrod к XVI веку стал стандартным польским названием Królewiec.
Польская община в городе до Реформации Польские переселенцы из Мазурии начали прибывать в Кёнигсберг в XIV веке, селясь преимущественно в районе Кнайпхофа, и наряду с литовцами и курляндцами вскоре получили возможность приобретать права бюргеров. В отличие от местных пруссов, поляки наравне с немцами допускались к членству в городских цехах. К началу XV века, согласно немецкому историку Бернхарду Штаде, значительная часть горожан свободно говорила по-польски, в основном по экономическим причинам.
К 1436 году одна из крупнейших улиц города носила название Polnische Gasse (Польский переулок), а башня у Кафедрального моста называлась Polnische Turm (Польская башня). Однако до первой половины XVI века большинство польских жителей принадлежали к низшему, беднейшему классу города. Ситуация начала меняться, особенно с началом Реформации, так что к 1520-м годам поляки появляются среди мастеров-ремесленников и интеллектуалов.
Согласно историку Янушу Ясинскому, основываясь на записях кирхи Святого Михаила, в 1530-х годах польские лютеране составляли около четверти населения города. Это не включает польских католиков или кальвинистов, у которых не было централизованных мест богослужения до XVII века, поэтому записи за более ранний период для этих двух групп недоступны.
Политические связи с Польшей Хотя Кёнигсберг начинался как крепость Тевтонского ордена, растущий город вскоре вступил в конфликт с Орденом. Основной причиной недовольства была экономическая политика Ордена, воспринимавшаяся как препятствующая торговле и росту, хотя этническая и национальная идентичность также играли свою роль. Конкретно, немецких рыцарей стали воспринимать как внешнюю силу, правящую над новообразованной, органичной «прусской идентичностью», возникшей из слияния местных элементов — поляков, пруссов и поморян — и мигрантов в регион.
Эти противоречия привели к тому, что Кёнигсберг выступил соучредителем Прусского союза, созданного в Мариенвердере в 1440 году, который выступал против Тевтонского ордена и искал помощи и защиты у Польши. 4 февраля 1454 года Тайный комитет Прусского союза, представлявший города и дворянство в государстве Тевтонского ордена, отрёкся от верности Ордену и попросил короля Польши Казимира IV Ягеллончика включить регион, включая Кёнигсберг, в состав Королевства Польского. Гарнизон Тевтонского ордена в Кёнигсбергском замке сдался городским бюргерам. Казимир IV Ягеллончик удовлетворил просьбу Союза о защите, и 6 марта издал в Кракове эдикт, официально включающий Кёнигсберг, а также другие части Пруссии, в состав Польского королевства. Местный бургомистр принёс присягу польскому королю во время инкорпорации в Кракове. Король Казимир IV разрешил городу чеканить польские монеты. Город, известный по-польски как Крулевец, стал центром недолговечного Крулевецкого воеводства, и Казимир IV назначил Сцибора Божиньского первым воеводой (польским наместником) провинции. Официальный акт инкорпорации был подписан 15 апреля представителями Кнайпхофа и Альтштадта. Это положило начало Тринадцатилетней войне (1454–1466) между Польшей и прусскими городами с одной стороны и Тевтонским орденом — с другой.
Однако после поражения Польши в битве под Хойнице в сентябре 1454 года настроения в некоторых частях города начали меняться, и в 1455 году Альтштадт и Лёбенихт восстали против пропольских фракций и отказались от соглашения, при этом Кнайпхоф остался единственной частью города, верной польской короне.
На последнем этапе войны Орден начал испытывать финансовые трудности, и после череды побед польского командира Петра Дунина согласился на Второй Торуньский мир (1466). В результате часть орденского государства была воссоединена с Польшей как провинция Королевская Пруссия, в то время как восточная часть также стала частью «единого и неделимого» Королевства Польского, как феод, принадлежавший Тевтонскому ордену (до 1525 года), а затем светскому Прусскому герцогству вплоть до 1657 года, с Кёнигсбергом (Крулевец) в качестве столицы.
Город неоднократно вступал в споры с прусскими герцогами и искал вмешательства и подтверждения своих прав у польских властей. В 1566 году польские королевские комиссары расширили права города и запретили прусским герцогам вмешиваться во внутренние дела города. В 1635 году польский король Владислав IV Ваза предоставил городу право организовывать свою оборону против возможного нападения Швеции в обмен на освобождение от уплаты налогов прусским герцогам. Король Владислав IV с большим почётом принимался в городе во время своих визитов в 1635 и 1636 годах. В 1636 году он назначил Ежи Оссолинского польским наместником герцогства. Оссолинский проживал в городе и завершил укрепление города против потенциальной шведской атаки.
С 1657 года город активно выступал против правления курфюрста Фридриха Вильгельма и стремился остаться частью Королевства Польского. В 1662 году город направил письмо польскому королю Яну II Казимиру с протестом против правления курфюрста Фридриха Вильгельма, и в городе была создана конфедерация для сохранения польского суверенитета над городом и регионом. Однако курфюрст и его армия вошли в город, похитили и заключили в тюрьму лидера городской оппозиции курфюрсту Иеронима Рота. В 1663 году горожане, вынужденные Фридрихом Вильгельмом, принесли ему присягу на верность, однако в той же церемонии они также присягнули на верность Польше.
С 1734 года, во время войны за польское наследство, в городе находился польский король Станислав Лещинский, и несколько видных польских сановников, включая Францишека Максимилиана Оссолинского и воевод Антония Михала Потоцкого, Петра Яна Чапского и Анджея Морштына, сформировали там в 1734 году неформальный политический комитет в поддержку Лещинского. После прибытия в 1735 году большего числа сторонников Лещинского город стал главным центром власти и двором короля Станислава Лещинского.Ciesielski, p. 110 После поражения в войне Лещинский подписал в городе акт об отречении от польской короны 26 января 1736 года, а затем покинул город и отбыл во Францию 27 марта 1736 года.Ciesielski, p. 113
В 1750-х годах необычным образом возникла потенциальная возможность возвращения города Польше. В 1756 году Россия решила начать войну с Королевством Пруссия и аннексировать территорию и город, который затем должен был быть предложен Польше в рамках желаемого Россией территориального обмена,Ciesielski, p. 118 однако в итоге Россия лишь оккупировала город на четыре года во время Семилетней войны, прежде чем отступить в 1762 году, и не сделала Польше предложения о территориальном обмене.
Центр польского лютеранства и книгопечатания
В 1519 году вспыхнула очередная война между Тевтонским орденом и Польшей. Сам город выступал против войны Ордена с Польшей и требовал мира. Перемирие было подписано в 1521 году и должно было истечь в 1525 году. В течение последующих четырёх лет великий магистр Тевтонского ордена Альбрехт Гогенцоллерн в поисках политического выхода до возобновления войны встречался с несколькими лютеранскими теологами, включая Андреаса Озиандера и самого Лютера. Лютер рекомендовал Альбрехту перейти в лютеранство и секуляризировать своё герцогство. К 1523 году Альбрехт начал продвигать новую веру и пригласил в город лютеранских интеллектуалов и теологов.
Переговоры с королём Польши Сигизмундом I Старым начались в марте 1525 года, и 8 апреля 1525 года был подписан Краковский договор, согласно которому Альбрехт стал герцогом светской Пруссии, которую он держал как феод от польского короля. Договор был подтверждён представителями города. Формальная инвеститура Альбрехта Сигизмундом I состоялась двумя днями позже во время Прусской дани. К этому времени Кёнигсберг уже был известен как лютеранский город, а его епископ Георг фон Поленц имел честь быть первым католическим епископом, официально перешедшим в лютеранство.
После Прусской дани Кёнигсберг стал центром лютеранства в Центральной и Восточной Европе. Альбрехт сознательно стремился привлечь в город лютеранских теологов, в том числе польских. Поскольку лютеранство подчёркивало важность переводов Библии и других религиозных произведений на народный язык, несколько видных польских переводчиков прибыли в Кёнигсберг по приглашению герцога. Их целью было служить как польскоязычным лютеранским подданным герцогства, так и проповедовать новую веру в Польше и Литве. Первыми заметными переводчиками были Ян Секлюцян и Станислав Мужиновский, которые печатали свои работы в мастерской Ганса Вайнрайха, уроженца Гданьска. Секлюцян и Мужиновский создали первый полный перевод Нового Завета на польский язык, опубликованный в 1553 году в Кёнигсберге. Первая книга на польском языке, изданная в Кёнигсберге, была лютеранским трактатом, напечатанным Вайнрайхом и составленным Секлюцяном, «Wyznanie wiary chrześcijańskiej» («Исповедание христианской веры»), опубликованным в 1544 году и посвящённым королям Польши Сигизмунду I Старому и его сыну Сигизмунду II Августу. Другие видные польские протестантские переводчики и писатели, публиковавшие свои работы в городе, включают Иеронима Малецкого и Марцина Квятковского. Важный польский писатель эпохи Ренессанса Миколай Рей также публиковал там свои работы. В 1548 году город посетил поэт Анджей Фрич-Моджевский.
Примерно в то же время, с одобрения герцога, кирха в районе Штайндамм функционировала как религиозный центр для местных польских и литовских лютеран. Службы на польском языке также проводились в городском соборе и в кирхе в Альтштадте.