Феодо́сий Пече́рский (ок. 1008 или ок. 1036Творогов О. В. Феодосий, игумен Киево-Печерского монастыря // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987. — 3 мая 1074) — монах Русской Церкви XI века, один из основателей и игумен Киево-Печерского монастыря. Святой Русской православной церкви, Российской грекокатолической церкви и Украинской грекокатолической церкви16 мая. Святой Феодосий Печерский, авва. Память . Сибирская католическая газета. Май 16, 2020., почитаемый в лике преподобных. Ученик преподобного Антония Печерского, автор поучений. Именем Феодосия названы Дальние (Феодосиевые) пещеры Киево-Печерской лавры и источник Феодосия на территории лавры.
Общецерковное празднование Феодосию Печерскому было установлено в 1108 годуПечников М. В. Феодосий Печерский // Большая российская энциклопедия. Т. 33. М., 2017. С. 265—266..
Ныне в православии память преподобного Феодосия совершается: — преставление; — перенесение мощей; — в составе Собора преподобных отцов Киево-Печерских, в Дальних пещерах почивающих; — вместе с преподобным Антонием Печерским.
В католицизме память совершается 16 мая.
Источники по биографии
О жизни Феодосия подробно рассказывает его обширное житие, написанное монахом того же монастыряЖитие Феодосия Печерского / Подготовка текста, перевод и комментарии О. В. Творогова // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; Под ред. Д. С. Лихачёва, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. — СПб. : Наука, 1997. — Т. 1 : XI—XII века. преподобным Нестором и включающее как легендарные житийные мотивы, так и действительные факты биографии преподобного. Существуют различные датировки написания Жития: 1080-е годы (исходя из описания ряда событий произведение было написано не позднее 1088 годаУжанков А. Н. О времени написания «Жития Феодосия Печерского» . Православие.Ru.) или начало XII века. Житие Феодосия является древнейшим русским агиографическим произведением. Вошло в Киево-Печерский патерик и в его составе начиная с XV века получило широкое распространение в древнерусской книжностиТворогов О. В. Нестор, монах Киево-Печерского монастыря // Словарь книжников и книжности Древней Руси : [в 4 вып.] / Рос. акад. наук, Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом); отв. ред. Д. С. Лихачёв [и др.]. Л. : Наука, 1987—2017. Вып. 1 : XI — первая половина XIV в. / ред. Д. М. Буланин, О. В. Творогов. 1987.. Биографические сведения о святом имеются также в «Повести временных лет» в статьях 1051, 1073 и 1074 годов. В статье 1091 года рассказывается о перенесении его мощей, в статье 1108 года о внесении его имени в синодик для поминовения. Сведения о биографии святого читаются и в Киево-Печерском патерике.
Жизнеописание Родился в городе Василёве (под Киевом) в состоятельной семье. Его отец, принадлежавший к военному сословию, по повелению князя был переведён в Курск, где прошло детство и юность преподобного. Отец умер, когда Феодосию было 13 лет. Будучи с детства набожным, Феодосий носил вериги и мечтал о монашествеПогодин М. П. Древняя русская история до монгольского ига. — М., 1999. — ISBN 5-300-02727-8.. Своим благочестием и смирением вызывал гнев матери. Мать Феодосия в его Житии описана как благочестивая, но в то же время властная и суровая. Она борется со стремлением сына «датися» Богу (посвятить себя Богу). Отрок терпеливо сносил побои матери и глумление сверстников.
В 1055—1056 годах или около 1056 года Феодосий ушёл из дома от радостей и соблазнов мирской жизни. Вместе с паломниками он направился в Киев, пытался принять постриг в киевских монастырях, но везде получал отказ из-за своего молодого возраста. Узнав о святом Антонии, Феодосий пришёл к нему и принял постриг. Пострижение по указанию Антония совершил Никон Печерский либо сам Антоний. Вместе с Никоном и Антонием он поселился в пещере. Феодосий стал одним из создателей Киево-Печерского монастыря.
Феодосий был рукоположён в иеромонаха, а в 1062 году или в начале 1060-х годов избран игуменом Киево-Печерской монастыря (вторым после Варлаама). В период игуменства в 1060—1062 годах он организовал постройку деревянного здания монастыря, куда и переселились все его насельники числом около ста. По инициативе Феодосия Печерского был принят первый устав Печерского монастыря, составленный на основе студийского общежительного устава, список которого был прислан по просьбе Феодосия из Константинополя около 1068 года. Под руководством и по инициативе Феодосия были возведены многие монастырские строения. При нём было начато строительство главной монастырской церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы (Успенский собор, завершён в 1078 году). Преподобный известен также как основатель и руководитель одной из первых церковных библиотек на Руси — библиотеки Киево-Печерской лаврыБиблиотека Киево-Печерской лавры ..
Основную часть паствы Феодосия составляло монашество, но он был пастырем и мирян. Одним из его духовных чад был киевский князь Изяслав Ярославич. Предание, зафиксированное Житием, свидетельствует об их очень близких духовных отношенияхПоучения и молитва Феодосия Печерского / Подготовка текста, перевод и комментарии Н. В. Понырко // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ; под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко. СПб. : Наука, 1997. Т. 1 : XI—XII века. 543 с. (Библиотека литературы Древней Руси).. Феодосий участвовал в политической жизни Киева. Отличающийся необычайным смирением, он, однако, решительно выступил против князя Святослава Ярославича, свергнувшего своего брата Изяслава в 1073 году.
Согласно Житию, Феодосий творил многие чудеса. Прославился своим аскетизмом, носил ветхое рубище, которое, по словам составителя его жития Нестора, «сияло на нём как честная багряница царская». Перед Великим постом Феодосий обычно уходил в затвор на всю Четыредесятницу ради сосредоточенной молитвы и покаяния. Затворяясь в пещере, он брал с собой немного хлеба, а дверь снаружи засыпали землёй, и братия монастыря общалась с ним только по крайней нужде через оставляемое небольшое оконце, и то только в субботу или воскресенье.
Скончался Феодосий в 1074 году после непродолжительной болезни. Перед смертью он попросил похоронить его ночью в той пещере, где он совершал свой затвор во время Великого поста. Его просьба была выполнена.
Мощи В 1090 или 1091 году игумен и братия лавры решили, что тело Феодосия необходимо перенести в заложенную им перед смертью Успенскую церковь, которая была освящена только в 1089 году. За три дня до праздника Успения монахи начали раскапывать могилу, и были обнаружены нетленные мощи Феодосия, как повествует Нестор — «власы только притяскли к голове». Торжественное перенесение мощей преподобного в церковь было совершено в праздник Успения Богородицы при стечении многих епископов и игуменов киевских монастырей. Во время монгольского нашествия мощи Феодосия были положены под спуд у западных дверей храма, где и находятся по настоящее время.
Почитание и канонизация
В 1108 году имя Феодосия Печерского было внесено в синодик Русской церкви, что означало его фактическую канонизацию.
В память Феодосия Печерского освящены 11 церквей и часовен в России и УкраинеРезультаты поиска . Соборы.ру. Народный каталог православной архитектуры..
Феодосий является также местночтимым католическим святым в Украинской грекокатолической церкви и в Римско-католической церкви в России и Украине.
Литературное наследие Феодосию приписывалось более двадцати произведений, но с достаточным основанием можно считать его автором только двух посланий князю Изяславу Ярославичу, шестиПреподобный Феодосий Печерский . Православный Церковный календарь. Православие.Ru. или восьми поучений и одной молитвы.
Произведения Феодосия имели большое распространение. Его послания к Изяславу и поучения «о хождении к церкви и о молитве» известны в сербской литературе. Всё это говорит о популярности творчества святого. Поучения инокам и поучения князю, первоначально обращённые к конкретным лицам, со временем благодаря рукописной традиции стали поучениями для всех православных.
Послания князю Изяславу Первое послание князю Изяславу («Въпрошание Изяславле князя, сына Ярославля, внука Володимеря, игумена Феодосья Печеръскаго монастыря») известно в двух списках конца XIV — начала XV века и XV векаРНБ, Кир.-Белоз. собр., № 4/1081, кон. XIV — нач. XV в. и РНБ, Софийское собр., № 1285, XV в., л. 100—102 об.). Содержит наставления по поводу поста и представляет собой ответ преподобного на вопрос князя Изяслава, можно ли по воскресным дням есть мясо. А. А. Шахматов, А. И. Лященко, Г. П. Бельченко и некоторые другие сомневались в авторстве Феодосия и относили авторство Феодосию Греку (середина XII века). По мнению О. В. Творогова, характер вопроса свидетельствует о создании памятника именно в ранний период истории русского христианства. Оба списка указывают Феодосия как автора и Изяслава Ярославича как адресата послания.
Тому же князю адресовано другое послание («Слово святаго Феодосья игумена Печеръскаго монастыря о вере крестьянской и о латыньской») с наставлениями о том, как надо относиться к латинянам (католикам), написанное, предположительно, в 1069 году, и сохранившееся в тех же сборниках, что и предыдущее, а также в ряде более поздних списков. Это послание было использовано в летописи, в так называемом «исповедании веры», как предполагается, читавшемся уже в Начальном своде 1095 года.
Поучения и молитвы Большую часть литературного наследия Феодосия составляют поучения к инокам. Известны его учительные слова, обращенные к монастырской братии. Сохранившиеся слова передают заботу игумена об усвоении и исполнении богослужебного устава, устроении и соблюдении церковного благочиния, о христианском воспитании нравственности иноков.
Большинство исследователей относит к авторству Феодосия ряд поучений. Эта атрибуция была предложена в середине XIX века С. П. Шевырёвым и епископом Макарием (Булгаковым): «О терпении и о любви», «О терпении и о любви и о посте», «О терпении и милостыни», «О терпении и о смирении», «О хождении к церкви и о молитве», «О душевной ползе» («Слово утѣшно къ братии о душевнѣй ползѣ», начало: «Аз, грешный и ленивый, погребый свой талант в земли…»), сохранило в своём содержании свидетельство того, что оно написано в затворе, «О ползе душевной» (другое поучение, начало: «Тем убо аз ныне дръзнух се писати вам…»), поучение («слово») «к келарю»РНБ, Софийское собр., № 1262, XV в., л. 125..
Пять из этих поучений входят в состав пергаменного сборника середины XV векаРГБ, собр. Румянцева, № 406., и имеются в более поздних списках. «Поучению к келарю» обнаружено в сборнике XIV—XV вековРНБ, Соф. собр., № 1262. и других списках того же и более позднего времени. По мнению И. П. Ерёмина, сомнения в авторстве Феодосия вызывает только первое из поучений «о душевной пользе», поскольку оно содержит несвойственный другим произведениям святого «налёт риторики». Творогов допускает сомнения в принадлежности Феодосию этих произведений.
Молитва Феодосия за всех христиан («за вся крестьяны») открыта и опубликована Ф. И. Буслаевым по древнейшему списку в составе Псалтири 1296 годаГИМ, Синодальное собр., № 235, пергаменная Псалтырь 1296 г., л. 275—277.. Известна в большом числе списков.
Н. В. Понырко называет эту молитву за всех христиан венцом подвижничества Феодосия. По мнению исследователя, по содержанию этой молитвы ясно видно, с чем связана в народном предании характеристика преподобного Феодосия как «светильника всея Руси», поскольку он выступает в качестве молитвенника за всех.
Другие возможные произведения Феодосию приписывалось также поучение «о казнях Божиих», частично входящее в состав «Повести временных лет» и ряд других слов, поучений и молитвНикольский Н. К. Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.). СПб., 1906. С. 170—179, 181—188, 195—197..