Баба́д Да́лем () — историческое сочинение с Бали, Индонезия, которое существует в большом количестве версий различной длины. Название можно перевести как «Хроника королей», хотя балийский жанр не совсем соответствует западным хроникамAdrian Vickers, 'Balinese texts and historiography', History and Theory 29 1990, pp. 158-78.. Сохранились датированные рукописи с начала XIX века и позже, а оригинальная версия, весьма вероятно, была написана в течение XVIII века. Автором, вероятно, был брахман, связанный с дворцом Клунгкунг, самым престижным из девяти доколониальных королевских резиденций БалиMargaret J. Wiener, Visible and Invisible Realms; Power, Magic, and Colonial Conquest in Bali. Chicago & London: The University of Chicago Press, pp. 97-102..
Текст представляет собой смесь мифа, легенды и истории, и прослеживает историю балийской королевской власти до её яванских корней во времена индуистско-буддийской империи Маджапахит (1293 – ок. 1527). Войска Гаджа Мады, главного министра (патиха) Маджапахита, вторгаются на Бали и подчиняют остров (событие, датируемое 1343 годом в яванской поэме НагаракертагамаMpu Prapañca, Desawarnana (Nagarakrtagama), Leiden: KITLV Press, p. 59.). Знатный яванец по имени , внук брахмана, устанавливается в качестве вассального правителя Бали, с резиденцией в Сампрагане в регентстве Гианьяр. В следующем поколении резиденция раджи переносится в Гелгел в регентстве Клунгкунг, где формируется сильное королевство. Последующий крах Маджапахита на Яве оставляет Гелгел наследником классической яванской цивилизации. Сочинение прослеживает судьбу королевства Гелгел до его падения, исторически датируемого 1686 годомI Wayan Warna et al. (tr.), Babad Dalem; Teks dan Terjemahan. Denpasar: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Propinsi Daerah Tingkat I Bali..
Продолжение Бабад Далем, иногда называемое Бабад Ксатрия (), прослеживает историю Клунгкунга, королевства-преемника Гелгела. Оно было написано во второй половине XIX века, а более поздняя версия включает краткий отчёт о падении Клунгкунга в 1908 годуHelen Creese, 'Sri Surawirya, Dewa Agung of Klungkung (c. 1722-1736); The historical context for dating the kakawin Parthayana', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 147 1991, pp. 402-19..
Большая ценность Бабад Далем как источника балийских культурных ценностей и представлений о королевской власти общепризнана учеными. Его ценность как источника прошлых событий на Бали является спорной. Более старые версии содержат мало календарных дат, и жанр бабад, по-видимому, больше сосредоточен на происхождении, чем на точной хронологии событий. Сравнения с внешними (в частности, голландскими и яванскими) историческими материалами предполагают, что важные аспекты истории Гелгела были опущены или изменены в Бабад ДалемHelen Creese, 'Balinese babad as historical sources; A reinterpretation of the fall of Gelgel', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 147 1991, pp. 236-60; Hans Hägerdal, 'Bali in the Sixteenth and Seventeenth Centuries; Suggestions for a Chronology of the Gelgel Period', Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde 151 1995, pp. 101-24..
Примечания
Литература C.C. Berg (1927), De middeljavaansche historische traditië. Santpoort: Mees.
Категория:История Бали Категория:Исторические сочинения XVIII века