Моральное самолицензирование (эффект морального самолицензирования, эффект морального доверия, moral self-licensing, moral licensing, или licensing effect) — психологическое явление, изучаемое в социальной психологии и маркетинге, при котором совершение морально одобряемых поступков повышает уверенность человека в собственной непредвзятости (накопление «моральных кредитов») и вероятность последующего аморального, неэтичного или социально проблемного поведения.

Определения Исследования морального поведения являются известной темой в области социальной психологии. Психолог А. Бандура, занимавшийся исследованиями агрессии и предложивший теорию социального научения, предлагает социально-когнитивную теорию морали, в которой моральное поведение регулируется не только представлениями о добре и зле, но и так называемыми механизмами саморегуляции. Для А. Бандура, люди с одинаковыми моральными стандартами могут вести себя радикально по-разному, потому что механизмы саморегуляции могут быть избирательно не задействованы. Эта «деактивация» механизмов называется моральным отчуждением и позволяет совершать морально неприемлемые действия, при этом не разрушая позитивный образ «себя» как морального человека. А. Бандура проблематизировал этот феномен и позволил «появиться» ряду смежных исследований морального поведения и новых концептов, например, эффекту морального самолицензирования.

Одни из наиболее значимых авторов в исследованиях морального само-лицензирования — Б. Монин и Д. Т. Миллер, используют этот концепт для иллюстрации накопления «моральных кредитов». Для них, эти кредиты — субъективное доказательство непредвзятости человека. Накопление «кредитов» (морально оправданных представлений, которые иллюстрируют непредвзятость человека) позволяют ему чувствовать себя более защищенным от обвинений, уверенным в собственной моральной правоте и более свободно выражать спорные взгляды. Про эксперименты Б. Монин и Д. Т. Миллер см. ниже.

И. Бланкен и др. провели метааналитическое исследование, включавшее в себя анализ более 90 экспериментальных эффектов, описанных в литературе в период с 2001 по 2014 г. В своей работе они опираются на несколько концептуальных моделей эффекта морального самолцензирования. Авторы придерживаются определения, согласно которому, это психологический эффект, при котором совершенные ранее морально одобряемые поступки снижают субъективные ограничения на последующее поведение и действия, воспринимаемые как аморальные, неэтичные или социально проблемные (которых человек избегал бы из-за опасений нарушить свой социально одобряемый образ) (ссылка). В своих результатах они приходят к тому, что статически значимая связь присутствует, но не является сильной, а сам эффект проявляется не всегда. Они отмечают, что в ряде условий, после морально одобряемых поступков наблюдается не снижение, а сохранение или усиление морального поведения.

В своем исследовании, П. Симбрюннер и Б. Б. Шлегельмильх, также, используют метаанализ и метарегрессию 106 эффектов, описанных в опубликованных и неопубликованных работах. Для авторов, моральное самолицензирование — когнитивное искажение, неосознаваемый эффект, при котором одобряемые действия усиливают собственный моральный образ и тем самым снижают субъективные издержки последующего аморального поведения. Эффект морального самолицензирования становится реальным, но контекстуально зависимым феноменом, чья величина существенно изменяется в различных культурных контекстах. По результатам их исследования, в североамериканских выборках наблюдается выраженное снижение последующих морально приемлемых действий, тогда как в ряде азиатских культур выявляется противоположный эффект.

Эксперименты Всего Б. Монин и Д. Т. Миллер в своей оригинальной статье представили 3 эксперимента:

Исследование 1

В исследовании принимали участие 202 студента (undergraduate) Принстона (115 мужчин и 87 женщин), которые должны были заполнить опрос, состоящий из 2-х частей. Участникам сначала предлагалось оценить 5 сексистских утверждений о женщинах как правильные или неправильные, а затем выбрать кандидата на стереотипно мужскую работу (им зачитывался текст о строительной индустрии) — по 7-балльной шкале выбрать, подходит ли эта работа лучше для женщин или мужчин?

Исследователи, в первом случае, манипулировали формулировками вопроса (большинство женщин/некоторые женщины), а во втором, «стереотипирующим» языком, чтобы убедить респондентов в том, что работа, скорее, подходит для мужчин.

В результате, мужчины, получившие возможность отвергнуть явно сексистские утверждения, чаще прямо заявляли, что работа лучше подходит мужчине, тогда как у женщин эффект не проявился вероятно потому, что манипуляция вызывала угрозу социальной идентичности, а не ощущение моральной правоты (ссылка). Более того, эффект морального самолицензирования не являлся следствием прайминга, так как простое ознакомление с предвзятыми утверждениями не усиливало выражение предрассудков.

Исследование 2

В исследовании принимали участие 132 студента Принстона (50 мужчин и 82 женщин), одна половина из которых проходила «сексистскую» версию, а другая «расистскую». Участникам предлагалось выполнить 2 логически не связанных между собой задания по выбору персонала. Сначала им показывали 5 кандидатов на начальную должность в крупной консалтинговой фирме (их фотографию, имя, университет, специальность и средний балл, один из которых был явно лучше других (его выбирали 83 % респондентов).

Исследователи, в этом случае, манипулировали личностью лучшего кандидата — это был белый мужчина, белая женщина или афроамериканский мужчина, тогда как остальные кандидаты были белыми мужчинами. Выбор для участников выглядел полностью морально оправданным, так как формально, участник действовал рационально («лучший» кандидат окончил престижный университет, имел высокую успеваемость и релевантную специальность), и при этом накапливал моральный кредит.

Далее, после нескольких вопросов (чтобы разорвать «связь» между ситуациями), участникам давали другое задание по выбору персонала. В одном случае, это был текст про строительную индустрию из Исследования 1, а в другом текст о полицейском департаменте в небольшом американском городке — по 7-балльной шкале им нужно было выбрать, подходит ли эта работа лучше для афроамериканцев или же белых? Эти сценарии демонстрируют ситуацию предвзятого (хоть и объяснимого обстоятельствами) выбора в морально неоднозначной ситуации.

В результате, несмотря на то, что обе ситуации не были связаны, а выбор на первом этапе был рациональным, участники, которые на первом этапе выбрали женщину или афроамериканца, чаще заявляли, что работа лучше подходит мужчине или белому кандидату.

Исследование 3

В эксперименте принимали участие 30 не-белых студентов Принстона (17 мужчин и 13 женщин). Как и в Исследовании 2, участникам предлагали выполнить 2, якобы, независимых задания. Исследователи ввели простую, но сильную манипуляцию — будет ли эффект морального самолицензирования сохраняться, если никто, кроме самого участника, не знает о его прошлых «моральных» действиях?

Сперва им, как и в предыдущих экспериментах, давали текстовое задание на выбор кандидата на должность: один кандидат был явно лучшим (женщина или афроамериканец) и его выбор выглядел рациональным, создавая ощущение, что участник поступил непредвзято. Далее было 2 варианта: в первом — первый и второй этап производил один и тот же исследователь, а в другом варианте — разные (участнику проговаривалось, что второй исследователь не знает о первом задании и что это 2 разных исследования).

Затем участникам предлагали выполнить такое же задание что и в предыдущих исследованиях: либо «мужская» управленческая должность (сексизм), либо расистски описанная полицейская среда (расизм) с ответом по 7-балльной шкале.

В результате, участники выражали более предвзятые суждения и когда экспериментатор знал о прошлом выборе, и когда он гарантированно не знал. Разницы между условиями не было. Это свидетельствует о том, что моральные «кредиты» функционируют не только как средство управления впечатлением, но и как внутренний механизм саморегуляции.

Другие психологи, Ф. Лалот и Д. М. Фаломир-Пишастор исследовали эффект морального самолицензирования и моральной последовательности, обращаясь к факторам исходных межгрупповых установок участников и их хронической мотивационной ориентации. Для авторов, моральное самолицензирование — это эффект, при котором люди, подавляющие собственные установки, могут выражать их после накопления моральных кредитов, как доказательств собственной непредвзятости. В самом эксперименте участвовало 346 человек (222 женщины и 124 мужчины) из двух стран — Франции и Швейцарии.

Сперва им предлагали оценить согласие с утверждениями о равенстве прав и улучшении положения меньшинств по 7-балльной шкале (установки) и затем представить, что они сделали что-то совпадающее и несовпадающее с этими ценностями и оценить собственные эмоции (тревогу, вину, беспокойство — превентивный фокус/гордость, удовлетворение, воодушевление — поощряющий фокус). Далее, исследователи реплицировали эксперимент с отбором «лучшего» кандидата из Исследования 2 (см. выше), манипулируя его принадлежностью к этническому меньшинству и моральной релевантностью выбора. Затем, участникам предлагалось оценить согласие с серией утверждений о поддержке политики позитивной дискриминации по 10-балльной шкале.

В результате, эффект морального самолицензирования возникал только у тех участников, кто имел высокие показатели установок и превентивный фокус, и выражался в снижении поддержки политики позитивной дискриминации.

Особенности проявления феномена в групповом взаимодействии Опосредованность

Если представитель группы, с которой отождествляет себя наблюдатель, ведёт себя определённым образом, позволяющим зарабатывать моральные «кредиты», человек может отождествлять себя с этим моральным образом, как если бы эти «кредиты» он заработал сам. Чужие заслуги воспринимаются как часть общего «морального капитала» группы, к которой человек принадлежит. Расширяет представления о проявления эффекта само-лицензирования на ситуации наличия групповой принадлежности и взаимодействия в коллективе исследование М. Кучаки. По результатам 5 экспериментов, удалось определить, что эффект усиливается за счёт именно наличия сильного чувства принадлежности к группе и сосредоточения на позитивных моральных действиях других её участников. Тогда как при концентрации на личностных характеристиках или мысли об аморальных поступках группы эффект проявлялся менее сильно.

Помимо этого, наличие внутригрупповой принадлежности напрямую влияет не просто на генерацию «кредитов», но и на их эффективность. По исследованию А. Крамм и коллег, попытка продемонстрировать действия, противоречащие предрассудкам, чтобы впоследствии получить «лицензию» на иное предвзятое мнение или поведение, чаще имеет обратный результат. Выходит, что в чётком разделении на «своих» и «чужих» стратегия само-лицензирования приводит к асимметричной эффективности: «свои» гораздо вероятнее могут обвинить в предубеждении, так как внутри группы существует давление на поддержание ее моральной репутации. В то же время «чужие», при меньших знаниях внутри-групповой динамики более вероятно поверят такой стратегии.

Социальная генерализация