19 июня 1838 года Общество Иисуса провинции Мэриленд согласилось продать 272 рабов двум плантаторам из Луизианы — Генри Джонсону и Джесси Бейти — за долларов (эквивалент примерно $ 3,34 млн в 2024 году). Эта продажа стала кульминацией длительных и спорных дебатов среди иезуитов Мэриленда о том, сохранять ли рабов, продавать их или отпускать на волю, а также о том, сосредоточиться ли на сельских поместьях или на растущих городских миссиях, включая школы.
В 1836 году генерал иезуитов Ян Ротан разрешил провинциалу Мэриленда провести продажу при трёх условиях: рабы должны иметь возможность исповедовать католицизм, их семьи не должны разлучаться, а вырученные средства должны использоваться только для поддержки иезуитов в обучении. Вскоре стало ясно, что условия Ротана не были полностью выполнены. Иезуиты в итоге получили оплату с многолетней задержкой и никогда не получили полные долларов. Только 206 из 272 рабов были доставлены, поскольку иезуиты позволили пожилым и тем, чьи супруги жили поблизости и не принадлежали иезуитам, остаться в Мэриленде.
Продажа вызвала немедленный протест со стороны других иезуитов. Некоторые писали эмоциональные письма Ротану, осуждая безнравственность продажи. В итоге Ротан отстранил Томаса Малледи от должности провинциала за неповиновение приказам и провокацию скандала, сослав его в Ниццу на несколько лет. Несмотря на освещение в академической литературе владения рабами иезуитами Мэриленда и продажи 1838 года, эти факты стали сюрпризом для общественности в 2015 году, что побудило к изучению исторических связей Джорджтаунского университета и иезуитов с рабством. Джорджтаун и Колледж Святого Креста переименовали здания, Джорджтаун предоставил преимущества при поступлении потомкам рабов, а Конференция иезуитов Канады и США обязалась собрать 100 миллионов долларов для них.
Предыстория
Возникновение иезуитских поместий
Общество Иисуса, члены которого известны как иезуиты, основало своё первое присутствие в регионе Средней Атлантики Тринадцати колоний одновременно с первыми поселенцами британской провинции Мэриленд, основанной как католическая колония и убежище. Трое иезуитов плыли на борту кораблей The Ark и The Dove в экспедиции лорда Балтимора по заселению Мэриленда в 1634 году. Иезуиты получили земельные патенты от лорда Балтимора в 1636 году, им завещали землю в завещаниях некоторых католиков Мэриленда и покупали её самостоятельно, в итоге став значительными землевладельцами в колонии. Иезуитские поместья стали центрами католицизма в Мэриленде в то время. Из этих поместий иезуиты разъезжали по сельской местности верхом, совершая таинства и проводя катехизацию католических мирян. Они также основывали школы на своих землях.
Большая часть этой земли использовалась как плантации, доходы от которых финансировали служение иезуитов. Сначала их обрабатывали контрактные слуги, но по мере угасания института контрактного служения в Мэриленде африканские рабы заменили их как основных работников плантаций. Многие из этих рабов были подарены иезуитам, другие — куплены. Первая запись о рабах, работающих на иезуитских плантациях в Мэриленде, датируется 1711 годом, но вероятно, рабы-рабочие были там поколением ранее. Когда Общество Иисуса было подавлено по всему миру папой Климент XIV в 1773 году, владение плантациями перешло от Мэрилендской миссии иезуитов к вновь созданной Корпорации римско-католического духовенства.Корпорация римско-католического духовенства была создана в 1792 году для сохранения имущества подавленного ордена иезуитов. Подавленные иезуиты не хотели, чтобы их имущество захватило государство, конгрегация Propaganda Fide (которая с 1776 года имела церковная юрисдикция над США как миссионерской церковью) или архиепископ Балтимора (которому Propaganda Fide приказала взять все иезуитское имущество). Иезуиты надеялись, что Общество Иисуса в итоге будет восстановлено и имущество корпорации передано американскому superior иезуитов. Даже после восстановления иезуитов в США и по всему миру корпорация продолжала существовать и даже расширяться некоторое время, вызывая трения между теми, кто возобновил иезуитские обеты, и теми, кто нет. Несколько рабов иезуитов безуспешно пытались подать в суд на свободу в 1790-х годах.
К 1824 году иезуитские плантации насчитывали более 12 000 акров (4 900 га) в штате Мэриленд и 1 700 акров (690 га) в восточной Пенсильвании. В основном плантации Уайт-Марш в округе Принс-Джорджес, Сент-Инигос и Ньютаун-Мэнор в округе Сент-Мэрис, Сент-Томас-Мэнор в округе Чарльз и Богемия-Мэнор в округе Сесил. Основными культурами были табак и кукуруза.
Из-за обширных земельных владений Propaganda Fide в Рим начала негативно относиться к американским иезуитам, считая, что они живут роскошно, как помещики. На деле к началу XIX века иезуитские плантации были в таком плохом управлении, что в 1820 году генерал иезуитов в Риме Фаддей Бжозовский отправил ирландского иезуита Питер Кенни как канонического визитатора для проверки операций Мэрилендской миссии. Помимо физического ветшания, все плантации, кроме одной, были в долгах. На некоторых плантациях большинство рабов не работало из-за возраста. Состояние рабов на плантациях менялось со временем, как и состояние живущих с ними иезуитов. Кенни нашёл рабов подверженными произвольным наказаниям, скудному питанию, пастырскому пренебрежению и порокам. К 1830-м годам их материальное и религиозное положение значительно улучшилось.
Одно из учреждений иезуитов Мэриленда, Джорджтаун-колледж (позднее известный как Джорджтаунский университет), также арендовало рабов. Школа владела небольшим числом рабов в первые десятилетия, но основная связь с рабством заключалась в их аренде для работы в кампусе, практика продолжалась после продажи 1838 года.
Дебаты по вопросу рабства
С 1800 года были случаи, когда управляющие иезуитскими плантациями отпускали отдельных рабов или позволяли им выкупить свободу. Уже в 1814 году попечители Корпорации римско-католического духовенства обсуждали манумиссию всех рабов и отмену рабства на иезуитских плантациях, хотя в 1820 году решили против всеобщей манумиссии. В 1830 году новый генерал Ян Ротан снова отправил Кенни в США специально для решения вопроса о полном отказе иезуитов от сельских плантаций, которые к тому времени почти полностью погасили долги.
Ротан в 1831 году, по совету высшего руководителя Мэрилендской миссии Франтишек Деружинский решил, что иезуиты должны сохранять и улучшать плантации, а не продавать их, но Кенни и его советники (Томас Ф. Малледи, Уильям Макшерри и Стефан Ларигодель Дюбуассон) написали Ротану в 1832 году о растущем общественном сопротивлении рабству в США и настоятельно просили позволить постепенно отпускать рабов. Малледи особенно считал плантации бременем для иезуитов Мэриленда; он призывал продать как плантации, так и рабов, считая, что иезуиты могут поддерживать либо поместья, либо школы в растущих городах: Джорджтаун-колледж в Вашингтоне и Сент-Джонс-колледж в Фредерике.
Малледи и Макшерри всё громче выступали против владения рабами иезуитами. Продолжая поддерживать постепенную эмансипацию, они считали этот вариант всё менее осуществимым из-за растущей обеспокоенности общественности Мэриленда увеличением числа свободных чернокожих. Они боялись, что поскольку общество не примет дополнительных освобожденных чернокожих, иезуитам придётся продавать рабов оптом.
Иезуиты Мэриленда, чей статус был повышен с миссии до провинции в 1833 году, провели первую провинциальную конгрегацию в 1835 году, где снова рассмотрели судьбу плантаций. Провинция была резко разделена: американские иезуиты поддерживали продажу, а европейские миссионеры выступали против, считая аморальным продавать наследственные земли и вредить рабам продажей в Глубокий Юг, куда они не хотели ехать как материально, так и морально. На конгрегации старшие иезуиты Мэриленда проголосовали шесть против четырёх за продажу рабов, и Дюбуассон представил генералу обзор моральных и финансовых аргументов обеих сторон.
Тем временем для финансирования операций провинции Макшерри, как первый провинциал Мэрилендской провинции, начал продавать небольшие группы рабов плантаторам Луизианы в 1835 году, аргументируя, что локально их продать невозможно, и покупатели заверили, что не будут плохо обращаться с рабами и позволят исповедовать католицизм.
Продажа В октябре 1836 года Ротан официально разрешил иезуитам Мэриленда продать рабов на трёх условиях: возможность исповедовать рабами католицизм, не разлучать их семьо, использовать выручку только для поддержания иезуитов в обучении, а не для оплаты долгов. Макшерри отложил продажу из-за падения рыночной стоимости после паника 1837 года, и поиска покупателя, согласного на условия. В октябре того года Малледи сменил умирающего Макшерри на посту провинциала.
Малледи быстро организовал продажу. Он нашёл двух плантаторов Луизианы: Генри Джонсона, бывшего сенатора США и губернатора Луизианы, и Джесси Бейти. Они хотели купить рабов в Верхнем Юге дешевле, чем на Глубоком Юге, и согласились на цену Малледи около 400 долларов за человека.
Условия соглашения 19 июня 1838 года Малледи, Джонсон и Бейти подписали статьи соглашения, формализующие продажу. Джонсон и Бейти согласились заплатить 115 000 долларов, эквивалент $ 3,34 млн долларов в 2024 году в течение десяти лет плюс шесть процентов годовых. В обмен они получали 272 раба с четырёх иезуитских плантаций в южном Мэриленде, почти всех рабов иезуитов Мэриленда. Джонсон и Бейти несли солидарную ответственность, каждый указал поручителя. Рабы служили залогом в случае дефолта.
Статьи перечисляли всех рабов по имени. Более половины были младше 20 лет, почти треть — младше 10. Соглашение предусматривало отправку 51 раба в порт Александрии для перевозки в Луизиану. При получении этих 51 Джонсон и Бейти платили первые 25 000 долларов. Первый платёж по оставшимся 90 000 — через пять лет. Остальные рабы учтены в трёх последующих векселях ноября 1838 года: 64 на плантацию Бейти Вест-Оук в приходе Ибервилл и 140 на две плантации Джонсона, Асеншен (позднее Чатем) в приходе Асеншен и другую в Марингуэне в Ибервилле.
Доставка рабов Предвидя, что управляющие плантациями, противники продажи, побудят рабов бежать, Малледи с Джонсоном и шерифом неожиданно прибыли на каждую плантацию, чтобы собрать первых 51 раба. Когда Малледи вернулся в ноябре за остальными, управляющие скрыли рабов. Собранные рабы отправились трёхнедельным рейсом на Katherine Jackson, отплывшей из Александрии 13 ноября и прибывшей в Новый Орлеан 6 декабря. Большинство бежавших вернулись, Малледи посетил в третий раз позже в том месяце и собрал часть оставшихся.
Не все 272 раба попали в Луизиану. Известно, что только 206 перевезены в Луизиану. Были замены в списке, 91 из первоначальных остался в МэрилендеЧисло перевезённых в Луизиану (206) и оставшихся в Мэриленде (91) даёт 297, а не 272, потому что некоторые из 272 были заменены.. Причины: иезуиты решили не продавать пожилых на юг, позволив остаться в Мэриленде. Другие проданы локально, чтобы не разлучать с супругами (свободными или не иезуитскими), по приказу Ротана. Джонсон позволил остаться, планируя купить супругов позже. Некоторые заменены. Неизвестное число могло сбежать.
Последствия
Скандал и порицание
Почти сразу продажа, одна из крупнейших в истории США, стала скандалом среди американских католиков. Многие иезуиты Мэриленда возмутились, считая её аморальной, и писали яркие эмоциональные отчёты Ротану. Бенедикт Джозеф Фенвик, иезуит и епископ Бостона, приватно оплакивал судьбу рабов и считал продажу крайней мерой. Дюбуассон описывал падение репутации иезуитов в Вашингтоне и Виргинии. Другие выражали гнев архиепископу Балтимора Самуэлю Экклстону, который передал это Ротану. Во время скандала Малледи впал в алкоголизм.