«Традиционные ценности» в России — консервативная концепция ценностей в первую очередь в сфере семейных и сексуальных отношений. Концепция возникла в западных странах, прежде всего в США.
Концепция Культурная дилемма «традиционные ценности/ценности (пост)модерна», рассматриваясь в политической плоскости, становится дилеммой «консервативные/либеральные ценности». В российской науке большое число исследований посвящено попыткам выявить и определить специфические черты общественно-государственного развития России, базирующиеся на неизменной платформе, исчезновение которой, как утверждается, может привести к утрате национальной и государственной идентичности. Поиском нематериальных сверхценностей занимались многие представители российского политического консерватизма, начиная со славянофилов. Для определения ценностных начал русской государственности разные авторы использовали различную терминологию: «духовные основы», «государственные начала», «охранительные начала», «сверхценность», «традиция», «институциональные матрицы», «константы» и другие, в том числе образное выражение «духовные скрепы».
В течение истории русская общественная мысль часто обращалась к обсуждению ценностных начал российской государственности и культурно-исторической общности, пытаясь выяснить, что объединяет российский народ и обеспечивает России специфику развития. В наиболее сжатом виде эти начала были описаны в известной формуле С. С. Уварова «православие, самодержавие, народность», получившей развитие в трудах российских консерваторов и сохранившейся в современной консервативной среде. Российские консерваторы трактуют «православие» (или коммунизм как квазирелигию) в качестве сверхценности, определяющей смысл жизни как отдельного человека, так и всего народа, а в связи с этим также «самобытные черты его социально-экономической и государственно-правовой эволюции». «Самодержавие» (державность) понимается не как форма правления, а как сущность властвования, фактический суверенитет; «народностью» (коллективизм, корпоративность) как своеобразие социальной структуры. «Вечная» в понимании консерваторов уваровская формула основана на метафизической идее божественного происхождения государственной власти («православие»), державность которой («самодержавие») призвано охранять сверхценность, сдерживать социальные проявления «зло», при этом базируясь на «единстве духовного самосознания народа и власти» («народность»). В таком консервативной толковании сверхценность определяет и современные «духовные скрепы» — «общую историю, русский язык, межнациональную и межрелигиозную терпимость, традиционные семейные и нравственные ценности».
Российский политический дискурс часто упоминает защиту «традиционных ценностей». Российская власть позиционирует себя как «защитника традиционных ценностей» не только в самой России, но и в мире. При этом главной угрозой для этих ценностей считают гей-парады и «так называемые гендерные свободы».
Сторонники российских «традиционных ценностей» утверждают, что угроза для этих ценностей исходит не столько изнутри, сколько извне страны, поскольку такие идеи, как «гомосексуализм», «родители № 1 и № 2», «гендерные свободы», были созданы на Западе и теперь, по мнению идеологов, навязываются России. В рамках современного американского консерватизма имеет близкий мотив, когда обвинение в подрыве традиционных ценностей высказывается в адрес «культурных марксистов», воспринявших свои идеи от немецких и французских авторов. Американские консерваторы утверждают, что настоящие американцы не стали бы придерживаться таких идей. Если в США это мотив является скорее маргинальным, то в России стал мейнстримом. Позиционируя себя в качестве защитника традиционных ценностей в масштабе всего мира, Россия стремится возглавить коалицию стран, которые недовольны «диктатом» Запада, в том числе в области ценностей и морали. Российская власть пытается сделать союзниками западных ультраправых политиков, прежде всего именно в роли защитников традиционных ценностей.
Согласно указу президента России от 9 ноября 2022 года № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей», «Традиционные ценности — это нравственные ориентиры, формирующие мировоззрение граждан России, передаваемые от поколения к поколению, лежащие в основе общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны, укрепляющие гражданское единство, нашедшие свое уникальное, самобытное проявление в духовном, историческом и культурном развитии многонационального народа России». Утверждается, что на формирование российских традиционных ценностей значительно повлияли религии, которые стали частью исторического и духовного наследия России, — христианство, ислам, буддизм, иудаизм и др.; подчёркивается особая роль православия в укреплении российских традиционных ценностейУказ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Официальный интернет-портал правовой информации.. Указ (в части 5-й) также законодательно утвердил список традиционных ценностей: «жизнь, достоинство, права и свободы человека, патриотизм, гражданственность, служение Отечеству и ответственность за его судьбу, высокие нравственные идеалы, крепкая семья, созидательный труд, приоритет духовного над материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь и взаимоуважение, историческая память и преемственность поколений, единство народов России». Эти ценности рассматриваются в качестве традиционных ценностей как русского народа так и, шире, российской нации. Утверждается, что эти ценности составляют основу мировоззрения граждан России любого этнического происхождения и конфессиональной принадлежности, основу «общероссийской гражданской идентичности и единого культурного пространства страны».
Сохранение традиционных ценностей рассматривается как часть стратегического планирования и национальной безопасности. В качестве целей политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей в указе обозначены обеспечение их передачи от поколения к поколению, противодействие распространению деструктивной идеологии и формирование на международной арене образа России как хранителя и защитника традиционных общечеловеческих духовно-нравственных ценностей. В соответствии с указом, непосредственную угрозу традиционным ценностям представляют: экстремистские и террористические организации, отдельные средства массовой информации и массовых коммуникаций (без указания конкретных наименований), действия США и других недружественных иностранных государств, деятельность ряда транснациональных корпораций, иностранных НКО и некоторых других организаций. Для реализации государственной политики по сохранению и укреплению традиционных ценностей в указе предусмотрены правовые, организационные, научно-аналитические и информационные инструменты, мониторинг, определены источники финансирования.
История Истоки концепции традиционных ценностей прослеживаются в эпохе Просвещения. В результате преобразований Петра I в российском обществе произошёл раскол между православно-народной и дворянско-интеллигентской культурами. В XIX веке попытки рефлексии и преодоления этого раскола привели к сложению двух течений мысли: западничества и славянофильства. Западники ориентировались на западноевропейские ценности. Славянофилы противопоставляли им традиционные ценности, которые они пытались найти в связях московского самодержавия с народными массами, в православии, патриархальной сельской общине, приписывая ей идеалы справедливости, равноправия и сотрудничества. Они выработали идеал — идею о гармонии социальной троицы: церкви, государства и общества. Предпосылки к зарождению этой идеи можно найти в исторических трудах Н. М. Карамзина, а её переосмысление в охранительном ключе — в триаде графа С. С. Уварова: «Православие. Самодержавие. Народность». Отмечается, что ценности современного российского консерватизма, «по мнению значительного количества экспертов, на две трети заимствованы» из этой теории. Однако, в отличие от современных российских консерваторов, славянофилы не были этатистами. Они идеализировали допетровскую эпоху, но не призывали к возврату в прошлое. Славянофилы стремились отстаивать и неотъемлемые народные права и свободы. Христианский базис этих и других либеральных ценностей обосновал философ Владимир Соловьёв. Концепция всеединства этого автора стала кульминацией поиска объединяющих начал. Он выделял три исторических мира, культуры — мусульманский Восток, Западную цивилизацию и Славянский мир, и утверждал, что национальный идеал России лежит далеко как от подавляющего личность восточного деспотизма, так и от западного эгоцентризма. Революция прервала эти философские поиски.
На рубеже 1960—1970-х годов американские консерваторы составили приблизительно такой же список приоритетов, как и современные российские идеологи. Эта тенденция стала реакцией на распространение идей свободной любви, феминизма, гей-культуры и прочей, с точки зрения консерваторов, «безнравственности». Рональд Рейган, икона современного американского консерватизма, президент США с 1981 по 1989 год, сделал защиту традиционных ценностей столь же значимой для себя темой, как отказ от вмешательства государства в экономику. Образ «правильной» американской жизни включал работящего отца, заботливую мать, окруженных любовью детей.
Манифестом американского социального консерватизма стала речь американского республиканского идеолога Пэта Бьюкенена в 1992 году, поддержавшего преемника Рейгана на президентскому посту Джорджа Буша — старшего. На выборах Бушу противостоял молодой демократ Билл Клинтон. У Бьюкенена это противостояние представлено как кульминация «культурной войны», то есть противоборства консервативных и радикальных ценностей. Клинтон в прошлом был хиппи, его поддерживали защитники прав геев, и его президентство изображалось как угроза семейным ценностям и укладу жизни «морального большинства». За год до речи Бьюкенен термин «культурная война» ввёл социолог , писавший, что в США идёт «борьба за контроль над семьей, искусством, образованием, правом и политикой», в которой противостоят два мировоззрения: консерваторы, «правые» утверждают, что есть единственно правильные социальные нормы (которые, скорее всего, установил Бог), тогда как прогрессисты, «левые» считают, что нормы созданы людьми, внедряются через образование и воспитание и подлежат пересмотру. На выборах 1992 года одержал победу Клинтон, однако и позднее в покушении на традиционные ценности обвинялись все либеральные кандидаты в президенты США.