Дружное (Могильник Дружное) — археологический комплекс (могильник) III—IV века аланского периода. Расположен недалеко от восточной окраины села Дружное Симферопольского района Крыма на склоне горы Шпиль — одного из отрогов Долгоруковской яйлы Внутренней гряды Крымских гор. Нижняя по склону часть памятника в советские годы была разрушена карьером. Исследования могильника начались в 1984 году, систематические раскопки проводились в 1990—1994 году экспедицией ТНУ имени Вернадского и Крымского отделения . Историки выделяют памятник в группу вместе с могильниками Нейзац, Инкерман, Лучистое и подобными, характеризующую сложившуюся в III—IV веке в юго-западном Крыму значительную часть населения. Общность образовалась из части местного населения и в результате оседания кочевнических групп и миграций середины III века. Предполагается, что могильник прекратил существование в конце IV, или начале V века в связи с появлением в Крыму гуннов. Жители, видимо, переселились в горы и на Южный берег Крыма, где стало основой формирования аланского населения.
Изучение Г. И. Мосберг в статье 1946 года утверждала, что о могильнике упоминал Н. И. Репников в работе «Материалы к археологической карте юго-западного нагорья Крыма», определивший его, как катакомбный I—II века, но в имеющемся издании «Материалов…» могильник Джафар-Берды не упоминается. При разработке в 1980-х годах карьера на склоне горы обнаружили склеп и две подбойные могилы. Находку изучал А. И. Айбабин в 1984 году: учёный определил захоронения, как принадлежащие крымским аланам. Систематическими раскопками 1990—1994 года руководил И. Н. Храпунов.
Этнический состав Н. И. Храпунов сделал вывод, что ранние погребения оставлены осевшими на землю сарматами, и началось это не позднее второй четверти III века. В конце того же века сюда поселились аланы, прибывшие с северного Кавказа принёсшие с собой обычай хоронить умерших в склепах нового для Крыма устройства. Учёные считают, что происходила консолидация народов, либо, даже, ассимиляция аланами сарматов. Судя по находках погребального инвентаря в склепах, с аланами пришло некоторое количество боспорского населения. Также, предполагают, что аланы застали в предгорьях потомков поздних скифов. Торговые контакты с античными городами Крыма оказали заметное влияние на сложившуюся культуру местного населения. Со второй половины III века в могилах появляются различные элементы готского происхождения, но характер контактов с носителями германской культуры пока не выяснен. В ходе раскопок было установлено, что в IV веке до нашей эры на этом месте существовало поселение кизил-кобинского периода (тавров), к которому относится одна изученная могила. Сам же могильник оставлен сарматским и аланским населением — сарматы хоронили умерших, в основном, в подбойных могилах. Пришедшие в Крым в III веке аланы принесли обряд захоронения в Т-образных склепа. По мнению Н. И. Храпунова, подтверждаемому краниологическиими исследованиями, могильник оставлен смешанным сармато-аланским населением. Анализ погребального инвентаря и обряда также говорит о двух этнических компонентах оставившего могильник населения — сарматском и позднескифском. Предполагаетя, что формирование культуры поселения происходило на трёх территориях: предгорный Крым, Боспор и Северный Кавказ.
Могильник Полагают, что самые ранние погребения сделаны в могиле № 67 и относятся возможно к первой половине III века, но с большей вероятностью — ко второй четверти столетия. Учитывая, что могила находится на краю карьера, учёные допускают, что более древние захоронения могли быть им разрушены и утрачены. Наиболее поздние предметы из раскопок предположительно датируются гуннским временем. Вещей, встречающихся в других крымских могильниках V века, в Дружном не найдено и на основании этого время прекращения захоронений определяют концом IV века. Поселение, жителей которого хоронили в некрополе, не обнаружено, как и у других могильников центрального и юго-западного Крыма позднеримского времени. Предполагается, что население вело полукочевой обоз жизни, характерный и для сарматов северного Кавказа («…частью кочевники, частью живут в шатрах и занимаются земледелием»). В пользу оседлости говорят находки куриных костей и яичной скорлупы в могилах: кочевники кур не держали. Подбойные могилы оставлены сарматским населением, склепы соответствуют типу, распространённому на северном Кавказе и относят к аланской культуре.
Погребения по типу и месту захоронения совершались исходя из социального и имущественного положения, которое уже было неоднородным. Бедные грунтовые могилы, с малым количеством погребальных предметови вовсе безинвентарные находятся в южной части кладбища. Севернее начинался участок склепов. Самое богатое захоронение некрополя — женская могила под № 24, в которой, среди прочего, отмечают декорированный серебром церемониальный нож.
Всего в ходе раскопок исследованы объекты различной степени сохранности: с человеческими погребениями 24 склепа с дромосами (в некоторых погребения располагались ярусами), 29 подбойных и 13 грунтовых могил и 14 конских захоронений в грунтовых могилах. Ещё одна могила относится к позднему средневековью, или новому времени. Всего в некрополе захоронено не менее 145 человек — 84 в склепах, 44 в подбойных могилах и 4 в грунтовых.
В предметах из могильников, в том числе многочисленных находках керамики, прослеживается сильное влияние позднеантичной культуры, в том числе боспорской. Отмечается, что в могилах, которые относятся к III в.н. э., сосуды или отсутствуют, или встречаются в единичных экземплярах. Большие наборы посуды в погребениях появляются в самом конце III — начале IV века. В бытовых предметах — гребнях (с 40), некоторых видах фибул, подвесок (22 штуки) и других видны аналогии с восточно-германскими культурами, типа черняховской. Из оружия историки выделяют обоюдоострые мечи (всего найдено 15 штук) с вырезами у рукояти . В могильнике найдено 12 монет римских императоров чеканки с 238 года по 324 год (от Гордиана III до Лициния). Прекращение функционирования могильника связывают с вторжением гуннов, или его угрозой, что вынудило жителей перебраться на Южный берег Крыма.
Некоторые находки погребального инвентаря В могилах найдено несколько тысяч различных предметов (только бус 3788 штук). Основную массу погребального инвентаря находок составляют на керамические изделия, из которых больше всего лепной керамики — 406 предметов. Найдено 20 фибул, все местного, крымского изготовления, встречающиеся также в других могильниках того времени, 13 перстней — один серебряный, остальные бронзовые и 68 пряжек. Множество стеклянных стаканов и кувшинов производства херсонесских мастерских. 22 серьги, причём все найденные пары не повторяли одна другую, из чего исследователи сделали вывод, что серьги изготавливались индивидуально на заказ. Все обнаруженные в захоронениях удила относятся к до гуннскому времени.
Комментарии
Источники
Литература
Категория:Археологические объекты Симферопольского района Категория:Могильники Крыма