Часо́вня Суа́рди () — частная часовня внутри виллы в Трескоре-Бальнеарио, провинция Бергамо, принадлежавшая графам Суарди. Часовня посвящена святым Варваре и Бригитте и была полностью перестроена кузенами Джован Баттистой и Маффео Суарди. В 1524 году она была полностью покрыта фресками, заказанными ими у итальянского живописца Лоренцо Лотто и изображающими Христа на виноградной лозе и жития святых.

История Расположенная на дороге через долину Валь-Каваллина, соединяющей Бергамо с озером Изео, часовня существовала с XV века. Около 1523 года граф Джован Баттиста Суарди поручил Лотто украсить часовнюZuffi, cit., pag. 12., и художник немедленно переехал в этот район. Этим проявлением благочестия граф надеялся предотвратить наводнение (предсказанное астрологами на 20 февраля 1524 года) и противостоять веяниям лютеранства, занесённым в Северную Италию ландскнехтамиD’Adda, cit., pag. 45.. Фрески были завершены к лету 1524 года. Художник и заказчики были друзьями, о чём свидетельствует их переписка, в которой обсуждались эскизы для интарсий в хоре церкви Санта-Мария-Маджоре в Бергамо. Лотто помогал Франческо Бонетти, который, согласно документам, был его учеником с 1517 по 1550 год. В XIX веке граф Джанфорте Суарди построил коридор, соединяющий часовню с виллой, и изменил вход в часовню — ранее входящие сразу оказывались перед северной стеной с изображением Христа на виноградной лозе.

Иконография

Простая и деревенская по своей архитектуре, часовня имеет в основном прямоугольную планировку с двускатной деревянной крышей, поддерживаемой открытыми балками, и небольшой полукруглой апсидой с несколькими скромными сохранившимися фресками, созданными до времён ЛоттоPirovano, cit., pag. 85.. Фрески Лотто расположены на трёх стенах над большим цоколем. Вместе они образуют сложную иконографическую программу, посвящённую искуплению и вере, воплощённым в жизни святых Варвары (северная сторона), Бригитты (южная сторона), Марии Магдалины и Екатерины Александрийской (задняя стена), а также победе Христа над злом, предсказанной пророками и сивиллами и гарантированной и подтверждённой в жизни святыхZuffi, cit., pag. 13.. Несколько фигур изображают крестьян и других представителей рабочего класса, часто запечатлённых с натуры и ранее не представленных в итальянской живописиRodolfo Pallucchini, in Lotto, Electa 2004, pag. 17..

Лотто также расписал потолок между балками, создав фальшивую перголу на ярко-синем фоне, с играющими путти и картушами с библейскими и литургическими отрывками о винограде и вине, используемом в мессе. Мазки кисти быстрые, но эффективные, а склонность к популярному повествованию, типичная для Лотто, остаётся верной североитальянской традиции.

Христос — Истинная Лоза

В центре северной стены находится монументальная фигура Христа-Лозы с широко раскинутыми руками. У его ног молятся заказчики работы — Баттиста, его жена Орсолина и его сестра Паолина. Над этими тремя фигурами находится посвятительная надпись, часть которой утрачена, с именами заказчиков и художника, датой, а также соответствующим отрывком из Евангелия от Иоанна, глава 15, стих 5 («Я есмь лоза, а вы — ветви» (Ин. 15:5)) на латыни золотыми буквами. Этот текст Нового Завета занимает центральное место в иконографии всей часовни, связывая Римско-католическую церковь и жизнь святых Варвары, Бригиды и Марии Магдалины с Христом в явной антилютеранской полемике.

Из пальцев Христа поднимаются виноградные ветви, которые заканчиваются у потолка десятью кругами, напоминающими плоды, с изображениями святых и Учителей Церкви, причём святой Иероним находится слева, а святой Амвросий — справа. По обеим сторонам жнецы с лестницами и серпами терпят неудачу в попытке срезать ветви и падают с небаD’Adda, cit., pag. 124. — они символизируют исторических еретиков, и на некоторых из них выгравированы их имена. Слева направо в кругах изображены другие святые: святая Аполлония, Маргарита Антиохийская со святой Люцией, святая Урсула, святая Варвара с Екатериной Александрийской, Мария Магдалина с Екатериной Сиенской, Дева Мария между двумя ангелами, Иоанн Креститель, святой Пётр со святым Павлом, Александр Бергамский со святым Стефаном и святым Себастьяном, святой Доминик с Августином Гиппонским и, наконец, Франциск Ассизский. Повреждённые картуши над их головами содержат их имена.

Житие святой Варвары

По обе стороны от фигуры Христа расположены здания и пейзажи, изображающие сцены из жизни святой Варвары, её обращения и мученической смерти при Максимиане и Диоклетиане. Они разворачиваются в городских пейзажах, таких как рыночная площадь, что придаёт повествованию народный и оживлённый характер. Фигуры меньше святых в верхнем регистре и изображают жизнь святой не как героическую, а как серию анекдотов, похожих на произведения Северной Европы того времени, антириторические и антиклассические, как и необычно выбранные цвета: жёлтый с фиолетовым, розовый с зелёным и белый с коричневым. Такое изображение сцен в архитектурном контексте во многом обязано примеру монастыря Сакро-Монте-ди-Варалло.

В крайнем левом углу мы видим святую Варвару, запертую отцом в круглой башне (типичный атрибут святой), которая ещё строится, но охраняется солдатами. На вершине башни мы видим, как отшельник наставляет её в христианстве, что в конечном итоге приводит к её крещению и отказу от языческих идолов. После её возвращения в женские покои отец узнаёт о её обращении и в ярости приказывает убить её мечом. Святая бежит в горы и прячется в кустах, но пастух предаёт её и тащит за волосы к претору, который приказывает выпороть её и пытать перевёрнутыми молотками. Затем её заключают в тюрьму, но Христос посещает её и исцеляет.

Затем её снова приводят к претору, который вешает её за руки и истязает факелами. Её раздевают, отрезают ей грудь, но ангел приносит белую простыню, чтобы прикрыть её наготу. Затем её тащат через город на рыночную площадь среди любопытной толпы. В финальной сцене на заднем плане показано, как её собственный отец обезглавливает её, а затем сам внезапно сгорает в огне в наказание.

Житие святой Бригитты

С правой или южной стороны расположены три квадрата, на каждом из которых изображены многочисленные сцены из жизни Бригитты Килдэрской, ирландской святой VI века. Три квадрата разделены входом и двумя окнами, но объединены сплошной стеной, выполненной в технике обманчивой перспективы, с круглыми отверстиями, из которых появляются пророки и сивиллы: Давид, Эрифрейская сивилла, Исаия, Самосская сивилла, Иеремия, Дельфийская сивилла, Иезекииль, Киммерийская сивилла, Михей и Геллеспонтская сивилла, над каждой из которых размещена табличка с именем.

Первый квадрат открывается наружу через наполовину свёрнутую стену и изображает Бригитту, принимающую священную вуаль, в связи с чем она чудесным образом оживила дерево. На нём также изображена она, раздающая хлеб бедным в присутствии другого заказчика, Маффео Суарди, изображённого с мужчинами, женщинами и детьми из своей семьи. На алтаре небольшой расписной церкви на изображении показан натюрморт со священными предметами, возможно, отсылка к картине Рафаэля «Месса в Больсене».

На втором квадрате изображён пейзаж, на котором святая раздаёт еду нуждающимся, превращает воду в пиво, исцеляет слепого, успокаивает ураган, засушивает дерево и приручает кабана. Третий квадрат расположен в городе и показывает другие деяния святой, такие как разделение вазы между тремя прокажёнными и спасение человека, приговорённого к смерти, заменив его своей тенью.

Автопортрет Над входной дверью находится поясная фигура охотника-птицелова, несущего на плечах сову и связку прутьев: прутья использовались для создания ловушек на ветвях, а сова — для привлечения птиц в ловушки. Древняя традиция гласит, что этот охотник на птиц — автопортрет Лотто, скрытый под загадочным и эзотерическим обличьем. На потолке изображён писающий путто, символизирующий спасительную воду крещения и божественную защиту — по мнению алхимиков того времени, моча мальчиков обладала важными свойствами как «горящая» жидкость, сущностью которой был огонь. В алхимии моча была известна как «лот», вероятно, здесь это игра слов, основанная на фамилии художника, и как отсылка к его способности преобразовывать и творитьD’Adda, cit., pagg. 67-68..

Восточная стена На восточной стене сзади изображена одна рама со сценами из жизни Марии Магдалины и другая со сценами из жизни Екатерины Александрийской. Над ними обоими продолжается фриз с пророками и сивиллами, в котором представлены Аввакум, Тибуртинская сивилла, Софония, Фригийская сивилла, Даниил, Персидская сивилла и Моисей, каждый с сохранившимся картушем с их именем.

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:Культовые сооружения, построенные в XV веке Категория:Фрески 1524 года Категория:1524 год в религии Категория:Капеллы Италии Категория:Культовые сооружения провинции Бергамо Категория:Трескоре-Бальнеарио Категория:Фрески Лоренцо Лотто