«Развитие социализма от утопии к науке» (нем. Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft) — работа Фридриха Энгельса, впервые опубликованная весной 1880 года в трёх номерах журнала «La revue socialiste» и затем отдельной брошюрой для популяризации марксизма в качестве научного социализма. Является переделкой введения и первых двух глав раздела «Социализм» более масштабного труда «Анти-Дюринг», впоследствии переведённой французским марксистом Полем Лафаргом и изданной в виде отдельной брошюрыПРЕДИСЛОВИЕ Ф. ЭНГЕЛЬСА К ПЕРВОМУ НЕМЕЦКОМУ ИЗДАНИЮ 1882 ГОДА.

Содержание

Глава первая. Утопический социализм В первой главе Энгельс показывает постепенную эволюцию идей утопического социализма в научный социализм. Мыслители Эпохи возрождения, и в частности Руссо с идеей общественного договора, создали модель «государства разума», которое на практике оказалось буржуазной демократической республикой. Буржуазия в борьбе с дворянством говорило не от лица своего класса (так как он ещё не сформировался), а от лица всего общества. Революционные выступление зачаток пролетариата Энгельс видит в движении анабаптистов и Томаса Мюнцера во время Реформации и Крестьянской войны в Германии, левеллеров — во время великой английской революции, Бабёфа — во время великой французской революции.

Для развития социалистического учения необходимо было признать ошибки предыдущих учений, что сделали три главных утописта XIX века: Анри Сен-Симон, у которого рядом с пролетарским направлением сохраняло ещё направление буржуазное, Шарль Фурье и Роберт Оуэн, которые в стране наиболее развитого капиталистического производства разработали свои предложения по устранению классовых различий в виде системы, непосредственно примыкавшей к французскому материализму.

Энгельс рассматривает точку зрения каждой из утопических школ, и заключает о их несовершенстве следующее:

Глава вторая. Диалектика Во второй главе Энгельс обобщает диалектику, начиная с древнегреческой мысли Гераклита и заканчивая Гегелем. Выдвигается тезис, что природа является критерием всякой диалектики, и на этой почве начинается расхождение метафизики и материализма: в пример приводится Чарльз Дарвин, который «нанёс метафизическому представлению о природе самый серьёзный удар» и создал теорию эволюции, доказавшую, что вся органическая природа является продуктом процесса развития, длящегося миллионы лет.

В современной немецкой философии, благодаря Иммануилу Канту, было достигнуто понимание Вселенной. Но лишь у Гегеля немецкая философия достигла своей кульминации в его системе, заслуга которой заключалась в рассмотрении «всей природу, истории и духа как процесс, то есть как постоянное движение, изменение, преобразование и развитие». Однако Гегелевская интерпретация истории также была идеалистической, и не знала классовой борьбы, основанной на материальных интересах

Энгельс приходит к выводу современного материализма, который, в отличие от метафизики Декарта и Ньютона, где «все постоянно и неизменно», является диалектическим. Старая идеалистическая концепция истории заменяется материалистической. Утопический социализм критиковал существующий капиталистический способ производства и его последствия, но не смог его объяснить и уничтожить, потому что его концепция была деалистической; таким образом. Лишь Карл Маркс разработал научный социализм, который рассматривал капиталистический способ производства как закономерный этап истории, посредством материалистического склада мышления и раскрытия теории прибавочной стоймости.

Глава третья. Исторический материализм Третья глава обобщает диалектику в контексте социально-экономического развития, где основой всего общественного порядка «является то, что общество производит, как оно это производит и каким образом обменивается своей продукцией». Нынешний правящий класс — это буржуазия с тем, что Маркс называет капиталистическим способом производства. Производственные силы перестают в буржуазную форму, и социализм является отражением материального конфликта с этой буржуазией в сознании рабочего класса.

Этот конфликт возникает из-за индустриализации средств производства, управляемых только коллективом людей, что делает невозможным рассматривать производство как собственное. С концентрацией средств производства в крупных мастерских собственник присвоил продукт. Противоречие между общественным производством и капиталистическим присвоением является семенем всех современных конфликтов, как антагонизм между буржуазией и пролетариатом, которые «не обладали ничем, кроме собственной рабочей силы». В товарно-производственном обществе возникает «анархия производства», при котором производители теряют контроль над своими собственными общественными отношениями, стремясь только к прибыли. Эта анархия проистекает из социальной организации производства, и она же закончится благодаря пролетариату.

Капиталистическое производство порождает циклические кризисы, возникающие из-за избытка ресурсов, которые повторяются спустя годы. Через тресты свободный рынок трансформируется в монополии, а государство вмешивается, планируя экономику производства. Хотя государственная собственность на производительные силы не является решением конфликта, она уже содержит в себе средства для достижения решения. Государственное вмешательство положит конец социальной анархии производства и уступит место коллективному регулированию производства в соответствии с потребностями общества и каждого отдельного человека.

Переводы Работа имела большой успех и была переведена на множество европейских языков: в 1882 году на польский язык, в 1883 году было опубликовано немецкоязычное издание (на языке оригинала) в Цюрихе и италоязычное в Беневенто, в 1884 году — русскоязычное в Женеве, датское — в Копенгагене в 1885 году, испанское — в Мадриде в 1886 году, английское — в Лондоне в 1892 году. Последнее дополнялось написанным самим автором содержательным введением. Первое американское издание было опубликовано Социалистической рабочей партией Америки в 1895 году с переводом Даниэля де Леона, впоследствии переиздавалось в феврале 1900 года. В России работу подпольно распространяла группа «Освобождение труда», пока в конечном счёте в 1902 году она не была легально опубликована с предисловием Георгия Плеханова.

К 1895 году Энгельс опубликовал это произведение полностью или частично на 14 языках, всего в 57 изданиях. К 1981 году оно было переведено более чем на 70 языковРенате Меркель : О происхождении, значении и влиянии работы Фридриха Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке». В: Вклад в исследования Маркса-Энгельса 9. Берлин, 1981, с. 23.. В предисловии к английскому изданию Энгельс писал

См. также

Три источника и три составных части марксизма

Литература Текст «Развитие социализма от утопии к науке», библиотека марксизма Борис Юльевич Сливкер «Утопический социализм — один из источников марксизма» Предисловие Веры Засулич к работе Ф. Энгельса «Развитие социализма от утопии к науке» (Засулич) Вадим Владимирович Мухачёвский, «Домарксовский социализм»

Примечания

Категория:Политическая литература Категория:Книги 1880 года Категория:1880 год в политике Категория:Исторический материализм Категория:Сочинения Фридриха Энгельса Категория:Марксистские сочинения