«Евангелие Фёдора Кошки», или «Евангелие Кошки» — условное название Евангелия-апракоса из собрания рукописей ризницы Троице-Сергиевой лавры Отдела рукописей РГБ (инвентарный номер РГБ. Ф. 304/III. № 4), один из наиболее выразительных памятников русского книжного искусства начала XV века. Манускрипт помещён в богатый оклад. Создано по заказу Фёдора Андреевича, которым, согласно наиболее устоявшемуся мнению, является одним лицом с боярином Фёдором Андреевичем Кошкой — одним из предков рода Романовых.
Описание
Оклад Рукопись помещена в окладной переплёт, который, по мнению исследователей, является шедевром древнерусского искусства. Он выполнен с использованием техники серебряного литья, гравировки с использованием синей и зелёной эмали, чеканки и полихромной скани. Материалом послужило вызолоченное серебро. Оклад содержит несколько изображений, которые размещены в отдельных рамках, создавая симметричную и сложную монументальную композицию. Она состоит из 5 киотчатых дробниц. В середине размещён Спаситель на престоле, сбоку от него размещены, вероятно, изображения Иоанна Златоуста и Богородицы в килевидных обрамления, выполненных чеканкой, фон залит полупрозрачной синей эмалью, которая в настоящее время почти утрачена. Сверху и снизу от центрального изображения размещены 2 круглые дробницы, на которых расположены гравированные изображения. Сверху располагается Христос Эммануил с фоном, залитом фиолетовой эмалью, нимб залит зелёной эмалью. По сторонам чуть ниже — 2 ангела с фоном из эмали, в руках у них, вероятно, были рапиды. В XIX веке правому ангелу добавили крест. Внизу находится изображение пророка Илии, под ним чуть ниже — небольшие киотчатые дробницы, на которых изображены святые Феодор Стратилат и Василиса. На углах оклада изображены литые изображения четырёх евангелистов в рамках, каждое представляет собой килевидную трёхлопастную арку, которая опирается на тонкие литые столбики с базами и капителями. Между ними по краям оклада размещены литые серебряные фигуры серафимов и разных святых на фоне, залитом синей и зелёной эмалью плохого качества. Она очень хрупкая, в её структуре находятся пузырки, а поверхность неровная. Все фигуры выполнены чеканкой по литью. Поле между дробницами, которое расчленяется туго скрученным жгутом, заполнено сканью с высоким рельефом, на которой расположены разные завитки; в их орнамент добавлены цветки, которые похожи на крин, а также трёхлепестковые розетки, созданные из гладкой незакрученной проволоки. На лепестках сохранились следы красной и белой мастик. Срединник оклада обрамляется полосой из крупной зерни, которая состоит из нескольких горок по 4 зерна в каждой.
Оклад, по мнению Т. В. Николаевой, сохранился в том же размере, в каком и задумывался. Во второй половине XV века он был починен и обновлён, в этот же период были сделаны так называемые «застенки» из серебряных позолоченных пластин, которые закрывали обрез книги. На них были выгравированы изображения ряда святых, причём как вселенских — Николая, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Василия Великого, так и почитаемых в Северо-Восточной Руси — Сергия Радонежского, Леонтия Ростовского и московского митрополита Петра и, кроме них, ещё и Ефрема Сирина, Саввы Сербского, Евфимия Великого. У всех изображений были выполнены надписи, по палеографии которых исследовательница и датирует их создание второй половиной XV века. По её мнению, реставрация могла быть проведена в 50-е — 60-е годы XV века. После XV века композиция оклада не менялась, хотя позже серебряные пластины снимали с доски, чтобы заменить натянутую на неё ветхую ткань. При этом они были вновь прибиты небрежно и не совсем на свои места. В частности, были перемещены угловые киоты с евангелистами.
На переплете по краям оклада по эмали вязью вычеканена надпись: В лето 6900 месяца марта индикта 31 оковано бы[сть] Евангелие се при велицем князе Вас[и]льи Дмитреевич[е] всея Ру[си] при Пре[о]св[я]щ[е]н[но]м Киприян[е] митрополи[те] Киевском всея Ру[си], повеленьем ра[ба] Б[ож]ья Федора Андреевича.
На задней доске оклада по углам закреплены 3 выпуклые ножки, выполненные литьём, на них присутствует орнамент в виде переплетённых между собой кругов, в которые вписаны стилизованные фигурки зверей. Четвёртая ножка была утрачена.
Текст
Поздние надписи На обороте листа 2 золотом приведена запись: Сие Евангелие дано от великаго князя Московского и Владимирского Василия I Дмитриевича (1371—1425). Подписал смиренный Платон Митрополит Московский и Архимандрит Троицкия Сергиевы лавры. 1798 года.
Также присутствует владельческая запись: Принадлежит Лавре преподобнаго Сергия 1858 года".
Объём рукописи составляет 327 листов. В настоящее время рукопись находится в собрании рукописей ризницы Троице-Сергиевой лавры Отдела рукописей РГБ. Первоначально она имела инвентарный номер ф.178 № 8654, сейчас — Ф.304/III № 4.
История создания и исследования Евангелие было создано в по заказу Фёдора Андреевича, о чём говорит надпись, выполненная на окладе. Там указана дата заказа — 6900 год от сотворения мира (1391 год по юлианскому календарю) Первое описание рукописи сделал архимандрид Леонид. Он предположил, что заказчиком был московский боярин Фёдор Андреевич Кошка. С этим мнением согласился П. К. Симони, аргументируя его тем, что «заказчиком было, конечно, лицо знатное», и под это определение подходил «весьма близкий к княжеской фамилии сановник боярин московский Ф. А. Кошка». В 1915 году исследовавший биографию боярина В. К. Трутовский также принял версию о его тождестве заказчиком «Евангелия», указав, что хотя в этот период существовал ещё один боярин с таким именем — Фёдор Андреевич Свибло, однако исследователь отверг его кандидатуру, указав, что тот вряд ли «был еще жив в 1393 году, так как после 1384 г. имя его больше нигде не встречается». Кроме того, по его мнению, Фёдор Кошка больше подходил в качестве заказчика, поскольку он стоял гораздо ближе к великим князьям московским Дмитрию Донскому и Василию I, чем Свибло. После это за рукописью закрепилось условное название «Евангелие Фёдора Кошки» (встречаются также варианты «Евангелие боярина Фёдора Кошки» и «Евангелие Кошки»).
Версия Трутовского об отождествлении заказчика «Евангелия» с Фёдором Андреевичем Кошкой вызвала критику со стороны С. Б. Веселовского. Исследователь указал, что о связях данного боярина или его сыновей с Сергиевым монастырём неизвестно, зато есть указания на подобные связи в роду Акинфовичей, к которому принадлежал Фёдор Свибло. Также в этот период существовал ещё один Фёдор Андреевич — младший брат Свибла, носивший прозвище «Корова». Однако Т. В. Николаева указала, что данное мнение «является недоразумением», поскольку во Вкладной книге Троице-Сергиевой лавры 1673 года содержится недатированная запись о вкладе Евангелия под заголовком «Род Голтяевых», которая, по мнению Ю. А. Алсуфьева относится именно к «Евангелию Фёдора Кошки». Исследовательница указывает, что ни один из других лиц с именем «Фёдор Андреевич», живших в конце XIV века (кроме Фёдора Андреевича Свибло и Фёдора Андреевича Коровы существовал ещё Фёдор Андреевич Серкизов) не могли сделать подобный вклад, поскольку их вклады известны по другим монастырским книгам, но вещественных вкладов там не упоминается. По мнению Николаевой, вклад был сделан не позже первой четверти XV века Фёдором Голтяем — сыном боярина Фёдора Андреевича, поэтому во Вкладной книге вкладчик по ошибке назван «Фёдор Андреевич Голтяев», а «Кошка». Она полагает, что «Евангелие» могло быть передано в Троицкий собор, который строился в тот период, когда Фёдор Голтяй умер (между 1417—1423 годами) и. Исследовательница считает, что, возможно, он был похоронен в Сергиевом монастыре, поскольку его владения находились неподалёку. Также во Вкладных книгах зафиксированы вклады и некоторых других потомков Фёдора Кошки, в частности, его сына Ивана, а записи о поминании представителей рода Кошкиных находятся в древнейшем синодике Троицского монастыря, датированного 1575 годом. Отсутствуют только сведения о связях самого Кошки с монастырём, однако из духовной грамоты Дмитрия Донского следует, что он был лично знаком с Сергием Радонежским.
Примечания Комментарии
Источники
Литература
Ссылки
Категория:Иллюминированные Евангелия Категория:Иллюминированные рукописи Древней Руси Категория:Древнерусская литература XIV века