Михаил V (Михаил ибн аль-Маварди, , умер в 1540 году) — патриарх Антиохии и всего Востока с 1522/1523 года по 1540 год. Сохранились записи Михаила в рукописях: в сироязычном Октоихе из церкви святых Сергия и Вакха в Маалуле (1533 год) и вкладная запись на Лекционарии, переданном в феврале 1535 года в дамасскую церковь Святого Анании.

Источники Патриаршество Михаила плохо отражено в мелькитской историографии XVII века: патриарх Макарий аз‑Заим и архидиакон Павел Алеппский имели смутное представление о его деятельности, что привело к противоречиям в датировках и путанице в персоналиях. Позднейшие учёные, такие как Кирилл Каралевский и Жозеф Насралла, допускали ошибки — «раздвоили» патриарха Михаила (на Михаила V (около 1523/24—после июля 1529) и Михаила VI (до 10 ноября 1534—1542/43)) или пытались согласовать противоречивые даты. В действительности эти расхождения объясняются наслоением нескольких повествований об одних и тех же исторических лицах. Из источников имеются сведения о том, что у него был сын, диакон по имени Иса.

Биография Прозвище «Ибн аль‑Маварди» («Сын торговца розовой водой») указывает на его социальное происхождение. Вероятно, изначально он был священником, а монашеский постриг принял в зрелом возрасте — возможно, непосредственно перед возведением на патриаршество, поскольку из источников известно, что у него был сын, диакон Иса. Патриарх имел некоторое образование: умел подписываться по‑гречески и проявлял интерес к книгам — самое раннее упоминание о нём относится к марту 1522 года, когда он отреставрировал сборник гомилий XIII века для библиотеки врача Ризкаллы ибн Мусы. В период начала патриаршества Михаила состоялся Собор четырёх восточных патриархов в Иерусалиме — редкое событие, ставшее возможным после османского завоевания арабского Востока и включения всех православных патриархатов в единое политическое пространство. На соборе, в котором участвовал и Михаил, отлучили митрополита Иоанникия Созопольского, незаконно занявшего престол Константинопольского патриарха Иеремии I. Это способствовало возвращению Иеремии на патриаршество.

По данным патриарха Макария III аз‑Заима, Михаил выдал грамоту о поставлении митрополита Даниила в городе Майафарикин (Мартирополь) в Юго‑Восточной Анатолии. Этот факт подтверждает, что ареал расселения православных (мелькитов) в первой трети XVI века был значительно шире, чем зафиксировано в источниках Нового времени. В конце патриаршества у Михаила возник конфликт с митрополитом Макарием ибн Хилялем (впоследствии антипатриархом Макарием II), который сблизился с христианской элитой Триполи. В начале 1539 года Михаил созвал церковный собор в селении Кара для решения вопроса исчисления даты Пасхи 1539 года: между греческой и армянской пасхалиями наблюдалось расхождение (6 и 13 апреля), известное как феномен «Кривой Пасхи». Участники собора не смогли разобраться в сложной календарной проблеме, поэтому к расчётам привлекли анонимного книжника. Он разъяснил суть расхождений, вычислил начало Великого поста 1539 года (9 февраля) и составил пасхалию на 181 год вперёд, решив вопрос с двумя следующими «Кривыми Пасхами». На Пасху 1539 года Михаил лично отправился в Иерусалим в сопровождении ряда епископов. Православные, католики («франки») и копты отмечали праздник 6 апреля, тогда как армяне, сиро‑яковиты, несториане и марониты — неделей позже. Благодатный огонь в Великую субботу должен был доказать истинность одной из пасхалий. По сообщению (датируемому 1539 годом) анонимного приверженца Церкви Востока (запись в арабском колофоне сирийской рукописи хроники Илии Нисибинского) огонь сошёл дважды (в дни греческой и армянской Пасхи): «А огонь для тех и других сошёл в оба праздника, чему свидетелями были священники и диаконы, отшельники и верные, которые уцелели от восточной язвы, как несториане, так и яковиты».

Автор-­несторианин подчёркивает, что Благодатный огонь сошёл в оба дня, чего раньше, по всей видимости, не наблюдалось. В мелькитской хронике «Книга солнечных правил» повторное схождение Благодатного огня объясняется происками «еретиков», якобы подкупивших служителя храма Гроба Господня, который за взятку в тысячу динаров зажёг им лампаду. Михаил скончался до сентября 1540 года — это следует из колофона рукописи Ватиканской библиотеки (Vat. arab. 174), завершённой в присутствии его преемника, патриарха Дорофея III.

Примечания Комментарии

Источники

Литература

На русском языке

На французском языке

Категория:Патриархи Антиохийские