Свобода вероисповедания в Северной Македонии касается степени, в которой люди в Северной Македонии могут свободно исповедовать свои религиозные убеждения, учитывая как государственную политику, так и отношение общества к религиозным группам.

Законы Северной Македонии запрещают религиозную дискриминацию и обеспечивают равные права для всех граждан независимо от вероисповедания; в целом люди имеют возможность беспрепятственно исповедовать свою религию. Религиозные организации жаловались на несправедливое отношение со стороны правительства в вопросах выдачи разрешений на строительство и реституции собственности. Отмечались случаи вандализма и краж в отношении религиозных зданий.

Хотя Македония столкнулась с насилием в 2001 году в рамках Югославских войн, оно не достигло уровня, наблюдавшегося в других странах, таких как Босния и Герцеговина, и конфликт носил преимущественно этнический, а не религиозный характер. Со времен югославской эпохи существовал религиозный спор между Сербской православной церковью и Македонской православной церковью — Охридской архиепископией, в котором Сербская церковь не признавала самопровозглашённый автокефальный статус Македонской церкви. Правительство Северной Македонии время от времени принимало меры против сербских православных священников, а также македонских священников, стремившихся к примирению с Сербской церковью. Спор был разрешён в 2022 году.

В 2023 году страна получила 3 балла из 4 по шкале свободы вероисповедания.

Демография Согласно последней национальной переписи 2002 года, примерно 65 % населения составляют православные христиане, а 33 % — мусульмане. Мусульманская община включает небольшое количество суфийских орденов. Другие религиозные группы, которые вместе составляют менее 2 % населения, включают римско-католиков, различные протестантские деноминации, Свидетелей Иеговы и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Еврейская община насчитывает по оценкам 200—250 человек. Согласно опросу Brima/Gallup в апреле 2017 года, 1 % населения идентифицирует себя как атеистыОтчет о международной религиозной свободе за 2017 год, Македония, Государственный департамент США, Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда..

Подавляющее большинство мусульман — сунниты, и большинство из них проживает в северной и западной частях страны. Большинство православных христиан проживает в центральных и юго-восточных регионах. Существует корреляция между этнической принадлежностью и религиозной принадлежностью: большинство православных христиан — этнические македонцы, а большинство мусульман — этнические албанцы. Большинство цыган и практически все этнические турки и этнические босняки — мусульмане, а большинство этнических сербов и влахов — православные христиане. Также прослеживается связь между религиозной и политической принадлежностью, так как политические партии в основном разделены по этническому признаку.

История

В составе Югославии (1944—1991) На протяжении большей части второй половины XX века Северная Македония была частью Югославии, которая провозгласила номинально светское государство (хотя временами проявляла фаворитизм по отношению к Сербской православной церкви) и не проводила антирелигиозных кампаний в таких масштабах, как другие страны Восточного блока. В 1958 году три епархии в Македонии отделились от Сербской православной церкви. В ответ через год Сербская православная церковь разрешила избрание местных македонских епископов и использование македонского языка в богослужениях, но сохранила за сербским патриархом статус главы македонских церквей, установив для Македонской церкви степень автономии, но не автокефалию. В 1967 году, неудовлетворённая уступками Сербской церкви, Македонская православная церковь в одностороннем порядке провозгласила автокефалию, что было осуждено Сербской православной церковью как раскол и не признано другими православными церквямиThe encyclopedia of Christianity, Volume 3. By Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley. p. 381. Это разногласие сохранялось на протяжении всего существования Социалистической Республики Македонии.

Независимость (1991 — настоящее время) В 2001 году вспыхнул вооружённый конфликт между Республикой Македонией и этнической албанской Армией национального освобождения. В то время высказывались опасения, что этот конфликт вызовет как этническую, так и религиозную поляризацию и принесет в Македонию уровень насилия, наблюдавшийся в других местах во время Югославских войн«NATO Air Strategy Under Fire: Macedonians Fear Divisive Spillover» . by Hugh Dellios. Chicago Tribune. 29 March 1999. Однако научный анализ того периода приписывает конфликт прежде всего этнической напряженности, а не религиозной«Interethnic Relations and Minorities in the Republic of Macedonia» . Southeast European Politics — Vol 2, N.1. May 2001. В ходе боевых действий были повреждены или разрушены некоторые религиозные здания. Конфликт был в основном завершён Охридским соглашением, которое предусматривало расширение прав этнических албанцев в Македонии и добровольное разоружение повстанческих групп, хотя спорадические случаи насилия случались и в последующие годы.

После распада Югославии Сербская церковь пыталась восстановить контроль над Македонской церковью, что воспринималось последней как связь с повесткой дня сербского правительстваMacedonia and Greece: the struggle to define a new Balkan nation. By John Shea. P. 174. В попытке примирения церквей в 2002 году епископы Македонской церкви подписали соглашение с Сербской церковью, которое предоставляло Македонской церкви независимый статус, чуть не доходящий до автокефалии. Эта попытка не увенчалась успехом, так как македонские политики заставили епископов отозвать подписи. Единственным оставшимся представителем Македонской церкви был Иоанн (Вранишковский), который был объявлен предателем и сербской марионеткой македонской стороной. Иоанн был арестован, лишён сана и изгнан из страны. После попытки совершить крещение по возвращении в 2005 году Иоанн был арестован и приговорён к 18 месяцам тюрьмы. Ему также было предъявлено обвинение в отмывании денег, что было использовано правительством как предлог для конфискации имущества его епархии на сумму 140 000 евро. Действия Македонии против Иоанна были осуждены Европейским судом по правам человека, который потребовал выплатить Иоанну 11 400 евро реституции. По состоянию на конец 2017 года Македония это требование не выполнила.

В 2017 году Болгарская православная церковь приняла просьбу Македонской православной церкви стать её Церковью-Матерью и пообещала содействовать её каноническому признанию другими православными церквямиOrthodox Christianity, Bulgarian Holy synod will do all it can to make Macedonian church canonical, Sofia, November 27, 2017. .

В сентябре 2017 года Комитет по защите от дискриминации и омбудсмен определили, что ученики мусульманской начальной школы в Охриде подвергались дискриминации за их религиозные убеждения и одежду после того, как им запретили посещать занятия в хиджабах. После вмешательства омбудсмена школа отменила запрет.

В мае 2022 года Сербская церковь признала автокефалию Македонской церкви, разрешив многолетний спор и позволив церкви реинтегрироваться в восточно-православное сообщество.

Правовая основа Конституция запрещает религиозную дискриминацию и обеспечивает равенство прав всех граждан независимо от вероисповедания. Она гарантирует свободу религии и право людей свободно и публично выражать свою веру индивидуально или совместно с другими.

В конституции специально упоминаются пять религиозных групп: Македонская православная церковь, Исламское религиозное сообщество Македонии, Католическая церковь, Евангелическо-методистская церковь и Еврейская община. Закон позволяет другим религиозным организациям получать те же юридические права и статус, что и эти пять групп, подавая заявку на государственное признание и регистрацию через суд.

Конституция заявляет, что пять названных религиозных групп «и другие религиозные общины и группы» отделены от государства, равны перед законом и вольны основывать школы, благотворительные организации и другие социальные институты.

Конституция запрещает политическим партиям или другим ассоциациям разжигать религиозную ненависть или нетерпимость.

Процесс регистрации религиозных организаций Религиозные организации могут подать заявку на регистрацию в качестве «церкви», «религиозной общины» или «религиозной группы». Эти классификации основаны на размере группы, внутренней организации и иерархии. По данным судебных органов, закон относится ко всем трём категориям одинаково.

Правительство признало 35 религиозных организаций (17 церквей, девять религиозных общин и девять религиозных групп).

После регистрации организация освобождается от налогов и имеет право подавать заявку на реституцию собственности, национализированной бывшим правительством Югославии, участвовать в государственных проектах и получать разрешения на строительство для сохранения святынь и культурных объектов. Она также может открывать школы.

Суд основной инстанции Скопье II принимает заявки и имеет 15 рабочих дней для принятия решения. Критерии включают: наличие административного офиса в стране, описание верований, отличающих группу от других, уникальное название и официальную символику. Закон позволяет регистрировать несколько групп одной веры.

Образование Закон не позволяет религиозным организациям управлять начальными школами, но разрешает открывать школы среднего уровня и выше. Министерство образования требует от учеников шестого класса и старше прохождения одного из трёх факультативных курсов, два из которых имеют религиозное содержание: «Введение в религии» и «Этика в религии». Согласно описанию министерства, эти курсы преподают религию в академической манере. Курсы обычно ведут православные священники или имамы, чьи зарплаты выплачиваются государством. Если ученики не желают изучать религию, они могут выбрать курс «Классическая культура в европейской цивилизации». По словам представителей меньшинств, назначенные имамы и священники часто не соблюдают необходимый нейтралитет, подчеркивая взгляды своей веры.

Практика правительства Религиозные группы, включая мусульманскую и католическую общины, заявляли о сохраняющихся проблемах с реституцией собственности, конфискованной правительством Югославии в XX веке. Из-за прошлой напряженности между Сербской и Македонской православными церквями Македония иногда отказывала во въезде сербским священникам, пытавшимся пересечь границу в религиозном облачении.

Жалобы исламской общины Исламское сообщество Северной Македонии заявляло, что правительство препятствовало строительству мечети в этнически смешанном селе Лажец, отказывая в разрешении под давлением местных жителей. Также сообщалось, что правительство блокирует восстановление мечети в Прилепе, сгоревшей во время конфликта 2001 года.

Отношение к малым организациям Малые организации, такие как Свидетели Иеговы, Евангелическая церковь и община Бекташи, заявляли, что правительство не относится к ним как к равным по сравнению с пятью конституционными группами. Они отмечали исключение из официальных мероприятий и отсутствие того же уровня доступа к чиновникам. После решений ЕСПЧ в 2017 и 2018 годах, осудивших отказ в регистрации Охридской архиепископии и общины бекташей, правительство выплатило компенсации, но не предприняло дальнейших действий по состоянию на конец 2019 года.

Отношение общества

Вандализм и кражи Случаи вандализма происходили на религиозных объектах. Македонская православная церковь сообщала о попытке поджога двери церкви в Сарае в феврале 2017 года. В сентябре 2017 года неизвестные забросали камнями церковь в Чаире, а в Струге были разграблены мечеть и церковь. В июле 2017 года на православном кладбище в Люботене были разбиты надгробия. В 2019 году полиция предъявила обвинения 6 лицам в порче имущества религиозных зданий (по сравнению с 1 случаем в 2018 году).

Антисемитские высказывания