Тхить Тхань Ту (; род. 24 июля 1924, деревня Тик Кхань, коммуна Тхиенми, уезд Чаон, Виньлонг) — вьетнамский буддийский монах, исследователь, переводчик и лектор буддийских писаний и трактатов, оказавший значительное влияние на распространение традиционных вьетнамских буддийских практик. В настоящее время он является заместителем главы Буддийской Общины Вьетнама (с 2017). Также известен возрождением направления Дзэн Чук Лам Йенты () и многочисленными публикациями по дзэн-буддизму.
Биография Тхить Тхань Ту, чьё имя при рождении было Чан Хыу Фыок (), родился 24 июля 1924 года в деревне Тик Кхань () коммуны Тхиенми () уезда Чаон () провинции Виньлонг) во Вьетнаме в крестьянской семье, последователей конфуцианства и религии Каодай. Примерно в возрасте 9 лет во время поездки с дедом в Лонгсюен, на похороны своего дяди, он впервые посетил пагоду Сан Тьен () на горе Ба Тхе (). Там, услышав долгий звон колоколов пагоды в тихом месте, он был глубоко тронут буддизмом. Он решил стать буддийским монахом, увидев страдания своего народа во время войны. 15 июля 1949 года, после трёх месяцев волонтёрской работы в пагоде Пхат Куанг () в коммуне Банг Чанг () уезда Чаон, достопочтенный Тхить Тхиен Хоа () принял его в монашеский сан. После этого, в возрасте 25 лет, он получил своё буддийское имя, под которым и стал известен — Тхить Тхань Ту.
С 1949 по 1950 год он изучал элементарный буддизм на третьем курсе буддийской школы пагоды Пхат Куанг. В 1951 году он начал изучать буддизм среднего уровня; в том же году пагода Пхат Куанг подверглась нападению, что вынудило настоятеля Тхиен Хоа перевести монахов в пагоду Фуок Хау (). Он продолжил обучение в пагоде Фуок Хау и в 1952 году принял монашеский постриг, где настоятелем стал Кхань Ань (). В 1953 году он последовал за своим учителем, настоятелем Тхиен Хоа, в Сайгон, где продолжил изучение буддизма среднего уровня в буддийской школе Нам Вьет () в пагоде Ан Куанг (), и также принял полный постриг в пагоде Ан Куанг, где настоятелем стал Хюэ Куанг (). С 1954 по 1959 год он изучал буддизм продвинутого уровня в буддийской школе Нам Вьет.
В период с 1960 по 1966 год он занимал множество важных должностей в Совете по распространению буддизма Южно-вьетнамской буддийской сангхи, включая заместителя директора по делам буддизма, директора по делам буддизма, директора и профессора буддийского института Хюэ Нгиема (), а также преподавателя в университете Ван Хань () и буддийских школах Дуок Су () и Ту Нгием ().
В апреле 1966 года Тхить Тхань Ту построил скит Пхап Лак () на горе Туонг Ки () в Вунгтау () и дал твёрдый обет: «Если Дхарма не будет светлой, я клянусь не покидать скит». В полнолуние апреля 1968 года он официально объявил о своём бессрочном уединении, полностью разорвав все связи с внешним миром, чтобы сосредоточиться на медитации. После нескольких неудачных попыток различных методов медитации он в июле 1968 года в конце концов постиг просветление. Понимая, насколько мощной может быть медитация, он захотел взаимодействовать с публикой и обучать буддийским методам, живя по принципу «После постижения просветления просвети других». 8 декабря 1968 года Тхить Тхань Ту покинул скит и заявил: «Пришло время заниматься буддийской работой».
К апрелю 1971 года он основал дзэн-монастырь Чон Кхонг () на горе Туонг Ки () в Вунгтау. В декабре 1971 года он начал свои учения всего с 10 учениками, используя священные писания, беседы, историю и методы медитации. Тхить Тхань Ту открыл методы медитации, способные улучшить распространенную практику вьетнамского Тхиен во Вьетнаме, главным образом на территории школы Чук Лам.
Школа Чук Лам была основана во времена правления Чан Нян Тонга () (1258–1308), бывшего короля Вьетнама. Первый храм Чук Лам находился на вершине горы Йенты, куда Нян Тонг удалился на покой. Это была единственная школа Тхиен, основанная во Вьетнаме, а не зародившаяся в Китае. Школа не имела своего аналога в Китае, что было связано со специфической вьетнамской направленностью школы. Учение Чук Лам всячески способствовало росту патриотизма и национального самоосознания в стране. Данная школа окончательно сформировала и локализовала вьетнамскую традицию тхиен. Кроме буддийских идей, школа вобрала в себя много черт конфуцианства и часть идей даосизма. Школа стала универсальной ввиду того, что сочетала в себе также автохтонные верования населения страны и культ национальных героев Вьетнама. Другой причиной стало то, что школа делала упор на мирскую деятельность, становившуюся одним из искусных средств на пути просветления. Школа Чук Лам значительно разрослась благодаря двум следующим патриархам, но после того, как их время подошло к концу, школа успешно прекратила своё существование.
После многих попыток возродить школу, Тхить Тхань Ту стал последним и самым успешным монахом, восстановившим Чук Лам. Он построил монастырь в горах Йенты, чтобы восстановить связь между школой Чук Лам и её истоками, и, используя это имя, смог усилить влияние своего движения. Хотя можно утверждать, что созданное им не было оригинальным буддизмом Чук Лам, оно всё же оказало положительное влияние на реформу буддизма на глобальном уровне. Его усилия основаны на принципах трёх патриархов, которые, по его мнению, минимально отличаются от традиционного китайского буддизма. Он объединил просветленные идеи и практику патриархов, которые теперь практикуют в его монастырях. Он называет «Передачу Светильника» одной из главных целей распространения своего учения среди своих учеников философии Чук Лам. Он говорит о том, что зажжёт от 10 до 20 факелов, которые затем зажгут от 30 до 40 факелов, чтобы осветить весь мир.
Тхить Тхань Ту утверждает, что восстанавливает традиции Чук Лам, но по-своему модифицировал их по сравнению с первоначальными методами. В ранние годы своей работы он не оказывал значительного глобального влияния, но в последнее время находится в авангарде буддийских движений на глобальном уровне. Его первоначальная работа во Вьетнаме теперь распространилась на западную цивилизацию, где он доносит свои идеи посредством перевода написанных им книг. Он оказывает наибольшее влияние на современное понимание буддизма и того, что значит быть буддийским монахом, посредством внедрения возрожденной религии Чук Лам. Это направление дзэн примечательно своим учением «Будда в сердце», пропагандирующим «взаимодействие с миром» — то есть, не разделяющим религию и жизнь, поощряющим практикующих как выполнять мирские обязанности, так и практиковать до достижения просветления.
Достопочтенный Тхить Тхань Ту инициировал и возглавил создание обширной системы дзэнских монастырей, служивших местом обучения и наставления монахов, монахинь и буддистов в их практике. В 1974 году он основал дзэн-монастыри Бат Нха () и Линь Куанг () в Вунгтау. Начиная с 1974 года, он последовательно развивал дзэн-монастыри под названием «Чиеу» (): Тхуонг Чиеу () (1974), Вьен Чиеу () (1975), Хюэ Чиеу () (1979), Линь Чиеу () (1980), Фо Чиеу () (1980), Тич Чиеу () (1987) и Льеу Дык () (1986). Он также участвовал в строительстве дзэн-монастыря Чук Лам в Далате на горе Фуонг Хоанг () (1993) и восстановлении пагоды Лан () в дзэн-монастыре Чук Лам Йенты (2002). В 2005 году он участвовал в создании дзэн-монастыря Чук Лам Тай Тхиен (). К 2013 году Тхить Тхань Ту построил более 60 дзэн-монастырей и храмов, а также более 100 буддийских учебных и дзэн-практиков, следующих принципам Чук Лам, по всей стране. Кроме того, он также руководил строительством и развитием дзэн-буддизма за рубежом, включая более 10 дзэн-монастырей и храмов в Соединенных Штатах, 2 дзэн-монастырей в Канаде, 1 дзэн-храма во Франции и 5 дзэн-храмов в Австралии.
Помимо строительства сооружений, достопочтенный Тхить Тхань Ту также посвятил себя распространению Дхармы и написанию трудов, способствуя широкому и глубокому распространению дзэн-буддизма. Он путешествовал по многим странам, читая лекции по дзэн-буддизму, включая Камбоджу (1950), Индию, Шри-Ланку, Японию (1965), Китай (1993), Францию (1994, 2002), Швейцарию (1994), Канаду (1994, 2002), Индонезию (1996), США (1994, 2000, 2001, 2002) и Австралию (1996, 2002).
Тхить Тхань Ту начал писать в 1961 году и за более чем 45 лет написал более 50 книгИсточник буддийской дхармы / Тхить Тхань ТуВьетнамский дзен - книги и аудиокниги / Тхить Тхань Ту. Он известный переводчик и автор трудов по буддологии, создавший обширное собрание переводов и комментариев, собранных в «Полное собрание сочинений Тхить Тхань Ту», состоящее из 43 томов, десятки тысяч страниц большого формата. Эти работы охватывают множество различных тем: от популярных статей о буддизме, переводов и комментариев к сутрам (таким как «Сутра сердца», «Алмазная сутра», «Сутра совершенного просветления», «Лотосовая сутра»), трактатам (таким как «Истоки дзэн», «Биянь Лу») до истории дзэн-буддизма (таких как «33 индийских и китайских патриарха», «Китайские мастера дзэн»). Концепция перевода, предложенная достопочтенным Тхить Тхань Ту, всегда последовательно выражала дух дзэн-буддизма: перевод не ограничивается письменными словами и языком, а напоминает читателям «не зацикливаться на словах, применять практику без пустой болтовни».
В ноябре 2017 года 8-й Национальный съезд буддийских делегатов Буддийской Общины Вьетнама избрал преподобного Тхить Тхань Ту на должность заместителя главы Буддийской Общины Вьетнама.
Примечания
Литература Филип Тейлор, «Современность и повторное очарование: религия в постреволюционном Вьетнаме» (Мэриленд, США, 2008).
Ссылки Биография вьетнамского мастера дзэн Тхить Тхань Ту Учения Дхармы достопочтенного Тхить Тхань Ту Достопочтенный Тхить Тхань Ту: человек возродивший школу Чук Лам Дзэн во Вьетнаме в XX и XXI веках Биография преподобного Тхить Тхань Ту Почтенный Тхить Тхань Ту – выдающаяся фигура в истории современного вьетнамского буддизма
Категория:Буддийские монахи Категория:Дзэнские монахи