Марута Тагритский (также Маруфа Тикритский; , , умер 2 мая 649 года) — церковный деятель Сирийской яковитской церкви, 1-й мафриан (наместник) сирийского патриарха в Персии. При нём окончательно завершилось формирование сиро-яковитской церковной иерархии на территории Персии. Из его литературного наследия сохранились: проповедь на освящение воды в день Богоявления, фрагменты библейских толкований и письмо к патриарху о преследованиях персидских монофизитов. Ему также иногда ошибочно приписывают проповедь на «Новое воскресенье» и текст анафоры с сомнительной атрибуцией. Почитается в Сирийской яковитской церкви.
Источники Ключевым источником биографических сведений о Маруфе служит жизнеописание, созданное его учеником и преемником (649/50–659/60), опубликованное в издании Histoire de Marouta (1905). Дополнительные данные о нём содержатся в трудах Михаила I Сирийца, чьи свидетельства впоследствии легли в основу работ Григория Бар Эвройо.
Биография Родился в селении Шурзак (близ Балада, на территории современного Ирака) в Сасанидской империи. Получил образование в монофизитском монастыре Мар Самуила Турайи, затем принял монашество и был рукоположен во пресвитера в монастыре Нардос, где стал наставником и толкователем Священного Писания. Для продолжения образования отправился в Византийскую империю: жил в монастыре Мар Закхея близ Каллиника (около 10 лет, примерно 593–603 гг.), обучался каллиграфии близ Эдессы и провёл несколько лет в монастыре Бет‑Рекум. Около 605 года вернулся в Персию, преподавал богословие в монастыре Мар Матфея (Мар‑Маттай близ Мосула). В условиях политических перемен в Персии (правление Хосрова II Парвиза (591—628), затем Кавада II (628)) и византийско‑персидских конфликтов положение христиан менялось. На территории Персии самой многочисленной христианской церковью являлась «несторианская» Церковь Востока. Однако община Сиро-яковитской церкви также росла в начале VII века благодаря поддержке жены шаха Хосрова II Ширин и влиятельного придворного врача , которые принадлежали к сиро-яковитской церкви.
После захвата верховьев реки Тигр византийскими войсками императора Ираклия I (610—641), который проводил политику сближения с нехалкидонитами, в Северной Месопотамии укрепилось положение структур Сирийской яковитской церкви. После мирного договора 628 года патриарх Сирийской яковитской церкви утвердил Маруту в должности мафриана — своего наместника в Персии. Как мафриан Марута занимался благотворительностью и основал мужские и женские монастыри, в т. ч. монастырь Мар Саргиса и монастырь Бет‑Эвре, посвящённый Пресвятой Богородице. Умер 2 мая 649 года.
Сочинения Литературное наследие Маруты представлено несколькими произведениями: проповедью на освящение воды в день Богоявления, фрагментами библейских толкований, а также письмом к яковитскому патриарху (631—648). В этом письме по просьбе патриарха Марута описывает преследования персидских монофизитов при Нисибинском Бар Сауме (ум. в 492/495). Кроме того, Маруте традиционно приписывается текст анафоры, который вошёл в том числе в состав Миссала (kṯō͘ḇō͘ d-qurbō͘nō͘) Маронитской католической церкви, изданного в Риме в 1592–1594 годах. Однако такая атрибуция считается сомнительной. В соответствии с церковным преданием, Марута ввёл ниневийский пост, появившийся в восточно-сирийской Церкви Востока в практику сиро-яковитской церкви.
Примечания Комментарии
Источники
Литература На русском языке
Категория:Сирийские писатели Категория:Христианство в государстве Сасанидов Категория:Писатели VII века Категория:Писатели VI века