Папа римский Павел VI в период своего понтификата (1963—1978) поддерживал экуменические усилия по развитию взаимоотношений с христианскими церквями и конфессиями. Папа римский Павел VI, следуя курсу своего предшественника Иоанна XXIII, активно продвигал идею широкого экуменического диалога с представителями христианских церквей, что привело к существенному расширению масштабов межцерковного взаимодействия для Римско‑католической церкви. Экуменическая деятельность Павла VI охватывала как восточные (православные и древневосточные церкви) так и западные христианские общины (англиканство). Фактически инициативы Павла VI и патриарха Константинопольского Афинагора I положили начало неофициальным православно-католическим контактам, которые получили наименование «диалог любви».

Вклад Павла VI в католический экуменизм Отношения с православными церквями

Значимым этапом в развитии отношений с Православной Церковью стала первая встреча Павла VI с патриархом Константинопольским Афинагором I в Иерусалиме, в 1964 году, за которой последовал ряд контактов, увенчавшихся принятием совместной православно-католической декларации 7 декабря 1965 года. Документ был зачитан епископом Йоханнесом Виллебрандсом на завершающей сессии Второго Ватиканского собора, а также одновременно оглашён секретарём Синода Константинопольской православной церкви в патриаршем кафедральном соборе на Фанаре в Стамбуле. В декларации Павел VI и патриарх Афинагор выразили сожаление о событиях 1054 года, приведших к разделению Церквей, и взаимно отменили наложенные тогда анафемы: «Среди препятствий, находящихся на пути дальнейшего развития этих братских отношений, основанных на взаимном доверии и уважении, – память о достойных сожаления решениях, действиях и событиях, приведших в 1054 году к анафеме, произнесённой против патриарха Михаила Кирулария и ещё двух лиц легатами Римского престола, возглавляемыми кардиналом Гумбертом, – легатами, которые в свою очередь, были преданы анафеме со стороны Константинопольского патриарха и синода».

Вселенский патриарх и римский папа отметили преувеличенный характер взаимных анафем 1054 года, которые на протяжении веков привели к постепенному «отчуждению» церквей и постановили, что они: «…изглаживают из памяти и из среды Церкви последовавшие затем анафемы, память о которых жива и по сей день, мешая основанному на любви сближению… предают их полному забвению».

Фактически инициативы Павла VI и Афинагора I положили начало неофициальным православно-католическим контактам, которые получили наименование «диалог любви». Дальнейшее развитие диалога отразилось в новой встрече папы и патриарха в Стамбуле в 1967 году (25 июля) и последующих переговорах в Ватикане (26–28 октября), по итогам которых была принята очередная совместная декларация, официально оглашённая епископом Виллебрандсом в тот же день на первой Генеральной ассамблее Синода епископов.

Новый этап в отношениях с православными церквями начался в декабре 1975 года: 14 декабря в Сикстинской капелле в Ватикане, в ходе церемонии, приуроченной к 10‑летию снятия анафем, митрополит Халкидонский Мелитон, специальный представитель патриарха Константинопольского Димитрия I, объявил о создании Всеправославной богословской комиссии по подготовке диалога между Римско‑католической и Православной церквями. В знак смирения и уважения папа Павел VI преклонил колени перед митрополитом, сидевшим у алтаря, и поцеловал его ноги. Позднее, 27 июня 1977 года, папа принял митрополита Мелитона как главу православного Синода и руководителя делегации Константинопольского Патриархата.

Диалог с Русской православной церковью После проведения Второго Ватиканского собора (на котором присутствовали наблюдатели от Русской православной церкви (РПЦ) по инициативе председателя Папского совета по содействию христианскому единству кардинала Йоханнеса Виллебрандса и митрополита Ленинградского и Новгородского РПЦ Никодима (Ротова) был начат двусторонний богословский диалог между Римско-католической и Русской православной церквами. В 1967 году в Ленинградской духовной академии прошли первые богословские собеседования на тему социальной доктрины Католической церкви. В период понтификата Павла VI встречи богословов обеих церквей стали регулярными и прошли в 1970 году в Бари (Италия), в 1973 году Загорске (СССР) и в 1975 году в Тренто (Италия). На этих встречах стороны обсуждали вопросы экклезиологии и достигли общего мнения по целому ряду тем: кафоличность церкви, апостольское преемство и место церкви и отдельного христианина в современном мире. По мнению патриарха Московского и всея Руси Пимена эти собеседования способствовали началу всеправославно-католического диалога в 1980 году. Таким образом, со второй половины 1960-х годов отношения между Католической и Русской православной церквами стали стремительно развиваться. Взаимное сближение привело к кому, что Священный синод РПЦ в 1967 году принял решение о признании смешанных православно-католических браков, а в 1969 году разрешил преподавание таинств католикам и старообрядцам в случае необходимости, а в 1977 году делегация РПЦ посетила Ватикан.

Отношения с древневосточными церквями 22 июня 1968 года в Ватикане он принял делегацию Коптской церкви и передал ей часть мощей апостола Марка для нового кафедрального собора в Каире, ранее хранившихся в Венеции. В мае 1973 года состоялась встреча папы с патриархом Коптской церкви Шенудой III, приуроченная к 1600‑летию со дня смерти святителя Афанасия I Великого: память святого торжественно отмечалась в базилике святого Петра 6 мая 1973 года в присутствии глав Римско‑католической и Коптской церквей. По итогам переговоров была подписана совместная декларация. В данном соглашении говорилось: «В Нём Его божество соединено с Его человечеством в истинном, совершенном союзе без , без , без , без , без , без . Его божество не отделялось от Его человечества ни на миг, ни на мгновение ока. Он, Бог вечный и невидимый, стал видимым во плоти и принял для Себя образ раба. В Нём сохраняются все свойства божества и все свойства человечества, объединённые в истинном, совершенном, неделимом и неразлучном союзе». Также были достигнуты договорённости об учреждении католическо‑коптской богословской комиссии для изучения вопросов церковной традиции, патристики, литургики, богословия и истории. Первое пленарное заседание комиссии по диалогу прошло в Каире 26–30 марта 1974 года.

В рамках расширения межцерковных связей Павел VI также принимал в Ватикане верховного патриарха и католикоса всех армян Вазгена I (9–11 мая 1970 года), с которым подписал совместную декларацию. В 1971 году во время визита сирийского патриарха Игнатия Иакова III (25–27 октября 1971 года) в Рим, папа Павел VI и Иаков III подписали совместную декларацию. Данное соглашение стало основой для дальнейшего сближения между Сирийской и Католической церквями. Иерархи согласились в том, что нет никакой разницы в вере, которую они исповедуют относительно тайны Слова Божьего, ставшего плотью и ставшего по-настоящему человеком, даже если на протяжении веков возникали трудности из-за различных богословских выражений с помощью которых эта вера была выражена.

Отношения с англиканской церковью 23 марта 1966 года Павел VI встретился в Сикстинской капелле с архиепископом Кентерберийским Артуром Майклом Рамсеем, а на следующий день в базилике Сан-Паоло-фуори-ле-Мура была подписана и оглашена совместная декларация . Спустя 11 лет, 28–29 апреля 1977 года, папа принимал в Ватикане нового архиепископа Кентерберийского Дональда Коггана. По итогам встречи была подписана декларация .

Примечания

Литература

Категория:Христианский экуменизм Категория:Павел VI