Исраэль Кашкарский (; умер в 872 году, по другим данным в 877 году) — антипатриарх Церкви Востока, , несторианский богослов и писатель. Память Исраэля Кашкарского отмечена лишь в древнейшем из сохранившихся календарей Церкви Востока в составе «Книги знаков» Абу-ль-Хасана ибн Бахлуля (X век) (в 3-ю пятницу Великого поста), вероятно, это было местное почитание.
Источники Информация о жизни и личности Исраэля Кашкарского приведены в сочинении «История патриархов», которое входит в сборник «Книга Башни» восточно-сирийского автора (XII век).
Биография До епископства носил прозвище «толковник», что указывает на деятельность экзегета или переводчика, вероятно, был сирийцем по национальности, учёным монахом и учителем в одной из школ . Поставлен (историческая область Бет‑Арамайе, юг Ирака) католикосом (860–872). После смерти Сергия избран его преемником, однако престол оспорил митрополит Мосула Энош, что привело к конфликтам на фоне кризиса власти из‑за восстания зинджей. Когда Исраэль направлялся в алтарь храма для совершения богослужения, один из сторонников Эноша «без всякого страха Божия яростно сжал его гениталии» и столкнул вниз с солеи. В результате насилия Исраэль скончался после 40‑дневной болезни и был погребён в монастыре Мар‑Петион в Багдаде.
Сохранились сведения об участии Исраэля Кашкарского в двух религиозных диспутах. Первый — христологический спор с сирийским мелькитом Кустой ибн Луккой — содержит анахронизм (Куста умер в 912 году, а деятельность Исраэля относится к 860–872 годам). Исследователи (в т. ч. Бо Хольмберг) считают, что текст ошибочно приписан другому Исраэлю (X век). Второй диспут — с , учеником мусульманского философа аль-Кинди. Диспут записан в антологии «Книга, содержащая золотые крупицы христианского учения». Беседа проходила в монастыре Мар‑Петион и затрагивала вопросы богословия и философии (в т. ч. Триипостасность Бога). По мнению исследователя Бо Хольмберга, диалог мог выполнять пропагандистскую функцию в борьбе Исраэля за патриарший престол. В ходе спора Исраэль демонстрировал знание сирийского и, вероятно, арабского языков.
Сочинения Исраэль Кашкарский является автором ряда сочинений, атрибуция которых осложняется существованием другого писателя с тем же именем. Наиболее значимое произведение — «Послание об утверждении единства Создателя и троичности атрибутов», долгое время приписывавшееся яковитскому автору Яхье ибн Ади. Бо Хольмберг обосновал авторство Исраэля, опираясь на стилистические и доктринальные параллели с его диалогом с ас‑Сарахси. Учение о триаде божественных атрибутов‑ипостасей (Бытие — Жизнь — Логос), концепция «воображаемого» разделения между ипостасями, использование редких философских терминов и аналогий (с человеком, солнцем и стихиями). Трактат содержит три части: о ненадёжности чувственного познания и единстве Божества, о способах выражения единства (по роду, виду, индивиду) и о христианском учении о Троице в форме вопросов и ответов.
«Книга об основаниях религии», упомянутая коптским церковным историком (XIV век), утрачена, её атрибуция Исраэлю IX века спорна (большинство исследователей датируют текст X веком). В составе «Свода основ религии» коптского автора (XIII век) сохранились два извлечения, приписываемые Исраэлю и посвящённые отмене закона Моисеева. Хольмберг предположил, что они могли быть взяты из утраченной работы Исраэля против иудеев либо из «Книги об основаниях религии».
Примечания Комментарии
Источники
Литература На русском языке
Категория:Церковные деятели IX века Категория:Сирийские писатели Категория:Персоналии:Ассирийская церковь Востока