Абдулла́ Хаса́нович Шамсутди́нов (, , Касимов, Рязанская губерния, Российская империя — , Москва, СССР) — имам-хатыб Московской исторической мечети и глава мусульманской общины города в 1913—1936 годах.

Один из наиболее заметных и известных в мусульманской среде фигурантов так называемого Дела ЦДУМ, возбуждённого НКВД против лидеров мусульманского духовенства СССР.

Биография Родился 8 июня 1878 года в городе Касимове Рязанской губернии. Отец — Хасан Шамсутдинов был ведущим муаллимом Кастровского медресе, мать — Мадина родом из богатой купеческой семьи Ишимбаевых, получивших известность как торговцы каракулем.

Учился в Касимове, затем в медресе Бухары. После окончания обучения несколько лет работал имамом в татарской мечети города Кульджи. В 1908 году, после заключения брака с Магирой Агеевой, дочерью ахуна Хайретдина Агеева, переехал в Москву. Некоторое время работал помощником Агеева, а после смерти последнего в 1913 году, занял его должность имам-хатыба Московской исторической мечети и воглавил мусульманскую общину Москвы. На этом посту он прослужил до 1936 года с небольшим перерывом, когда в 1920 году во время разразившегося голода в столице, он временно проживал в деревне Тирся Вятской губернии.

В 1914 году Шамсутдинов открыл при мечети мектеб, в специально построенном для учебного заведения отдельном помещении. Когда в 1921 году религиозное образование при мечетях города было запрещено, Шамсутдинов неоднократно в 1924 и 1925 годах подавал ходатайства в Моссовет, пока не получил разрешение на возобновление обучения. С 1924 по 1926 годы по приглашению имам-хатыба в мектебе преподавал Муса Бигеев.

С 1921 по 1923 годы входил в состав комиссии ЦДУМ по помощи голодающим, занимавшейся распределением гуманитарной помощи из восточных стран.

Общественная и религиозная деятельность Шамсутдинов смог в течение короткого времени завоевать уважение и признание верующих. Особенно запомнились совершенные им хутбы, которые хранились в памяти мусульманской общины города спустя многие годы после его гибели. При его активном участии возобновило свою деятельность Московское мусульманское благотворительное общество. Он оказывал большое влияние на деятельность татарской общины Замоскворечья.

Его имя стало известным среди российских мусульман, он в течение долгого времени руководил одной из центральных мечетей страны. Среди его знакомых были влиятельные религиозные деятели и прогрессивные мыслители, такие как Галимжан Баруди, Риза Фахретдинов, Кашшаф Тарджемани и Муса Бигеев.

Московскую историческую мечеть посещали сотрудники аккредитованных в столице дипломатических миссий мусульманских стран. По просьбе иностранцев, Шамсутдинов нередко совершал религиозные обряды и у себя дома. Одновременно работал в Наркомате иностранных дел переводчиком с арабского языка.

Под влиянием реформаторских идей джадидизма, перевёл на татарский язык Коран. Перевод был изъят во время ареста и впоследствии утрачен.

Арест и смерть Смерть муфтия Ризаэтдина Фахретдина 12 апреля 1936 года, вызвала раскол в ЦДУМ, на пост председателя претендовали два преемника муфтия, по-разному видевших будущее Духовного управления: Расулев, выступавший за поиск компромиссов с центральной властью и Тарджеманов, ратовавший за расширение прав муфтията, вплоть до роспуска ЦДУМ в случае невыполнения им своих функций. За обоих кандидатов выступали значительные группы религиозных деятелей и верующих. Шамсутдинов был в числе безусловных сторонников Тарджеманова, так как видел в его лице человека, способного отстоять независимость ЦДУМ от центральной власти.

На фоне раскола в религиозной среде, в апреле 1936 года НКВД инициировало «Дело о заговоре руководителей ЦДУМ», основная фабула которого сводилась к тому, что Тарджеманов и муфтий Фахретдинов приняли решение о закрытии Духовного управления, чтобы спровоцировать массовые протесты верующих направленные против Советской власти. Началом большого процесса послужил арест так называемой «московской группы» мусульманских деятелей, среди которых был и имам-хатыб Московской исторической мечетиЮнусова А. Б. Ислам в Башкортостане. — Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 1999. — С. 174., один из наиболее известных в мусульманской среде людей.

29 апреля 1936 года Абдулла Шамсутдинов и его жена были арестованы, им было предъявлено обвинение в антисоветской деятельности. Шамсутдинов обвинялся в организации диверсий в Москве, где он якобы должен был взорвать три завода, четыре моста и железнодорожные вокзалы; а также в агентурной работе на иностранные разведки и гестапо. На допросах «сознался» в «руководстве диверсионной контрреволюционной националистической организацией в СССР, созданной японской разведкой», кроме того, дал показания о своём участии в обсуждении вопроса о закрытии Духовного управления, который составлял основную часть дела о ЦДУМ.

11 января 1937 года был приговорён к расстрелу по обвинению в измене Родине, приговор был приведён в исполнение 10 февраля того же года на территории Донского монастыря, тело было кремировано. Прах был похоронен в братской могиле № 1 Донского кладбища. Смерть Шамсутдинова стала одним из эпизодов целенаправленного уничтожения наиболее влиятельных мусульманских религиозных деятелей в стране.

Мечеть некоторое время продолжала работать, но вскоре была закрыта. После её закрытия, статус Соборной мечети перешёл ко второй мечети Москвы, которая осталась единственной действующей мечетью в Центрально-Европейской части СССР, после того, как в 1939 году перестала функционировать Кафедральная мечеть Ленинграда.

Реабилитация Во время хрущёвской оттепели практически все фигуранты «Дела ЦДУМ» были реабилитированы. В марте 1956 года Верховный суд СССР отменил приговоры в отношении 24 осуждённых «московской группы», отметив, что «в суде многие оклеветали себя в результате применения к ним незаконных методов ведения следствия». В отношении имам-хатыба Абдуллы Шамсутдинова приговор был оставлен без изменений. Военной коллегией Верховного суда СССР было отказано в реабилитации Шамсутдинова на основании того, что при аресте у него было обнаружено огнестрельное оружие.

По данным Сахаровского центра, был реабилитирован 17 марта 1956 года.

В 1950-х годах часть его останков были перезахоронены на Даниловском кладбище.

Семья Жена: Магира Агеева, дочь ахуна Хайретдина Агеева. Арестована в 1936 году, скончалась в 1942 году в лагере «Потьма» в Мордовии. Дочери: Дильбар (1914—1991) и Ильсияр (1920—2017).

Память Архивные материалы и личные вещи имам-хатыбов Хайретдина Агеева и Абдуллы Шамсутдинова, изъятые у него при обыске, хранятся в научно-историческом архиве Государственного музея истории религии и фонде «Ислам» в Санкт-Петербурге. Равиль Бухараев в конце 1980-х годов написал поэму «Московский мулла» на татарском языке, посвящённую Абдулле Шамсутдинову, в которой есть такие слова: И кто же помнит муллу?Все татары Москвы.У татар Москвы о нёмПамять не стирается.На куполе церкви крест,А у нас — пусть растет древо памяти.Равиль Бухараев «Московский мулла» (подстрочный перевод с татарского — Галия Хантемирова) В 1992 году в память об Абдулле Шамсутдинове, муфтий Равиль Гайнутдин на Даниловском кладбище совершил поминальную молитву джаназа на которой присутствовали дочь имам-хатыба и его близкие родственники. В 2020 и 2022 годах официальная делегация Республики Татарстан почтила память Абдуллы Шамсутдинова и других репрессированных представителей татарского народа возложив цветы на месте их захоронения в братской могиле на Донском кладбище, его краткая биография была включена в «Книгу памяти», подготовленную Полномочным представительством Татарстана в РФ.

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

Ссылки

Категория:Религиозные деятели Российской империи Категория:Имамы Российской империи Категория:Имамы Москвы Категория:Переводчики Корана Категория:Религиозные деятели, расстрелянные в СССР Категория:Посмертно реабилитированные в СССР Категория:Казнённые в 1937 году Категория:Расстрелянные в Москве Категория:Похороненные в общих могилах Донского кладбища Категория:Перезахороненные с Донского кладбища Категория:Похороненные на Даниловском мусульманском кладбище