Свет миру () — символическое именование Иисуса Христа, основанное на его беседе о свете в Евангелии от Иоанна (; ). В рассказе об исцелении слепого у Силоамской купели () Иисус назван «свет миру» (). Данный эпитет Христа, по мнению православного богослова Илариона (Алфеева), символизирует духовную слепоту свойственную живущим без Бога, а вера в Иисуса как Сына Божия дарует прозрение. Тема о Христе как о свете также выражена в Евангелии от Иоанна и возникает в нескольких речах Иисуса перед разными аудиториями. Народу он говорил: «Я свет миру» (). Ученики слышали от него: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (). В беседе с Никодимом Иисус также говорил о себе как о свете: «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир…» (). В Евангелии Иоанна учение Иисуса о свете сформулировано в ряде тезисов: Бог есть свет, Иисус — свет миру, следующие за ним обретут свет жизни, неверие в него приводит к духовной слепоте, те, кто не уверовали в него, из‑за своих злых дел предпочли тьму.
В Библии
Речения Христа с формулой «» — характерная особенность Евангелия от Иоанна. В семи случаях формула сопровождается предикатами, опирающимися на значимые иудейские символы: «хлеб жизни» (), «свет миру» (; ), «дверь» (), «пастырь добрый» (), » (), » (). Эти образы перекликаются с ветхозаветными текстами (например, ) и иными религиозными источниками (Книга Еноха), что подчёркивает их глубокую символическую связь с иудейской традицией. В рассказе об исцелении слепого у Силоамской купели () Иисус назван «свет миру» (). Данный эпитет Христа, по мнению православного богослова Илариона (Алфеева), символизирует духовную слепоту свойственную живущим без Бога, а вера в Иисуса как Сына Божия дарует прозрение. Тема о Христе как о свете также выражена в Евангелии от Иоанна и возникает в нескольких речах Иисуса перед разными аудиториями. Народу он говорил: «Я свет миру» (). Ученики слышали от него: «Доколе Я в мире, Я свет миру» (). В беседе с Никодимом Иисус также говорил о себе как о свете: «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир…» (). Тема света наиболее полно раскрыта в 9‑й главе Евангелия от Иоанна, где центральным эпизодом выступает исцеление слепорождённого. Этот сюжет иллюстрирует слова Иисуса ученикам: «Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру» (). «День» здесь символизирует время земной жизни Иисуса (а в расширительном смысле — жизнь каждого человека), а «ночь» — Его уход из мира (или эпоху богоотступничества). Евангелие цитата (; )<center>«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру».
Толкования В научной литературе богословие света в Иоанновском корпусе традиционно связывают с самим Иоанном, считая его автором соответствующей терминологии. Британский библеист относит концепцию света в четвёртом Евангелии к ключевым идеям иоанновской мысли. Учёный предполагает, что широкое использование «света» как символического выражения вечного и реального, а также его противопоставление тьме могли возникнуть под влиянием зороастризма, культа солнца в Римской империи и философии Платона. Параллели иоанновской концепции света также обнаруживаются в Ветхом Завете, трудах Филона, гностицизме (в том числе в мандеизме), эллинистическом мистицизме и кумранских рукописях.
В соответствии с Православной энциклопедией, в толковании Евангелия от Иоанна существуют две основные трактовки понятия спасения: часть исследователей (Кулльманн, Браун, и другие) понимают его как живое, личное общение с воскресшим Христом, тогда как другие авторы (Бультман, Мюллер, Форестел) — как принятие откровения, принесённого Христом. Ключевую роль в этой концепции играет образ Иисуса Христа как «света миру». Поскольку в Ветхом Завете свет выступает символом руководства и наставления (), откровение, принесённое Христом, осмысляется как путь, следуя которому человек может обрести спасение.
Как отмечает православный богослов митрополит Иларион (Алфеев) тема света — одна из центральных в проповеди Иисуса, представленной в Евангелии от Иоанна. В беседе с Никодимом он говорит о себе как о свете, пришедшем в мир, который люди отвергли из‑за зла своих дел (). Позднее в Иерусалимском храме Иисус провозглашает: «Я — свет миру» (Ин. 8:12).
Примечания Комментарии
Источники
Литература
Категория:Христианские термины Категория:Евангелие от Иоанна Категория:Иисус Христос Категория:Христология Категория:Христианское богословие Категория:Понятия и термины в Библии